Hola estoy escribiendo por adelantado el sermon que voy a predicar mañana. Luego sigo con los cinco ministerios. Haré la transcripcion de todo el mensaje tal como lo voy a predicar en una sola entrada, con el propósito de que pueda ser usado de esa forma

Tres actitudes ante la crisis

2 Reyes 3:1-16

Introducción

Un joven cansado de la adversidad en su vida, llegó donde su padre que era cocinero para quejarse. El joven dijo a su padre que estaba cansado de pasar adversidades y de que todo le saliera mal. Su padre lo llevó a la cocina y le dijo que le alcanzara una zanahoria, un huevo y unos granos de café. El le hizo caso, con cara de duda y de intriga, pues su padre no le estaba prestando atención. Luego tomó agua y la puso hervir. Al cabo de unos minutos, el agua estaba en el punto de ebullición. El muchacho le dijo cuál era el propósito de esto. Ya lo verás, le dijo el padre. Le pidió que metiera la zanahoria en el agua hirviendo, luego que metiera el huevo en el agua y finalmente el café. Al poco tiempo la zanahoria estaba blanda, el huevo estaba duro, y el café había dado su aroma y había transformado al agua en café. El joven intrigado le preguntó de que se trataba todo aquello. Y el le dijo: la zanahoria entró dura y salió muy blanda, el huevo entró aguado y terminó duro y el café se transformó en algo rico. Si te das cuenta, dijo el padre los tres estuvieron expuestos al mismo elemento, el agua hirviendo, pero los tres salieron de una manera diferente. Añadió el padre ¿Cómo saldrás tú ante la adversidad? Como la zanahoria te hará blanda y aguada, o como el huevo te hará salir duro? O serás como el café que ante la presión sacará lo mejor de ti y servirás de consuelo a otros con tu aroma?

En los inicios del libro de 2 reyes encontramos en el capítulo 3 , tres hombres que estuvieron expuestos a una misma situación pero tres reaccionaron de manera diferente. Quiero que leamos la historia. Usaré la versión la Palbra de Dios para todos:

Entonces Jorán hijo de Acab gobernó como rey de Israel en Samaria. Comenzó a reinar durante el año dieciocho del reinado de Josafat, rey de Judá. Jorán gobernó durante doce años.2Ki 3:2 Lo que él hacía no le agradaba al Señor. Sin embargo, no fue tan malo como su papá y su mamá, porque quitó el pilar que había hecho su papá para adorar a Baal.*2Ki 3:3 En eso estuvo bien, pero cometió los mismos pecados de Jeroboán hijo de Nabat que fueron motivo para que los israelitas pecaran. 2Ki 3:4 Mesá, rey de Moab, era ganadero y tenía muchas ovejas. Le daba al rey de Israel cien mil corderos y cien mil ovejas con su lana. 2Ki 3:5 Pero cuando murió Acab, el rey de Moab se rebeló contra el rey de Israel. 2Ki 3:6 Entonces Jorán salió de Samaria habiendo reunido a todos los hombres de Israel. 2Ki 3:7 Jorán mandó llamar a Josafat, rey de Judá, y le dijo: —El rey de Moab se ha rebelado contra mí. ¿Irás conmigo a luchar contra Moab? Josafat respondió: —Sí, yo iré contigo. Mis soldados y mis caballos están tan dispuestos como los tuyos. 2Ki 3:8 Josafat le preguntó a Jorán: —¿Por cuál camino iremos? Jorán le contestó: —Iremos por el desierto de Edom. 2Ki 3:9 Así que el rey de Israel salió junto con los reyes de Judá y de Edom. Pero como tuvieron que dar un rodeo por el desierto que duró unos siete días, no hubo suficiente agua para el ejército ni para los animales. 2Ki 3:10 Finalmente el rey de Israel dijo: —¡Ay, pues! El Señor trajo a estos tres reyes al desierto para entregarnos en manos de los moabitas. 2Ki 3:11 Pero Josafat le dijo: —Seguramente uno de los profetas del Señor está aquí, preguntémosle qué dice el Señor. Uno de los siervos del rey de Israel dijo: —Eliseo hijo de Safat y siervo de Elías está aquí. 2Ki 3:12 Josafat dijo: —¡La palabra del Señor está con Eliseo! Así que el rey de Israel, Josafat y el rey de Edom fueron a ver a Eliseo. 2Ki 3:13 Eliseo le dijo al rey de Israel: —¿Qué tiene usted que ver conmigo? ¡Vaya y consulte a los profetas de su papá y de su mamá! El rey de Israel le dijo a Eliseo: —Dime si es cierto que el Señor nos juntó a nosotros tres para entregarnos a los moabitas. 2Ki 3:14 Eliseo dijo: —Yo respeto a Josafat, rey de Judá, y sirvo al Señor Todopoderoso. Tan cierto como que él vive, que vine aquí solo por Josafat. Si no fuera por él, no te haría caso, ni siquiera te miraría. 2Ki 3:15 Ahora, llamen a alguien que toque el arpa. Cuando el músico comenzó a tocar la música, el podera del Señor comenzó a operar por medio de Eliseo. 2Ki 3:16 Entonces Eliseo dijo: —Esto es lo que dice el Señor: “Caven pozos por todo este valle”. 2Ki 3:17 Así dice el Señor: “No verán viento ni lluvia; sin embargo, el valle se llenará de agua y entonces ustedes, su ganado y sus otros animales tendrán agua para beber.

Hay momentos en los cuales no quisieramos pasar por las crisis, pero las crisis forman parte de la vida. Sin crisis no hay crecimiento. Ahora una son las crisis con Dios y otros las crisis sin Dios. Que podemos aprender de este pasaje.

I. Las crisis son partes de la vida humana (3:1-5)

Todos los hombres y mujeres de la biblia pasaron por períodos de crisis. Abraham vivió una crisis cuando Dios le pidió su hijo Isaac, Moisés vivió una crisis cuando quiso defender al pueblo de Israel y terminó en el desierto. José vivió una crisis cuando rehusó acostarse con la esposa de Potifar. Pablo vivió una crisis cuando fue a la carcel. Jesús vivió una crisis cuando la multitud dijo crucifiquenle y aún la vivió en el huerto de Getsemaní. Así que las crisis son parte de la vida humana porque son herramientas en las manos de Dios, para la formación de nuestro carácter y para que podamos depender abiertamente de él. Pero cuáles podrían ser las fuentes de nuestras crisis? En este pasaje podemos encontrar algunas, creo que no son todas pero quizás las más comunes.

A. La herencia: “Joram hijo de Acab”

Este fue el último monarca de la dinastía de Omri (2 R. 1–9). Joram fue hijo del rey Acab y Jezabel, y aunque se dice que quitó un elemento pagano del culto de Israel, en general siguió el camino poco ortodoxo de otros reyes del NN norte (2 R. 3.1–3). Joram recibió la advertencia del juicio de Dios y quitó la imagen de Baal, aunque mantuvo la adoración de los becerros. No se arrepienten o reforman verdaderamente quienes sólo se separan de los pecados por lo que pierden, pero siguen amando los pecados con que creen ganar. Era un hombre que tenía ancestros bastante malos. Es curioso que la Biblia usa la palabra “se entregó” y se traduce se apegó o se ligó a los pecados de su padre. Por otro lado Su política fué tan hostil como la de sus predecesores para la religión verdadera; pero hizo algunos cambios. Fueran sus motivos por estos cambios, si era por temor de los muchos juicios alarmantes que habían traído sobre su padre el amparo de la idolatría; o si era una pequeña concesión a los sentimientos de Josafat, su aliado, abolió Joram la idolatría en su forma más grosera, y restableció el culto simbólico de Dios, que los reyes de Israel, desde el tiempo de Jeroboam, habían puesto como una muralla de separación entre los súbditos de ellos y los de Judá. Muchas personas han generado crisis en su vida, debido al trasfondo familiara que poseen. Es sabido que en América Latina la gente no se hace pobre, sino que nace pobre. Ya tienen una condición heredada.

B. Los actos malos: “e hizo lo malo”. La traducción Kadosh Israelita Mesiánica dice que hizo: “El hizo lo maldito ante los ojos de YAHWEH, pero no fue tan malo como su padre y madre; porque quitó las estatuas a Baal que su padre había hecho”. Aunque dice que hizo lo malo, comparado con su padre no fue tan malo. Sin embargo lo suficiente para generar el juicio de Dios

C. La mediocridad espiritual: “quitó las estatuas”. Es decir quitó algo de su vida pero no fue del todo completamente entregado a Dios.

