¿Por qué las personas se alejan de Dios? ¿Por qué deciden decirle no a la presencia misma de su Creador? ¿Qué hace que una persona termine negando la existencia de Dios en su vida? A veces las personas simplemente se alejan de Dios porque su propia existencia necesita esa negación para poderse justificar ante ellos mismos el porque están como están. En estos días me he preguntado si vale la pena anunciar a Dios en mundo que simplemente lo detesta o no le importa tomarlo en cuenta en sus propias existencias. Y que conste que no solamente me refiero a personas que no tienen una relación o una creencia en Dios, sino incluso aquellas que dicen tener una, pero viven como ateos religiosos. ¿Por qué el peor de los ateos es el que dice creer en Dios pero que vive como si Dios no existiera?
La verdad es que está fuera de mi alcance la explicación de este fenómeno. A lo mejor el salmo 53 nos da algunas luces sobre este tema.
David miró aquellos que negaban la existencia de Dios y llegó a la conclusión de que eran necios. La idea detrás de esta antigua palabra hebrea traducida a necio es más moral que intelectual. David no tenía en mente a aquellos que no fueran lo suficientemente inteligentes para tratar de entender a Dios (nadie es tan inteligente); él tenía en mente aquellos que simplemente rechazaban a Dios. En ese sentido no está tanto pensando en los ateos tipo intelectuales que hoy tenemos sino en los que de alguna manera su vida se ha deteriorado moralmente.
El salmo tiene una introducción con dos palabras “mahalat” y “masquil”. En español esto se podría traducir como «La danza del luto». Muchos creen que esto podría haber sido una nota al pie de página de Salmo 52 en lugar de una inscripción por Salmo 53 . Si es así, hay que leer el salmo 52 con imaginación e imagina el baile que se soltó cuando David y sus hombres poderosos supieron que Doeg había sido juzgado por Dios por su traición asesina.
En realidad, detrás de todo alejamiento de Dios existe un alma marchita. Es decir, una vida que ha perdido la vitalidad y el vigor espiritual para sostenerse despierto y alerta ante los embates de la vida.
La palabra para «tonto» en este salmo viene de una palabra hebrea que significa «marchitar». Si no hacemos lugar para Dios, hemos marchitado nuestros corazones, nuestro sentido moral de justicia se pone a dormir, y las nobles aspiraciones del corazón pueden arrugarse y morir. El salmo 53 claramente habla de la caída de aquellos que se oponen a Israel. Uno se da cuenta que el Salmo 14 y el Salmo 53 son casi similares. El Salmo 14 trata sobre el veredicto de Dios, mientras que el Salmo 53 habla de la venganza de Dios. Si Dios lo dice una vez, es para creer. ¡Si lo dice dos veces, exige nuestra máxima atención! Hay un gran peligro cuando la vida se marchita.
El retrato de una vida Marchita (vrs. 1)
Como un álbum de fotos, el salmista hará un retrato hablado de lo que es una persona cuya vida se ha marchitado. Hay a lo menos tres grandes retratos en la vida de esta persona. Observe como lo describe el vrs. 1 en esta traducción libre.
Solo el alma marchita se diría a sí mismo, «¡No hay Dios para mí!» Cualquiera que piense como eso es corrupto e insensible; depravados y detestables, están desprovistos de lo que es bueno.
El primer retrato tiene que ver con la conceptualización de una vida marchita.
El diccionario dice de marchitar que es hacer que una planta o una flor pierda lozanía, frescura y verdor o comience a secarse. O por otro lado hacer que una persona pierda la belleza, la fuerza y la vitalidad. El hombre que niega a Dios el cual David tiene en mente no solamente es turbado por las objeciones intelectuales sobre la existencia de Dios; en su corazón desea que Dios no esté, y típicamente por razones fundamentalmente morales.
El segundo retrato tiene que ver con la conclusión de la vida marchita.
La expresión que se repite es para sí mismo. LRV60 lo traduce “en su corazón” David no solamente encontró que lo que el necio dijo fuera significativo; en dónde lo dijo es también importante (en su corazón). No es tanto como lo dices, sino donde lo dices lo que marchita tu alma.