D. Las circunstancias de la vida: “muerto Acab, se rebeló…”

Estos problemas fueron el resultado de las decisiones de su padre. Había sometido a Moab, pero luego el se rebeló. Este problema lo originó su padre pero le reventó en su tiempo. A veces no podemos evitar algunas crisis que proceden de las decisiones de otras personas.

II. En segundo lugar El curso de nuestras crisis sera determinado por nuestras decisiones (2 Reyes 3: 6-9)

En el idioma chino se encuentra la palabra wei ji. La palabra ji significa problema y la palabra wei significa oportunidad. Al ponerla junta se entiende en el idioma china como crisis. Y esto es cierto pues en cada crisis hay un peligro y una oportunidad. Todo depende de tu decisión. Así que veamos como fueron las decisiones de estos tres hombres.

A. Joram: Una decisión basada en la sabiduría humana

Lo que hace Joram es simplemente recobrar lo que ha perdido por medio de la fuerza. Pone a todo el ejército y va ir a la guerra. Esta decisión es simplemente basada en el raciocinio humano, y con los recursos que tiene. Tiene un ejército, tiene una oportunidad, y por sobre todo el se cree que merece rescatar lo que le pertenece. Según la “estela de Mesa” , la opresión de Moab habría durado cuarenta años, durante los reinados de Omri y de Acab. Pero el número cuarenta, como en diversos pasajes de la Biblia, es una cifra redonda y no necesariamente una indicación cronológica precisa (véase Gn 7.12 n.) Me llama la atención que esta opresión simplemente era una injusticia. Y ahora está pasando la factura a Joram. Muchas personas en las crisis, muestran un actitud netamente humana, quizás lógica pero simplemente humana.

B. Josafat: Una decisión basada en la conveniencia.

Parece ser que Josafat siempre tuvo algún tipo de problema con sus relaciones con los impíos. En varias ocasiones había tenido una relación tanto con Acab como con Joram que lo había llevado a serios problemas. La Biblia dice que contrajó parentesco con Acab. Y esta historia aparece en 2 Crónicas 21:6. Josafat toda la vida estuvo comprometido con Acaby su descendencia por la decision de contaminara su familia con la decisión de los hijos. Me parece interesante pensar que esta decisión le estaba cobrando la factura a Josafat en este momento. Muchos creyentes están tomando decisiones erradas porque han comprometido su libertad para separarse de la influencia de los malos. Notemos que el pasaje dice: “irás tu conmigo a la guerra? El respondió: “Yo me uniré al ataque – estoy contigo completamente; piensa de mi pueblo y caballos como tuyos. Cómo puede un creyente comprometerse de tal forma que el impío le dicta las órdenes? Hay que tener mucho cuidado en perder nuestros distintivos de tal manera que los impios nos digan como conducirnos.

C. El rey de Edom: Decisión basado en la doblez de espiritu

El rey de Edom no se registra que se le preguntara, ni que el haya hablado. Porque tendría este tipo de sumisión hacia Acab? A pesar de esta relación , Edom siempre fue un pueblo de doble cara. En 2 Crónicas 20:1 dice que ellos se aliaron en contra de este mismo enemigo que hoy están combatiendo con los dos reyes de Israel.

III. Las crisis revelan el estado de mi corazón (2 Reyes 3:8-12)

Cuando ya van a salir uno de ellos dice: ¿Por qué camino iremos? Y el que tomó la decisión fue Joram. Y dice: “por el desierto iremos”. Porque los otros dos dejan que este decida? Quizás le tienen miedo o es más poderoso? Ahora bien una cosa es cuando yo me meto en el desierto y otra cosa es que Dios me meta en el desierto. Pues si Dios es el que me mete en el desierto, el me lleva de la mano y cuida. Pero cuando yo tomo decisiones sin tomarlo en cuenta. Ellos deciden ir por el desierto y cuando pasan siete días, se quedan sin agua. A veces puede ser que nos hayamos salido con nuestras decisiones, por siete días ellos pensaron que sí. Pero luego al séptimo la cosa se puso seria. Ellos llegaron a un punto muerto. ¿Qué es un punto muerto? Es cuando por ejemplo un avión sale de El Salvador a Guatemala y llega a un punto en que la distancia para atrás es la misma que la de adelante. No importa que rumbo tomé, es lo mismo de peligroso. Así que cuando llega al punto muerto, si hay una crisis en los motores no hay lugar para donde escoger, pues los dos son malos. En la vida hay momentos como estos, puntos muertos, en que ya no se que hacer ni para adelante ni para atrás. Es decir si sigo está mal y si retrocedo también. Este punto muerto en nuestras vidas es vital porque cuando llegamos a esta situación se revela lo que hay escondido dentro de nosotros y en nuestro corazón. Cuantas veces tenemos en nuestro corazón cosas escondidas y no sabemos como reaccionaremos ante la crisis. Es curioso en este pasaje que cuando los tres reyes notaron que les faltaba agua, los tres reaccionaron de una manera diferente. Ahora déjeme decirle que en este momento la palabra nos va dividir en tres tipos de personas. Así que es mejor que se identifique en que grupo está.

A. El primer grupo: El espíritu de Joram

Que hizo Joram cuando vio la crisis? Dijo “ahora entiendo que Dios nos trajo aquí para matarnos” Y pregunto: ¿quién decidió irse por el desierto? ¡El! Fue el, el que dijo por el desierto y ahora que falta el agua, le echa la culpa a Dios. Aquí está el primer grupo , son aquellos que no asumen responsabilidad por sus decisiones y cuando las cosas salen mal buscan a quien echarle la culpa. ¿Qué crisis estás pasando y tu le estás echando la culpa al marido, al gobierno, al pastor etc.? Bienvenido al grupo de Joram, porque el grupo de Joram siempre busca a quien echarle la culpa. Ellos nunca asumen la culpabilidad de sus hechos, ni importa lo que hagan, buscan a quien soltarle la cruz porque para ellos pesa mucho. Más tarde cuando llega al profeta el le repite lo mismo (vea vrs. 13). Todo aquel que se mete en el espíritu de Joram siempre busca echarle la culpa a otros.

B. El segundo grupo: El espíritu de Edom

¿Qué dijo Edom en la crisis? ¡Nada! Usted no lo escucha hablando en la Biblia. Esto es lo que se llaman el grupo de los NINI. Ni con el uno ni con el otro, pero allí están. Los NINI bailan al son del que les toque, un rato están con los que se quejan y otro rato con los que alaban. Un rato están con palabras de victoria y otras con palabras de derrota. Y cuando tienen que hablar no se complican, ni hablan ni dicen nada, son idiferentes e insensibles. El profeta se dirigió a él de la misma manera. Si somos de los que no toman decisiones y no hablamos y no nos ponemos al frente , entonces somos del espíritu de Edom. Por que la Biblia nos muestra que en un momento crítico los hombres y las mujeres de Dios se paran como Josafat. ¿Y que hizo Josafat?

C. El tercer grupo: El espiritu de Josafat

El dijo, yo sé que está duro , yo sé que está negro, que está difícil, pero no hay algo aquí de Dios? Para que Dios nos responda?. Porque el Dios que yo conozco responde siempre, siempre tiene una respuesta no importa cuán difícil sea la situación! (vrs. 12) “Este tendrá palabra de Jehová” Habló con fe. Estas son las personas que se necesitan en la vida, que no importa lo que pasan, ellos tienen la palabra de Dios, justa y correcta en medio del punto muerto de su vida. Estos son los creyentes a quien Dios respeta.

IV. En cuarto lugar las crisis son una oportunidad para que Dios responda según las motivaciones de nuestro corazón. (2 Reyes 3: 13-14)

En el momento de la crisis Dios nos va a responder de acuerdo a la motivación de nuestro corazón. Cuando llegaron los tres reyes al 1º que el profeta se dirigio fue a Joram, el primero que habló y se quejó. “Que tengo yo contigo Joram” fue la respuesta del profeta. La Biblia hebrea lo traduce así : “Elisha dijo al rey de Yisra’el: “¿Qué tenemos tú y yo en común? Vete con los profetas de tus padres. A que vienes aquí. Tu te has desviado hace rato , nunca me has buscado, has estado con los dioses de tus padres. Eres el tipo de persona que cuando hay una crisis vienes a Dios y cuando todo esta bien te olvidas de el. Dios quiere que le busquemos en todo momento. Una vez más Joram muestra su espiritu quejumbroso. Si estamos bajo el espiritu de Joram no tendremos la libertad para mirar la gloria de Dios. Y que le dijo a Edom? ¡Nada! No le habló porque el tampoco le hablo nada. Dios dijo: “yo honro a los que me honran y los que me menosprecian serán tenidos en poco”. Al que no mira no se le mira. Cosa tremenda es que Dios nos confronte, pero otra es que Dios nos ignore. Finalmente a Josafat no le dijo nada pero dijo de el: “De cierto te digo que si no respetara el rostro del rey Josafat” Da gracias a Dios que vienes con este hombre. La palabra hebrea es “nazah” para “respeto” indica que el rostro de Josafat miraba de frente a Dios. Dios respeta y bendice a impíos por los Josafat que hay entre ellos. Bueno que podemos decir para finalizar de esta historia

V. En quinto lugar las crisis son el momento para ver la gloria de Dios (2 Reyes 3:15-16)

El pasaje dice que Eliseo toma un momento de adoración y mediante ese momento el declara la palabra profética y dice a Josafat que hacer. Tres cosa hacen ver la gloria de Dios en este pasaje.

A. La alabanza

El tañedor o cantante, en un momento de adoración genera un clima en donde la palbra profética fructificará

B. La palabra profética

Necesitamos en este momento más que nunca profetas que realmente hablen en nombre de Dios y traigan una palabra clara, fresca y salvífica para el pueblo de Dios

C. La obediencia

Eliseo les dice que el no hará todo. Deben cabar estanques, para que la gloria de Dios se manifieste. Si quieren ver el poder de Diosno crean que lo voy hacer todo. Hagan estanques, porque yo no lleno lo que tú no preparas para ser llenado.

Conclusión

Que será tu, serás un Joram un Edom o un Josafat, la decisión la tienes en tus manos. Ojalá fueras un Josafat que trae bendición y cuyo rostro Dios respeta,

Muchas personas me preguntan cuando doy algún tipo de conferencia: ¿Romeo crees en los cinco ministerios de la Iglesia? A lo que les contestó sí y no. Primero déjeme decirle porque no. Porque creo que la idea de que los apóstoles, profetas, evangelistas y pastores maestros son títulos ministeriales es una invención post-bíblica. De hecho ni siquiera son cinco sino 4. Pues el don pastor y maestro es uno solo. Y no solamente eso, sino que es una invención antibíblica. En otra oportunidad haré una exégesis de Efesios 4 y veremos como se comprueba lo que estoy diciendo. Lo que hoy quiero hacer es dar una aproximación más práctica de cómo entiendo yo los dones ministeriales de Efesios 4 y para eso déjeme comenzar diciendo que la comparación con cosas o situaciones conocidas es la mejor manera de entender las no conocidas. Jesús usaba magistralmente este recurso de enseñanza; lo podemos ver en sus parábolas. Por ejemplo, cuando él se sugiere como la vid y a nosotros nos compara con los pámpanos, con la intención que comprendiéramos el cómo y porqué de llevar fruto. Recurre a algo que conocemos, los pámpanos (ramas) no producen el fruto, sólo lo dejan crecer y desarrollar, pues es la savia que viene desde el tronco de la vid la que lo produce. Gracias a eso hemos logrado entender que, aunque no tenemos en nosotros mismos la habilidad de producir fruto, al estar en Cristo, él nos capacita por su Espíritu para llevarlo o manifestarlo. Conociendo esta ventaja de las comparaciones, un día mientras meditaba en cómo el ministerio quíntuple se supone equipar a la iglesia, mi mente recordó que la iglesia es comparada a un cuerpo. Por tanto me pregunté: ¿Cómo es que el cuerpo humano recibe su capacitación, su información para funcionar armoniosamente como uno, bajo la dirección de la cabeza? Y se me ocurrió que de la misma manera que el cuerpo humano recibe supersección y equipamiento a través de los cinco sentidos, pues toda la información que poseemos viene a través de alguno de ellos, de igual manera el Cuerpo de Cristo, recibe su equipamiento a través de los cinco dones ministeriales. Por eso los consideré “LOS CINCO SENTIDOS ESPIRITUALES”, y la comparación me resultó fascinante e informativa. Estoy seguro que esta comparación nos ayudará a entender mejor la función de los dones ministeriales y su importancia en nuestras vidas.

El sentido de la VISTA. Este es el sentido de más largo alcance. La vista nos permite apreciar las cosas y fenómenos que los otros sentidos no pueden captar, proporcionándonos de esta manera, una meta que podemos alcanzar, y un sentido en el cual movernos. Nos muestra un cuadro más amplio de nuestras circunstancias y del lugar de acción en que nos hallamos, y nos mantiene en rumbo correcto para que no tengamos que vacilar sin destino, dudando cuál será el final de nuestra jornada. Por medio del sentido de la vista, conocemos la realidad que nos rodea y la meta que nos espera, de modo que nos capacita a prevenir algunas circunstancias y eventos que en la trayectoria encontraremos. Por ejemplo si entre mi meta y yo hay un río, el sentido de la vista me permite considerar las opciones para vencer el obstáculo y conseguir la meta. Me enfrenta la opción de edificar un puente, si es que deseo que otros puedan seguir mi camino. O un barco, si tan sólo necesito cruzar con unos pocos a la vez. O, si es necesario y hay tiempo, me presenta la opción de aprender a nadar. Y, desde luego , es la vista la que me permite ver los elementos a mi disposición para conseguir o formar los medios, o herramientas que me auxilien en mi propósito. Una de las cualidades excepcionales del sentido de la vista, es que es el único sentido que puede hacer uso de la luz; es el único capacitado para recibir luz y transformar su influencia en una amplia y necesaria información. La vista sin embargo capta los objetos al revés, y se requiere de un proceso directo de la cabeza para presentarnos una imagen clara y correcta. En su sabiduría , Dios diseñó para el sentido de la vista dos ojos. Una de las razones es que se necesitan dos ojos para discernir profundidad y relieve, de lo contrario las cosas se verían planas o superficiales. Con esta información en cuanto al sentido de la vista, podemos entender el don de apóstol. Este don es el de más largo alcance; el tiene el propósito y la visión de Dios. Muchas veces los otros dones no pueden captar experimentalmente lo que el don de apóstol está viendo, pero él recibe la luz de Dios y la transformación en información vital para guiar al cuerpo de Cristo. Esa percepción lo capacita para aclarar el resto del cuerpo, su condición actual y los pasos necesarios para llegar a la meta, manteniendo así todos los miembros unidos con el mismo fin y propósito. Por tener una amplia percepción el don apostólico entiende que instrumentos serán necesarios o más apropiados para llevar a cabo los planes de Dios. Y ya sabiendo lo que busca, le es más fácil descubrir en los miembros del cuerpo, aquello que mejor puede desarrollar esa función. Un ejemplo de este principio es Moisés recibiendo la visión del tabernáculo y luego encontrando a los que fuesen idóneos para llevar a cabo el trabajo, y también el entrenamiento de otros que pudieran hacerlo. Donde el don apostólico no es reconocido, se carece de esa visión de largo alcance, y la obra tiende a centrarse en el mismo grupo. Como le ocurre a un ciego, otros ministerios se desarrollan más y toman preeminencia pero no pueden proveer al cuerpo la motivación e información adecuada para alcanzar la meta, pues ellos mismos están seguros de lo que implica alcanzarla. Proverbios 29:18 “sin profecía (visión, sueño,etc.) el pueblo se desenfrena, se queda sin restricciones, se descarría y , se desune.” 1 Corintios 4:1: “Así pues, ténganos los hombres por servidores de Cristo y administradores de los misterios de Dios” La palabra misterio es una verdad no conocida y los que tienen el don de apóstol como los administradores de los misterios de Dios, son los que reciben la luz y la transforman en información para el cuerpo (Efesios 3:3-5). El ojo es en realidad un instrumento del cerebro. Un lente que capta las cosas al revés, y es el cerebro el que las normaliza. De igual manera, el apóstol a veces parece presentar la visión al revés, pero Jesús que es la cabeza, derrama gracia para que los resultados sean en armonía con su visión. Aún el ministerio del apóstol necesita de otros apóstoles, pues cada uno tiene perspectiva, un entendimiento y revelación complementaria (no distinta) de la misma visión . Así como dos ojos producen el relieve los apóstoles dan solidez y profundidad a la visión de Dios. Se necesitan dos ojos para producir el efecto de profundidad o relieve en las cosas, con un solo ojo se verían planas. Se necesita más que un don apostólico para comprender a mayor profundidad “los misterios de Cristo”, pues también se puede sufrir de miopía espiritual, o sea ver sólo las cosas que están próximas que es casi prevenir sucesos o planear mejores formas de actuar. La Biblia nos presenta que el primer sentido que el diablo atacó fue la vista. Génesis 3:5: “Sino que sabe Dios que el día que comáis de él serán abiertos vuestros ojos y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal. Antes de que Adán y Eva quisieran ver sí mismos” dependían de Dios para decidir que era bueno y malo. Una vez tomaron para sí la potestad de escoger su visión, cayeron víctimas del enemigo y se convirtieron en ciegos espirituales. De igual manera el enemigo continúa atacando la vista del cuerpo de Cristo, diciéndole a cada parte del cuerpo (o sea iglesias locales, denominaciones) “Ustedes decidan por si mismos, ya no confíen en que hay ciertos dones de Cristo a la Iglesia, esos se acabaron con el Nuevo Testamento. Ahora ustedes son sus propios ojos. Esa mentira tiene a la mayoría de iglesias enfermas de miopía y hasta ciegas. 2 de Pedro 1:9 dice: “Pero el que no tiene estas cosas tiene la vista muy corta: es ciego, habiendo olvidado la purificación de sus antiguos pecados”. Dios desea restaurar la visión de su iglesia, y así como tuvo que trabajar con Abraham hasta que llegó a creer a Dios y fue llamado amigo de Dios, el desea que nosotros creamos y le permitamos restaurar una visión global de la iglesia. Así que el don de apóstol no es un título o una posición sino que un ejercicio de una disciplina que ayuda a la iglesia a recuperar la visión de Dios a su iglesia. En ese sentido, siendo un don también las mujeres pueden tener el don apostólico. Seguiré en la próxima entrega con el sentido del oído y su paralelo con el don de profecía