El tercer retrato tiene que ver con la consecuencia de la vida marchita. La traducción pone 4 adjetivos. La primera expresión es “corrupción” la traducción es estropeado, echado a perder. Que ha perdido la esencia de su pureza. La segunda expresión es “insensible” o como la RV60 lo pone “abominable”. ¿Qué es ser insensible y abominable? La expresión hebrea se relaciona con ser detestable ceremonialmente. El diccionario RAE dice de “abominable” Es todo aquello considerado maligno, perverso, siendo objeto de repudio por parte de las personas por quebrantar los principios establecidos. La tercera expresión es “depravados” La expresión hebrea se puede traducir como hechos violentos de injusticia. Y finalmente la consecuencia número 4 está descrita por la palabra “desprovistos de lo bueno” La expresión da la idea de producir, preparar lo que agrada a Dios.
Una vez retratado el hombre o la mujer de vida marchita, Dios pasará a ilustrar cuáles son los resultados de este retrato. Estos resultados están asociados con el mirar de Dios. Es decir, como Dios evalúa la evaluación del necio. Nada de lo que decimos contra Dios se queda en el vacío. Dios como soberano vigilante sabe exactamente lo que está pasando en nuestra boca y lo que es más grave él sabe lo que está pasando en nuestro corazón. Dios incluso no se quedará callado ante nuestras expresiones y acciones, sino que el va a intervenir de una manera real y drástica.
SELAH: Una pausa en su presencia
¿Cuál es la esencia de la necedad según Dios?
¿Cómo a veces actuamos como un tonto práctico (a pesar de nuestra fe en Dios)?
¿Se está marchitando su vida?
¿Qué la ha hecho marchitar?
El resultado de una vida Marchita (vrs. 2-5)
2 el Señor mira hacia abajo con amor, inclinándose sobre el balcón del cielo. Dios mira por encima de todos los hijos e hijas de Adán, mirando para ver si hay alguno que sea sabio con la perspicacia, cualquiera que lo busque, que quiera complacerlo. 3 pero no, todos se extraviaron, caminando obstinadamente hacia el mal. Ninguno es bueno; ¡Ni siquiera puede encontrar uno! 4 mira cómo viven en el lujo mientras explotan a mi gente. ¿No aprenderán estos trabajadores de la maldad? Nunca piensan en orar a Dios.5 pronto, el terror inaudito se apoderará de ellos mientras están en sus pecados. Dios mismo un día esparcirá los huesos de los que se levantaron contra ti. Condenado y rechazado, serán avergonzados, porque Dios los ha menospreciado.
Una mirada de identificación. El pasaje dice que desde los cielos “miró”. La expresión hebrea se puede traducir como mirar de abajo hacia arriba, así como mirar alrededor. Es una mirada que identifica a todos los seres humanos y sus condiciones humanas. Dios sabe lo que está pasando en este pequeño terruño. Y como un potente radar celestial no se le pasa por alto absolutamente nada. Pero hay una mirada más.
Una mirada de evaluación. Dios nos dice que “mira” por encima de los hijos de Adán. Lo que viene a comprobar que Dios hace una radiografía de la condición del hombre y el hombre sale reprobado. Que triste es observar que a Dios le cuesta encontrar personas de bien, o gente que le esté buscando. Esto viene a demostrar que la inmensa mayoría de personas no les interesa Dios ni lo que el necesita de nosotros.
Una mirada de condenación. Este tipo de condena tiene que ver con la injusticia que los poderosos (tanto creyentes como no creyentes) pueden ejercer en su explotación de las otras personas. La RV60 usa la expresión “devoran” pero la mejor traducción tiene que ver con consumir hasta la mínima expresión algo. Literalmente es la idea de sacar el jugo a una cosa hasta lo sumo. Sin misericordia ni retribución de nada. Es un abuso de las personas de una manera explotadora y abusiva. Y Dios condena esa desconexión de su vida con la justicia eterna, ya que Él dice que no lo invocan.