Ahora volvámonos al 8 pecado que Amós sanciona. Aunque ahora vuelve a acusar a Israel (2:6) en realidad Amós continúa su denuncia del pueblo de Dios, ahora expone el derrumbamiento de la vida persona y social que resulta en el rechazo de la verdad. Veamos nuevamente el contexto de este pecado. El segundo cargo es de mayor importancia, el pueblo de Dios ha contradicho la salvación divina (2.6-12). Es decir su cuarta transgresión y la octava en el orden de pecados es la contradicción entre lo que decimos ser y lo que somos. Aquí se subraya el hecho de que Dios cuando se acerca a su pueblo a fin de revelarse asimismo, no solamente da a conocer la verdad, no solamente indica una nueva forma de vida, sino también como hemos de ver, trabaja para hacer posible esa vida. En esto consiste la salvación divina, realizada plenamente por Dios, contradicha plenamente por el pueblo. Amos inicia el proceso de Israel con una arrolladora exposición de los pecados del pueblo de Dios. Los ve desde tres ángulos: sus pecados con otras personas, contra la revelación y contra la gracia (2:3:6-8). Como es la consumación del pecado. En los vrs 6 y 7 se señala como ellos han pecado contra otras personas y si bien hay posibilidad de dudas en cuando a puntos individuales de interpretación. El pueblo sostenía tres grandes principios y actuaba en base a ellos: la importancia primordial de buscar las posesiones materiales (el pecado de la codicia), y el desprecio de los derechos ajenos (el pecado de la indiferencia y la opresión) y la promoción irrestricta de las ventajas propias (pecado del egoísmo). El aspecto totalmente devastador de esta situación es que estos son precisamente los pecados que habían descubierto y condenado en los paganos. Ahora estas mismas faltas aparecen como los pecados del pueblo de Dios. Aquí hay lecciones sobre las cuales debemos meditar. Cuando la gracia de Dios procura abrazar al hombre, su propósito es hacerlo verdaderamente humano, dicho de otra manera, la obra salvadora de Dios tiene como fin hacernos como Jesús, el hombre perfecto. Negamos esta gracia cuando erróneamente nos aislamos del mundo, de sus necesidades, y cuando limitamos nuestra conciencia de pecado a aquellas ofensas que cometemos contra el primero y más grande mandamiento y desechamos como poca cosa los pecados en contra del segundo mandamiento. Al acusar a su pueblo de haber rechazado su ley (2:4,5), el Señor halla evidencia para apoyar los cargos en los delitos sociales del pueblo. El segundo aspecto del pecado de Israel es la desobediencia a los mandamientos específicos de Dios, entre otras palabras, pecados contra la revelación. Padre e hijo se acuestan con la misma mujer y así profanan mi santo nombre (2:7b). En justicia a la construcción hebrea debemos hacer aquí dos cambios, primero en lugar de “y así profanan” debemos de leer “a fin de profanar”. En otras palabras, cuando la gente hace lo que ellos saben que es ofensivo a Dios, la biblia declara lisa y llanamente que lo hacen a fin de ofenderlo a él. Todo pecado que se cometa en forma deliberada y a sabiendas, implica desconsideración, una afrenta a Dios. El otro ajuste de traducción consiste en omitir la palabra “la misma”. El cargo no tiene que ver con alguna extraña perversión sino que implica: todo varón adulto, sin excepción es mujeriego. Sin duda esto es lo que Amós quiere decir, aunque si estaba dando su propia interpretación del fenómeno que los participantes, estaban en actividades sexuales religiosas. Y las mujeres involucradas serían las prostitutas sagradas que se dedicaban a Baal. Amós no se dirigía a los cananeos, sino a gente que había recibido una clara revelación. Fue así como el pueblo de Dios había llegado a parecerse a los paganos, no solamente en la manifestación social de sus pecados, sino en la asidua práctica del principio de la auto gratificación. El placer sexual había reemplazado el nombre santo de Jehová como el principio rector de la vida. Los vrs. 6-8 resuenan con los actos pecaminosos de Israel. Los vrs. 9-11 con los actos redentores de Dios: el verbo en primera persona del singular aparece 5 veces y en dos ocasiones se le refuerza con el pronombre personal. Pero Israel había despreciado la obra redentora de Dios. Si hay algo que asombra a Dios más que cualquier otra cosa en la vida de su pueblo es el hecho que el les haya manifestado claramente su camino, por palabra y obra y que ellos lo hayan negado y rechazado. Israel no apetecía ni la manifestación de una vida santa ni la declaración de la verdad divina. Ahora la última acusación está en contraste con todo esto, porque señala la severa reacción del Señor: El pueblo de Dios ha perdido su derecho de disfrutar el favor divino. Dios habla en primera persona: “yo destruí”, yo os hice subir” y yo os apretaré”. Luego usa el término “venganza del pacto”. Esto nos advierte que nuestra condición de miembros del mismo nunca debe dar lugar a una complacencia moral, pues si bien las promesa de Dios jamás pueden variar, la realidad de nuestra posesión y herencia de esas promesas siempre debe estar sujeta a escrutinio, para que nuestra seguridad esté bien fundamentada y no basada en la falsedad. Cuál fue la consecuencia de su pecado La cuarta acusación de Dios hacia su pueblo es que Amos anuncia que han entendido mal el amor de Dios. (3:1-2). Quizá una pequeña traducción nos ayude a sentir el asombro y la sorpresa que habrían provocado las palabras de Amós registradas en estos versículos. En lugar de “contra” (vrs. 1) léase “acerca de “. La expresión neutra “acerca de “ apunta a la sencilla realidad de tal manera que las frases siguientes resultan más contundentes. El Señor tiene cinco verdades que pronunciar en cuanto a su pueblo. Cuatro son descriptivas y la quinta señala la consecuencia. Al dirigirse a Israel , el profeta recuerda que este es el pueblo de la elección y la adopción. Eran los elegidos de Dios. Eran sus redimidos (toda la familia). En cuarto lugar poseían los privilegios en una identidad única del pacto. Por tanto dice Amós: os castigaré por todas vuestras rebeliones dice Amós” El pecado entre el pueblo de Dios es cosa desesperadamente grave. Los paganos caen bajo la condenación de Dios por no haber oído la conciencia por lo tanto su pueblo cae en una triple condena. Cuanto más Dios se acerca a alguien su propia luz, tanto más funesto resulta escoger las tinieblas. Bueno así que privilegios especiales, obligaciones especiales; una gracia especial, una santidad especial, una revelación especial, escrutinio especial; un amor especial, una respuesta especial…la iglesia de Dios nunca puede eludir los peligros que corresponden a su singular situación en esta generación. Debemos escuchar Amós y su mensaje hoy más que nunca, porque puede que el León esté a punto de rugir otra vez hoy en el siglo XXI

Ahora el septimo pecado da un giro interesante en el discurso de Amós. Mientras su mensaje concitaba la atención de sus oyentes, es probable que muy pocos hayan advertido hasta que punto la historia de las naciones circundantes representaban también un lazo de juicio que pronto habría de apretarse alrededor de sus propios cuellos. Las primeras tres naciones señaladas, Siria, Filistea, Tiro, pertenecían al entorno político de Israel y nada más. Pero conforme el punto de vista bíblico las próximas tres, a saber, Edom, Moab y Amón eran primos de Israel, es decir el juicio divino ahora empezaba a hacerse sentir dentro de la familia de fe. Vale la pena aquí notar que cuando se condena estas naciones, tanto las totalmente paganas como las no paganas, la base de la acusación nunca es que ellas hayan actuado en detrimento de Israel. Así que veamos como es el contexto de este pecado Acaso los oyente3s no sintieron alguna punzada de intranquilidad cuando Amós pronunció el nombre de Judá como el próximo objetivo del desagrado divino? Probablemente no. Las relaciones entre las partes separadas del pueblo de Dios casi nunca habían ido más allá de la coexistencia pacífica y dentro de la memoria de los vivientes, Joas, padre de Jeroboam, había sido provocado a guerra por Amasías rey de Judá y había efectuado severas represalias destruyendo el muro de Jerusalén. Es probable pues que la mención de Judá solamente provocara gritos burlones, sin embargo Judá formaba parte del pueblo de Dios, y para Amós formaba parte de una unidad establecida por Dios en Egipto. Sus flechas de condenación ya empezaban a caer dentro del área del blanco de la condenación. Veamos entonces como es la consumación del pecado

Inmediatamente su línea de ataque varía: La cuarta transgresión de Judá es que “menospreciaron la ley de Jehová” (2:4)Así mismo por sus actos visibles de injusticia (2:6-8) pronto es llevada hasta sus raíces en el rechazo de la voz de Dios, hablando por medio de los profetas. Sean cuales fueren sus pecados en contra de la coz de la conciencia, esto ya no es el hecho principal. Han pasado el punto desde el cual ya no pueden volver, rechazando y silenciando la voz de la revelación. Creían que su privilegio central consistía en disfrutar de un trato personal con Dios que había sido negado a las naciones circundantes. “Las castas menores fuera de la ley” ahora ese privilegio se convertía en su peligro principal. ¿Cuál fue entonces la cuarta transgresión de Judá? Veamos las consecuencias de su pecado Primero menospreciaron la verdad divina (2:4,5). Si bien esto constituye el pecado específico de Judá , también lo es de Israel, como lo vemos en el vrs. 12. En el vrs. 4 se señalan tres contrastes comenzando con el que existe entre lo divino y humano. Amos habla de la ley de Jehová y también de mentiras en pos de las cuales anduvieron sus padres. Poseyendo la ley del Señor, prefirieron las tradiciones humanas. La tradición ni es una guía segura. El error popular de una generación se convierte en el axioma de la siguiente generación. La autoridad humana tampoco es una guía segura, pues los hijos canonizan los errores de sus padres. El único fundamento seguro para la vida es la palabra que Dios ha pronunciado. Fue en la contienda entre la Escritura y la tradición, entre la Palabra de Dios y la sabiduría hereditaria de los hombres, el profeta puntualiza el contraste entre la verdad y el error, y es este segundo contraste que debemos notar. La ley se alza en contra de las mentiras. La verdad que en la época de Amós había sido menospreciado consistía en la ley de Jehová y sus ordenanzas. Ninguna de estas dos expresiones comunica totalmente el significado adecuado. Ley no significa “legislación sino instrucción”. Luego encontramos el contraste entre rechazaron y no guardaron la Palabra de Dios, sino por el contrario le hicieron errar sus mentiras en las cuales anduvieron también sus padres. Tanto en lo que rechazaron como en lo que no aceptaron, todo su ser estuvo involucrado. “Menospreciaron “señala su estado mental, es decir un estado mental que primero desprecia y luego deshecha; las mentiras también pertenecen a la actividad de la evaluación mental y a la adopción del error como si fuera verdad. En contraste los verbos guardaron y anduvieron implican estilo de vida que surge de las decisiones efectuadas con la mente; una vez se haya abrazado la mentira, ella orienta el camino, el rumbo de la vida. El pueblo comenzó abandonando en su mente la comunión con Dios y la fortaleza fundamental de la verdad divina, luego nada pudo impedir que ese rechazo apareciera en la vida: asimismo la voluntaria aceptación de la mentira como autoridad resulto en una vida extraviada. De este modo Amós resume muy sintéticamente la doctrina de la Biblia, de la vida de santidad como aquella vida que ama y obedece la verdad. Pero cuando ya no se ama la verdad, ni se le guarda en la obediencia diaria, se le ha rechazado por completo; y de esto se acusa a Judá. El pueblo de Dios ha menospreciado la verdad divina.

Ahora pasemos al sexto pecado, Moab había hecho algo abominable con Edom y eso es en parte su cuarto pecado. Veamos el contexto del pecado El incidente que registra en 2 de Reyes 3:26-27 se comprende mejor a la luz de una enemistad desesperada y violenta entre dos naciones. El rey de Moab y sus ejércitos estaban cercados por las fuerzas conjuntas de Israel, Judá y Edom. Cuando el rey de Moab advirtió que no podía vencer la coalición, resolvió que por lo menos, el rey de Edom no escaparía incólume (v.26) pero cuando fracasó su plan, se apropió salvajemente del hijo del rey de Edom (capturado quizás en un abortivo contraataque) y lo inmoló públicamente. Es posible que en una atmósfera de enemistad, capaz de llegar a esos extremos, Moab también tuviera, muchas cuentas que arreglar con Edom. Pero fue tal el espíritu de venganza, que lo que no pudo arreglarse en vida siguió al rey de Edom hasta la tumba. La consumación del pecado Que otra cosa podía manifestar con tanta claridad la locura irracional de un odio cuidadosamente guardado, que el hecho de arrastrar un cadáver venerable desde su tumba para inflingirlo y humillarlo sin motivo. Por el hecho de abrir la tumba edomita, Moab firmó su sentencia de muerte. La consecuencia del pecado. Morirá Moab dice la Escritura. Todo pecado es como un boomerang y ninguno tanto como el de la venganza. Así que el sexto pecado es tener un espíritu vengativo o revanchista. La venganza es inadmisible en una conducta verdaderamente humana, y mucho menos en la conducta del pueblo de Dios. La Biblia en su enfoque de la vida, constantemente nos recuerda que las relaciones terrenales tienen dimensión celestial: las acciones contra los seres humanos provocan la reacción de Dios. Las palabras que venimos siguiendo pertenecen a Amos y reflejan su intensa pasión en bien de la justicia social y personal, pero nos llegan bajo el encabezamiento seis veces repetido: “Así dice Jehová”. Dios vigila toda la carrera de nuestra pecaminosidad, que incluye la primera, la segunda y la tercera transgresión; el es quien ha subrayado los pecados mortales de estas seis naciones, señalando cada uno como la cuarta transgresión que provoca su juicio irrevocable y con el evidente propósito de que evitáramos dichos pecados y aceptáramos bajo su autoridad los seis correspondientes preceptos que deben regir la vida.

Llegamos ahora a la tercera área de las relaciones humanas de la cual amos propone  deducir principios de conducta, se trata de aquellas revelaciones en las cuales la condición desvalida de una parte debe evocar  ternura y compasión  en la otra. Las instancias que el profeta escoge son las de una madre embarazada y el niño no nacido. 1:13-15 y el cuerpo muerto (2:1-3). Veamos entonces el contexto del pecado. Esta actitud característica de la Biblia  y específicamente del AT ¡Cómo se apresuro Moisés a reaccionar por los desvalidos y afligidos. Practica que luego se hizo obligatoria en Israel por medio de la ley que les otorgó. Los reyes de Israel, aunque entre ellos había de todo un poco, eran conocidos por la cualidad de la misericordia y se destaca la conciencia social de los profetas a favor de las minorías y de los individuos oprimidos. Amos se ubica en el centro de esta tradición. Es notable que el oráculo contra Amón, mas que cualquier otro insiste en los detalles del castigo que habrá de exigirse: podemos oír el clamor del enemigo invasor. (1:14), y Amos añade que las fuerzas de la naturaleza, como diríamos nosotros, símbolos siempre del antagonismo humano, que agrega su peso al del agresor humano. Nada como la crueldad arbitraria hacia los indefensos mueve a Dios al castigo, pues no se llama con justeza “padre de huérfanos y viudas” (Salmo 68:5) La consumación del pecado La motivación de los amonitas fue la ambición, el deseo de ensanchar su territorio, mediante la adquisición de la vecina tierra de Galaad. Es en este contexto donde debemos intentar extraer de las palabras de Amós el quinto principio de conducta: Los derechos del débil limitan la ambición personal. La ambición personal no es en si cosa mala; de hecho es necesaria para la vida e integra la naturaleza con la cual nuestro Creador nos ha constituido. Pero que pasa ¿si la ambición de un trabajo mejor trama injustamente el despido de la persona que actualmente desempeña el trabajo? ¿Qué pasa si la ambición de prosperar en los negocios hace que un hombre abandone a su esposa y a sus hijos? ¿Qué pasa si la ambición aprueba con demasiada rapidez y ligereza la tesis de que los débiles están inevitablemente a desaparecer? ¿No importa que el pequeño comerciante sucumba ante el avance del gran centro comercial? ¿No importa que la propiedad privada sea eliminada, sin compensación por la expropiación fiscal? Cuando la verdadera motivación es la ambición amonita, podemos sucumbir y glorificar, el procedimiento con el altisonante de palabras de progreso. Las mujeres de Galaad y sus hijos por nacer nunca habían hecho daño a los amonitas; de allí que el pecado de los amonitas se destaque con claridad cristalina, como también se destaca el implícito precepto contra la vana ambición. Respecto de Amón, Amós nos enseñó a pensar en el futuro de nuestras decisiones, conservando la ambición dentro de los límites de la misericordia y la bondad. ¿Cuáles fueron las consecuencias de su pecado? Habría retribución y juicio y las personas junto con el rey irían en cautiverio. Hay un juicio total.