Una mirada de retribución. Hay tres palabras que pueden describir la retribución de Dios. La primera es “condenado”. Habla de una declaración jurada en un juicio que después de las evidencias de las pruebas la persona merece un castigo. La segunda palabra es “avergonzado” Significa que la persona será expuesta públicamente por sus atrocidades cometidas en lo interior y en lo privado. La tercera expresión es “menospreciado”. Ante la condena y la vergüenza Dios no tendrá ninguna lástima ni la persona tendrá algún valor para él.
Un detalle importante es que este Salmo es solo otra versión del Decimocuarto Salmo, del cual difiere en dos particularidades: primero, en su uso del Nombre de Dios, que aquí es Elohim en lugar de Jehová, una peculiaridad que es característica de todos los Salmos. Otro detalle es que los vrs 5 [6], del lenguaje del paralelo del salmo 53 con el Salmo 14 «. vs. 5 – «donde no había terror» – Estas palabras no están en Salmo 14 y son algo difícil de explicar ¿Significan que no hay terror dentro, o terror externo? Tomado con lo que sigue, y suponiendo que el Salmo ha sido adaptado a algunos de tales como la destrucción del ejército de Senaquerib, podrían significar, «de repente, en el en medio de su orgullosa seguridad, cuando estaban libres de toda aprensión, estaban heridos de terror. «Otros lo entienden de una ocasión externa de terror. Ellos eran se apoderó de un pánico repentino, donde realmente no había objeto para causar alarma «. Cualesquiera que sea la insinuación, lo que sí es cierto es que entraron en pánico ante la mirada de Dios.
SELAH: Una pausa en su presencia
Además de la iniciativa de Dios para atraer a la gente a un conocimiento salvador de sí mismo, ¿Alguien puede ser caracterizado como un «buscador de Dios» sincero?
¿En definitiva, quién es realmente un buscador?
¿Buscando a quién?
¿Es usted un buscador de Dios?
¿Es Dios su más alta búsqueda en la vida que lleva?
El Remedio de una vida Marchita (vrs. 6)
Si nuestra vida una vez marchita no tuviera una salida, entonces seríamos los hombres más miserables de este mundo. Sin embargo, el salmo nos dice que es posible recuperar una vida nueva y fresca. De hecho, eso es lo que Dios quiere que tengamos. Leamos una vez más el texto.
6 oh, desearía que nuestro tiempo de rescate ya estuviera aquí. Oh, que Dios saldría ahora surgiendo de en medio de su pueblo de Sión para salvar y restaurar a los suyos. ¡Cuando Dios restaure completamente a su pueblo, Jacob se regocijará e Israel se llenará de alegría!
El primer remedio es una petición. El salmista hace una petición a Dios, es como un anhelo y una esperanza de cambio y de nuevas perspectivas.
El segundo remedio es una liberación. La RV60 habla de la esperanza de salir de la cautividad, y que Dios los saque de esa atadura que ellos poseen y así podrán decir que Dios es y existe.
El tercer remedio es restauración. El salmista tiene la plena confianza que una vez que su petición sea aceptada, vendrá liberación a su vida y finalmente Dios traerá una restauración completa de su relación con Dios
El cuarto remedio es celebración. Dios traerá gran gozo y alegría a los corazones que nuevamente saldrán de estar marchitos para una nueva vida y relación fresca con Dios
SELAH: Una pausa en su presencia
¿No es alentador que Dios está «mirando hacia abajo desde el cielo» y se preocupa por
juzgar «corrupción» y aquellos que «han cometido abominable injusticia» y
«Obreros de iniquidad»?
¿Tenemos un corazón similar que anhela ver la rectitud
establecido en la tierra?
¡Qué regocijo cuando Dios «restaura a su pueblo cautivo»!
Mark Twain dijo: “Siempre que te encuentres del lado de la mayoría, es el momento de hacer una pausa y reflexionar.”
En este mundo la inmensa mayoría no quiere nada con Dios, el hecho de que estés en la mayoría no significa que no debes hace una pausa para reflexionar…
La casa del Padre 