Una de los angeles de Charlie

Luego vino la muerte de otro icono, Farrah Fawcet, la legendaria chica rubia de los ángeles de Charlie. Me trae recuerdos de mi tiempo de infancia, pues en una oportunidad cuando viajaba por Los Angeles California, me encontré atrapado en un embotellamiento, y fue por que en la cuadra de más abajo estaban filmando un capítulo de los Angeles de Charlie. Así  que con mis 19 años, me escabullí del carro de mis parientes y me metí en medio de la multitud para ver de cerca de las “estrellas” y ahí estaba en persona Farrah Fawcet. Nunca he sido de la clase de gente que pide autógrafos o tiene posters de artistas (bueno sólo de uno, el gran maestro Bruce Lee, el si merecía tenerlo en mi cuarto,). Así que la vi y regresé con mis parientes. Dicen que el afiche que he puesto en este artículo, llegó a estar en la casa de cada uno de los norteamericanos de esa época. Y como terminó? Con casi 70 libras de peso, y murió de cáncer en el colon. Esa belleza que le imprimió hollywood, se la quitó la mortal enfermedad. Nadie se imaginó en la época de los Angeles de Charlie (esa serie me caí mal, porque las “angelitos” siempre andaban corriendo de aquí para allá, y nunca se quebraban una uña, y siempre estaban bien peinadas, aún cuando habían salido del agua). ¿Qué quedó de aquella belleza? Nada. Siempre he luchado con el sobrepeso, y cuando estoy gordo, la gente me hace sentir que tengo un defecto, cuando adelgazo, la gente me lanza solo comentarios positivos. ¿Por qué somosasí? Como podemos realmente ser bellos? ¿Què es la belleza para Dios, al fin de cuentas? La belleza impone incesantemente en nosotros su presencia. Tan es así que Agustín de Hipona llegó a preguntarse si amamos por ventura algo fuera de lo bello. Pero, qué es lo bello; qué nos atrae y aficiona hacia lo hermoso. “La belleza es difícil”, afirmaba Platón: por qué un cuerpo humano es hermoso y otro no lo es; por qué un paisaje golpea dulcemente y otro causa agria repulsa; por qué una pintura atrae y otra ocasiona rechazo; por qué algunas composiciones musicales, poéticas, arquitectónicas, escultóricas nos hacen exclamar “¡qué bello!”, mientras tantas otras pasan desapercibidas o sencillamente desagradan; ¿qué es lo que nos atrae y aficiona a las cosas que amamos? Porque, ciertamente, si no hubiese en ellas alguna gracia y hermosura, de ningún modo nos atraerían hacia sí. Hoy, la dictadura de las opiniones comunes sintonizaría amigablemente con aquellos criterios permitiendo a muy pocos identificar la belleza con algo que no fuese la apariencia externa del cuerpo humano. ¿Y es que acaso se puede negar la belleza que hay en algunos de ellos? Ciertamente no pero es que tampoco lo es todo. La belleza física es efímera y por tanto imperfecta. Lo bello, lo auténticamente bello, no muere sino que se convierte en otra cosa bella.  Al pensar en la estrella  Farrah Fawcet, no puedo dejar compararla con otra “estrella pero esta de Dios. Y quién mejor modelo que la bella Ester. Ella es llevada al harén del rey, que era un “lupanar de narcóticos”. Era el lugar donde las mujeres cultivaban la habilidad  de utilizar sus encantos  para lograr lo que querían , es decir, la posición más alta que una mujer podía tener en el reino. Este era el sitio  donde las mujeres podían tener todas las joyas, todos los perfumes, todos los cosméticos  y toda la ropa que necesitaran  para resultar físicamente atractivas y tentadoras al solitario rey. ¡Este era el lugar  que,en comparación , convertiría en insignificantes a las tiendas más elegantes , caras y exclusivas que hay en el mundo! Pero es en este medio embriagante que Ester, la encantadora estrella de Dios, que brilla  con mayor intensidad y lo hace alexhibir seis cualidades  reales de fortaleza interior y de piadosa dignidad. Estas cualidades las encontramos en el capítulo 2 del libro de Ester. La primera cosa que demuestra la belleza de Ester es que exhibió un encanto y elegancia llenos de gracia. (2:9) En este versículo la traducción literal del texto original es: “provocó gracia ante su rostro” ¿No es una expresión hermosa? Que diferencia  entre Ester y todas las demás mujeres  que había a su alrededor! Sus cualidades internas  no podían ser ignoradas. Estas de hecho , captaron la atención del servidor del rey. La segunda cosa que demuestra la belleza de Ester es que demostró una reserva y control poco comunes.(2:10). Ester no le dijo a nadie  que era judía. ¿Por qué razón? Porque eso era lo que Mardoqueo le había ordenado.Ni siquiera el difícil ambiente aturdidor del harén pudo tentarla  a romper su compromiso con Mardoqueo. La reserva verbal se está convirtiendo rápidamente en una virtud del pasado. Gracias a las revistas sensacionalistas que lo cuentan todo, y los programas de entrevista de la televisión donde nadie guarda nada, no hay reserva en absoluto. La tercera cosa que demuestra labelleza de Ester (2:10;20) es un espíritu dócil. El haber sido una de las finalistas  en esta delirante competencia, o después , el haberse convertido en reina, no hizo Ester que hiciera alarde de independencia  ni que se diera ínfulas con sus habilidades. ¡No ella! Esta preciosa, digna, sabia mujer seguía dispuesta a escuchar y aprender. La cuarta cosa que demuestra la belleza de Ester es que ella demostró una sencilla modestia y autenticidad  (2:12-15). Piense en esto, ningún trabajo que hacer, ninguna responsabilidad, ni cocina,ni limpieza, no tener limitaciones de ninguna clase. Mimada y complacida  en todo, en ese ególatra harén de Persia, todo el énfasis está dirigido a convertir  a las mujeres en personas de extraordinaria  belleza física. Todo lo que quieren tienen. Ester no sucumbe  a la tentación que la rodea. Exhibe una sencilla modestia , una autenticidad. Note lo que dice el pasaje “ninguna cosa pidió”. Ella tenía todos los recursos a su disposición y la tarjeta de crédito del rey y que hace “ninguna cosa pidió”. Una quinta cosa quedemuestra la belleza de Ester es fue ejemplo de una gracia amable, a pesar del ambiente. (2:15-17) El diccionario dice que tener gracia es “ser agradable y encantador, atractivo de una manera dulce y cautivadora” Y es evidente que Ester tendría esto. Y la última cosa que demuestra la belleza la belleza de Ester es que demostró un humilde respeto por la autoridad (2:18;20). Muchas personas piensan que cuando se hacen famosas e independientes ya no tienen necesidad de dar cuentas. Pero aquí vemos a Ester  a pesar de haberse en reina de Persia , reacordaba de la sabiduría de su tutor y seguía su consejo gustosamente. Ester si era una verdadera estrella.! Buen remate dio Cervantes cuando escribió: “La hermosura que se acompaña con la honestidad es hermosura, y la que no, no es más que un buen parecer”. Ahí el detalle. Quien busque con honestidad la belleza será capaz de verla con los ojos del alma. Y esos mismos ojos, indefectiblemente, le llevarán al autor; a ese autor que no tuvo apariencia humana en su pasión y luego, resucitado, revestido por el valor de su acto supremo de donación, es la Belleza misma. Que lástima que Farrah no lo aprendió. ¿o quizás si? ¿Quién sabe un cáncer lo puede hacer aprender a uno mucho acerca de Dios? Las sorpresas que nos llevaremos en el cielo.

Dejar un comentario

I`ll be there

El tercer icono muerto esta semana fue Michael Jackson.  Por alguna razón el dia de ayer estaba escribiendo sobre él y su canción “i`ll be there” (Ahí estaré). La traduje y la puse en el blog. Cuando hacía eso, me preguntaba que le había pasado a un niño de color  tan ingenuo y agradable? Porque ese cambio? Su vida estuvo llena de tantas cosas extrañas. Cuando le comenté a mi esposa (que por cierto tiene unas apreciaciones de las cosas muy exactas) mi hijo me dijo (que por cierto se parece mucho en eso a mi esposa) que Michael Jackson ya había muerto hacía 10 años atrás. Yo les respondí que quizás lo habían lastimado mucho en su niñez, y mi esposa respondió  que no olvidara, que también el tomó sus decisiones. Y tiene mucha razón- Las decisiones las tomamos nosotros, algunos de acercarnos a Dios y otros de alejarnos. . Aunque el libro de Ruth probablemente fue escrito en los días del rey David, los eventos que se describen pudieron haber ocurrido durante el tiempo de Gedeón. Ruth 1:1 dice que fue durante el período en que gobernaban los jueces cuando ocurrió todo esto. Por cierto, según Jueces 2:11-19 éstos no eran días buenos. En el capítulo 1 de Ruth encontramos 4 personas que también llegaron a su hora de decisión. Dos de ellas tomaron decisiones sabias; las otras dos no. Sus decisiones son importantes para nosotros porque hoy también nos veremos forzados a tomar alguna decisión similar.  ELIMELEC: LA DECISIÓN DE RETIRARSE DE LA VOLUNTAD DE DIOS (1-5)  El vr. 1 dice que había hambre. Era un tiempo de juicio de parte de Dios. La tierra estaba seca y no producía. Elimelec debía tomar una decisión. Él se encontraba en la tierra que Dios le había dado al pueblo de Israel. Él pudo haberse quedado en la tierra y soportar la disciplina de Dios o buscar la bendición en algún otro lugar. Abraham enfrentó una decisión similar y tomó la misma mala decisión. Creo que Elimelec hizo mal al salirse de Israel. Dios había mandado a los israelitas que no tuvieran nada que ver con los hijos de Moab.  Esta decisión por necesidad y por búsqueda de mejores horizontes al fin le pasó la factura a Elimelec y su familia. Ellos murieron en tierra pagana. Luego   NOEMÍ: LA DECISIÓN DE REGRESAR A LA VOLUNTAD DE DIOS (6-7)  Aquí tenemos la historia de una persona que se apartó y que hizo todas las cosas que hizo su marido, pero al fin se refugió en  el Señor. Ella oyó que el pueblo de Dios estaba siendo bendecido y decidió regresar a Israel. Es una gran oportunidad que una persona que se ha  apartado oiga que Dios está bendiciendo a su pueblo, porque puede influir en su arrepentimiento. Luego está   ORFA: LA DECISIÓN DE RECHAZAR LA VOLUNTAD DE DIOS (8-14) Orfa iba bien. Estaba siguiendo a su suegra de vuelta a Israel. En lugar de quedarse a adorar a falsos dioses ella estaba yendo a la tierra de Israel y adorar a Jehová. Pero Orfa cambió de opinión. El vr. 14 dice que se despidió de su suegra para dejarla. Orfa tenía otros motivos al comienzo de su regreso a Israel. En los vrs. 8-13 Noemí habla claramente. Ella expuso los hechos fríos y difíciles, pero Orfa decide que el costo de seguir a su suegra es demasiado alto. Siempre hay que pagar un costo alto para seguir a Cristo. El relato dice que Orfa besó a su suegra y la abandonó. Ella rechazó a Noemí y al Dios de ella. Finalmente está  RUTH: LA DECISIÓN DE CONFIAR EN LA VOLUNTAD DE DIOS (14-18)  Cuando Orfa decidió dejar a Noemí, Ruth se aferró a ella. Ruth nos da un ejemplo de una persona que en realidad ha entendido la necesida espiritual que tienen. Ella estaba totalmente convencida de su fe, por lo que nadie la iba a hacer cambiar de decisión e hizo un firme compromiso con Noemí y su Dios. Viendo su sinceridad, Noemí dejó de convencerla de que la dejara. Noemí decidió confiar en el Señor. El verdadero seguidor de Dios escoge confiar por fe en Cristo ante cualquier situación de apuro. Ruth no tenía mucho conocimiento de Dios, pero eso no fue impedimento para continuar hacia la tierra del Señor. Las decisiones que tomaron estas cuatro personas son representativas de las que tomamos a cada instante. De Elimelec y Orfa no sabemos nada más. Pero Noemí y Ruth han llegado a ser fuente de inspiración a muchos creyentes hoy, principalmente Ruth, quien llegó a formar parte de la genealogía del Señor Jesús, por este acto de fe en Dios. Nuestras decisiones forman nuestro carácter y personalidad. Recordaremos a Michael Jackson por sus discos, sus pasitos para atrás, su gritito y otras hierbas. Pero lo recordaré como alguien que perdió en la vida la mejor decisión , vivir su vida para la gloria de Dios. Quizás si hubiera cantado su canción I`ll be there desde la óptica de Dios estaría hoy en el paraíso. Sin embargo, quién sabe? A lo mejor lo hizo en sus últimos momentos!

Una de las ángeles de Charlie

Luego vino la muerte de otro icono, Farrah Fawcet, la legendaria chica rubia de los ángeles de Charlie. Me trae recuerdos de mi tiempo de infancia, pues en una oportunidad cuando viajaba por Los Angeles California, me encontré atrapado en un embotellamiento, y fue por que en la cuadra de más abajo estaban filmando un capítulo de los Angeles de Charlie. Así  que con mis 19 años, me escabullí del carro de mis parientes y me metí en medio de la multitud para ver de cerca de las “estrellas” y ahí estaba en persona Farrah Fawcet. Nunca he sido de la clase de gente que pide autógrafos o tiene posters de artistas (bueno sólo de uno, el gran maestro Bruce Lee, el si merecía tenerlo en mi cuarto,). Así que la vi y regresé con mis parientes. Dicen que el afiche que he puesto en este artículo, llegó a estar en la casa de cada uno de los norteamericanos de esa época. Y como terminó? Con casi 70 libras de peso, y murió de cáncer en el colon. Esa belleza que le imprimió hollywood, se la quitó la mortal enfermedad. Nadie se imaginó en la época de los Angeles de Charlie (esa serie me caí mal, porque las “angelitos” siempre andaban corriendo de aquí para allá, y nunca se quebraban una uña, y siempre estaban bien peinadas, aún cuando habían salido del agua). ¿Qué quedó de aquella belleza? Nada. Siempre he luchado con el sobrepeso, y cuando estoy gordo, la gente me hace sentir que tengo un defecto, cuando adelgazo, la gente me lanza solo comentarios positivos. ¿Por qué somosasí? Como podemos realmente ser bellos? ¿Què es la belleza para Dios, al fin de cuentas? La belleza impone incesantemente en nosotros su presencia. Tan es así que Agustín de Hipona llegó a preguntarse si amamos por ventura algo fuera de lo bello. Pero, qué es lo bello; qué nos atrae y aficiona hacia lo hermoso. “La belleza es difícil”, afirmaba Platón: por qué un cuerpo humano es hermoso y otro no lo es; por qué un paisaje golpea dulcemente y otro causa agria repulsa; por qué una pintura atrae y otra ocasiona rechazo; por qué algunas composiciones musicales, poéticas, arquitectónicas, escultóricas nos hacen exclamar “¡qué bello!”, mientras tantas otras pasan desapercibidas o sencillamente desagradan; ¿qué es lo que nos atrae y aficiona a las cosas que amamos? Porque, ciertamente, si no hubiese en ellas alguna gracia y hermosura, de ningún modo nos atraerían hacia sí. Hoy, la dictadura de las opiniones comunes sintonizaría amigablemente con aquellos criterios permitiendo a muy pocos identificar la belleza con algo que no fuese la apariencia externa del cuerpo humano. ¿Y es que acaso se puede negar la belleza que hay en algunos de ellos? Ciertamente no pero es que tampoco lo es todo. La belleza física es efímera y por tanto imperfecta. Lo bello, lo auténticamente bello, no muere sino que se convierte en otra cosa bella.  Al pensar en la estrella  Farrah Fawcet, no puedo dejar compararla con otra “estrella pero esta de Dios. Y quién mejor modelo que la bella Ester. Ella es llevada al harén del rey, que era un “lupanar de narcóticos”. Era el lugar donde las mujeres cultivaban la habilidad  de utilizar sus encantos  para lograr lo que querían , es decir, la posición más alta que una mujer podía tener en el reino. Este era el sitio  donde las mujeres podían tener todas las joyas, todos los perfumes, todos los cosméticos  y toda la ropa que necesitaran  para resultar físicamente atractivas y tentadoras al solitario rey. ¡Este era el lugar  que,en comparación , convertiría en insignificantes a las tiendas más elegantes , caras y exclusivas que hay en el mundo! Pero es en este medio embriagante que Ester, la encantadora estrella de Dios, que brilla  con mayor intensidad y lo hace alexhibir seis cualidades  reales de fortaleza interior y de piadosa dignidad. Estas cualidades las encontramos en el capítulo 2 del libro de Ester. La primera cosa que demuestra la belleza de Ester es que exhibió un encanto y elegancia llenos de gracia. (2:9) En este versículo la traducción literal del texto original es: “provocó gracia ante su rostro” ¿No es una expresión hermosa? Que diferencia  entre Ester y todas las demás mujeres  que había a su alrededor! Sus cualidades internas  no podían ser ignoradas. Estas de hecho , captaron la atención del servidor del rey. La segunda cosa que demuestra la belleza de Ester es que demostró una reserva y control poco comunes.(2:10). Ester no le dijo a nadie  que era judía. ¿Por qué razón? Porque eso era lo que Mardoqueo le había ordenado.Ni siquiera el difícil ambiente aturdidor del harén pudo tentarla  a romper su compromiso con Mardoqueo. La reserva verbal se está convirtiendo rápidamente en una virtud del pasado. Gracias a las revistas sensacionalistas que lo cuentan todo, y los programas de entrevista de la televisión donde nadie guarda nada, no hay reserva en absoluto. La tercera cosa que demuestra labelleza de Ester (2:10;20) es un espíritu dócil. El haber sido una de las finalistas  en esta delirante competencia, o después , el haberse convertido en reina, no hizo Ester que hiciera alarde de independencia  ni que se diera ínfulas con sus habilidades. ¡No ella! Esta preciosa, digna, sabia mujer seguía dispuesta a escuchar y aprender. La cuarta cosa que demuestra la belleza de Ester es que ella demostró una sencilla modestia y autenticidad  (2:12-15). Piense en esto, ningún trabajo que hacer, ninguna responsabilidad, ni cocina,ni limpieza, no tener limitaciones de ninguna clase. Mimada y complacida  en todo, en ese ególatra harén de Persia, todo el énfasis está dirigido a convertir  a las mujeres en personas de extraordinaria  belleza física. Todo lo que quieren tienen. Ester no sucumbe  a la tentación que la rodea. Exhibe una sencilla modestia , una autenticidad. Note lo que dice el pasaje “ninguna cosa pidió”. Ella tenía todos los recursos a su disposición y la tarjeta de crédito del rey y que hace “ninguna cosa pidió”. Una quinta cosa quedemuestra la belleza de Ester es fue ejemplo de una gracia amable, a pesar del ambiente. (2:15-17) El diccionario dice que tener gracia es “ser agradable y encantador, atractivo de una manera dulce y cautivadora” Y es evidente que Ester tendría esto. Y la última cosa que demuestra la belleza la belleza de Ester es que demostró un humilde respeto por la autoridad (2:18;20). Muchas personas piensan que cuando se hacen famosas e independientes ya no tienen necesidad de dar cuentas. Pero aquí vemos a Ester  a pesar de haberse en reina de Persia , reacordaba de la sabiduría de su tutor y seguía su consejo gustosamente. Ester si era una verdadera estrella.! Buen remate dio Cervantes cuando escribió: “La hermosura que se acompaña con la honestidad es hermosura, y la que no, no es más que un buen parecer”. Ahí el detalle. Quien busque con honestidad la belleza será capaz de verla con los ojos del alma. Y esos mismos ojos, indefectiblemente, le llevarán al autor; a ese autor que no tuvo apariencia humana en su pasión y luego, resucitado, revestido por el valor de su acto supremo de donación, es la Belleza misma. Que lástima que Farrah no lo aprendió. ¿o quizás si? ¿Quién sabe? Las sorpresas que nos llevaremos en el cielo.

lQuiero reflexionar en este artículo y hacer un paréntesis de la serie de Amós, que luego retomaré.  Y es que desde hace varios días tengo una carga de escribir acerca de los héroes que vimos en mi generación y que ahora están desapareciendo. Originalmente lo iba hacer acerca de David Carradine, el famoso “Kung Fu” serie que fue mi inspiración para adentrarme un tiempo en las artes marciales. ¡Como admirábamos mis amigos y yo a Kwai Chang Caine! (ese era su nombre en la serie). Lo que me encantaba era su dominio, su sabiduría y su paz tan grande y contagiosa. Sabíamos que kung fu no pelearía sino solo si se le llevaba a esa opción. Pero cuando lo hacía, wow! Nos encantaba ver todas sus habilidades en cámara lenta. Por alguna razón y debido a mi temperamento hiperactivo, deseaba ser así de calmado, controlado, y lleno de habilidades para partirle la cara al que me orillara a eso. Luego vino la noticia de su muerte. Y sentí que mucho de la magia del cine se había hecho pedazos. En este caso el pesar fue generacional, pues si a mí me encantó como “kung fu”, a mi hijo que tiene 19 años le emocionó como Bill en la cinta “Kill Bill, con la actriz Uma Thurman, que era basada en una especie de tira cómica japonesa. Cuando nos dimos cuenta de la noticia de David Carradine, se presentó la unión de dos generaciones (mi hijo y yo) con un mismo personaje. Yo dije: “se murió kung fu” y mi hijo dijo se “murió Bill”. Pero lo que me pareció chocante, es la forma en que murió. El gran Kung Fu murió dentro de un closet, desnudo, con un lazo que le amarraba el cuello y los testículos. Y es que según su ex esposa, Carradine era muy dado a las perversiones y aberraciones sexuales. Le gustaba el sadomasoquismo. Que patética muerte, para el gran controlado Kung Fu. Mark Twain dijo una vez: los hombres son como la luna, todos tienen un lado oscuro. Y Carradine no era la excepción. Que nos enseña la muerte de David Carradine? Lo contradictorio de levantar una imagen de éxito, y tener una vida de aberración y mentira. Bueno, lo más curioso es que David Carradine, no está solo, miles viven la vida de esa misma forma. Al pensar en esto no pude dejar de reflexionar   sobre la vida de Sansón . Se dice que su problema fue sólo Dalila y su debilidad revelarle el secreto de su fuerza, pero sus problemas eran un poco más amplios: tres mujeres filisteas, incluida una prostituta, y toda una vida de «tomar atajos» y «hacer lo que me gusta». Precisamente con esa frase «hacer lo que a mí me gusta» se puede resumir su vida. Sansón siempre prefirió hacer lo divertido ante lo necesario, lo agradable ante lo conveniente. Su vida estuvo llena de aventuras, de demostraciones de poder y vanagloria, comenzó siendo la esperanza nacional y terminó perdiendo los ojos, la vida y siendo la vergüenza de su pueblo y la burla de sus enemigos. Un hombre puede haber estado en altas posiciones o desarrollado grandes obras, pero lo que le asegurará llevar su vida a feliz término no será su fortaleza, sino su carácter. La fuerza te impulsa, pero el carácter te cuida. La fuerza de da alcance, pero el carácter te sustenta. El carácter no es tan evidente como el fruto, pero tarde o temprano se manifiesta. Se puede ilustrar este principio utilizando una botella de vidrio. Hay hombres que son como una botella parada al revés (todo el peso recae sobre la parte más pequeña), su proyecto o visión es más grande que el carácter que lo sustenta y con cualquier brisa todo se les cae encima. Sople la botella y  podrá derribarla en tan sólo dos intentos. Por el contrario, cuando el carácter de un hombre es más grande que su visión, permanece firme a pesar de la tempestad. Luego coloque la botella nuevamente, esta vez con la boquilla hacia arriba, y le sera imposible derribarla. Lo importante no es haber llegado muy lejos hacia arriba, sino, tener una zapada de carácter tan fuerte que pueda soportar tal estructura a lo largo de los años. Precisamente así murió Sansón: aplastado sobre una estructura de un gran edificio que el mismo lo derribó utilizando sus fuertes brazos. (Jueces 16:29-30) Y así murió “Kung Fu”. No puedo decir la típica frase de “descansa en paz” porque si murió sin Cristo, dudo que lo hará