III. En tercer lugar veamos LA CONDICION DE VENCEDOR (Lucas: 8-13)
Ahora veamos la conclusión de la historia, y mi enfoque es doble por un lado no podemos pasar por alto que una de las herramientas básicas de la parábola, es la exhortación a ser perseverantes y a importunar a Dios con nuestras necesidades. Sin embargo quiero que vea el proceso práctico de esa búsqueda de Dios en momento de bancarrota, carestía y preocupación
A. No se desanime por un no temprano
Muchas veces cuando andamos en la búsqueda de soluciones, nos encontramos con negativas de las personas en quien confiamos, o de las instituciones que buscamos. Es probable que hoy estemos encontrando muchas puertas cerradas, y se desaniman con esos “no”. Incluso debemos notar que Dios muchas veces no nos contesta a la primera llamada. ¿Por qué hace eso Dios? Para que solidificamos la base de nuestra relación. En este caso era de “amigos”. En nuestro caso es de Padre e hijo. Dios quiere probarnos que tanto lo creemos a el como Padre y que tanto nosotros nos creemos como hijos. Dios no siempre nos abre al primer toquido, pero si siempre suple nuestras necesidades. Ya le hablé de que “usted llamó” y el le dio todo lo que necesita. Su obligación es tocar, la cantidad es el trabajo de Dios.
B. Ejercite su olfato espiritual
Hay varias preguntas que me hago aquí ¿Cómo supo donde quien ir? Me imagino que este no era su único amigo. ¿Cómo supo que el tenía? Sería posible que hubiera sentido el olor del pan recién hecho en esa casa? Debemos movernos con discernimiento para ir en búsqueda de donde Dios puede suplir nuestras necesidades.
C. Siga instrucciones divinas
Quiero detenerme aquí por un momento. Hay tres verbos en el vrs. 9: Pedid, buscad y llamad. Estos tres verbos nos señalan en dos caminos importantes. Por un lado creo que es un procedimiento para salir de la carestía, pero también implica un procedimiento para depender de Dios en la solución de la carestía. Veamos la primera dirección. Es un procedimiento para manejar la carestía. Las traducción del griego es parecido a esto: estén suplicando y será dado; estén buscando y hallarán; estén tocando y se abrirá se abrirá a ustedes. Los verbos pedir, buscar y tocar están en imperativo presente. Y los verbos será dado, hallareis y se os abrirá están en futuro, son un futuro del indicativo. Por ser del modo indicativo es una acción real, el indicativo habla de la calidad de la acción, en cambio el futuro enfatiza el cumplimiento certero de la acción pero no determina el cuando. Note que el primer ámbito de acción tiene que ver con personas, se le pide a la gente. Eso significa que cuando quiero salir de mi carestía el primer ámbito de búsqueda está en las personas. En el caso de la parábola esas personas eran sus amigos. Usted debe empezar por los círculos íntimos, incluso cuando quiera prestar dinero o endeudarse. El segundo ámbito tiene que ver con buscar situaciones esto significa oportunidades, dice el texto buscad. La expresión tiene que ver con un análisis de mi entorno. Debo preguntarme, ¿Qué circunstancia, evento, tiempo me puede ayudar a suplir mi carestía? Esa búsqueda puede ser interna, hacer inventarios de lo que tengo, de lo que estoy desperdiciando, de lo que tengo subutilizado, de posibles potenciales latentes y subutilizados. Etc. El tercer ámbito tiene que ver con tocar. ¿Qué se toca? Una puerta. Esto habla ya de una casa, específica. Aquí puede ser ya ir a una institución. Sin embargo note que los verbos son simultáneos, y en todos los lugares que usted vaya dice que habrá respuesta para usted. ¿No cree que tenemos un Dios maravilloso? Así que estos verbos establecen un procedimiento para buscar ayuda en tiempos de carestía. Recuerde que el resultado de mis acciones depende de agentes externos a mi acción. En este contexto de la parábola dependen de Dios.
Sin embargo hay otra dirección que tiene que ver con el nivel de la oración. Esta es una declaración asombrosa y tiene unas implicaciones extraordinarias. Algunas personas interpretan el versículo 8 como si el Señor estuviese diciendo que es preciso que estemos importunando a Dios con nuestras oraciones y como si la única manera para conseguir algo de él fuese a base de estar continuamente repitiéndole las cosas, persistiendo en oración, acosándole, como si colocásemos un piquete ante su trono de gracia, hasta que él se de por vencido y nos conceda lo que le pedimos, pero estoy totalmente seguro de que Jesús está enseñando todo lo contrario a eso. Tanto en la parábola de la viuda importuna como en esta parábola del amigo importuno, está sencillamente haciendo uso de un contraste muy gráfico para enfatizar la verdad que quiere exponer ante nosotros y lo que está diciendo con toda claridad, de una manera inconfundible, es que Dios no es como ese vecino soñoliento, reacio a ayudar, que no quiere levantarse de la cama. En ocasiones achacamos el motivo de nuestro fracaso, con respecto a la oración, a esta suposición de que no hemos sido lo suficientemente persistentes. Sentimos que la oración resulta fastidiosa, difícil y desagradable, por lo que sencillamente decimos: «Sé que debería orar mas, sé que si lo hiciese, sucederían mas cosas porque estamos obsesionados con esta idea de que Dios es un Dios reacio, al que es preciso presionar para conseguir las cosas. Pero Jesús dice que no es ese el caso. El único posible significado que le podemos dar a los versículos 9 y 10 es que Dios da de manera voluntaria, gratuitamente, sin fallar, a cada hijo que acude a su presencia. «Pedid y se os dará, buscad y hallaréis, llamad y se os abrirá. Y los versículos 11 y 12 solo pueden significar que él no nos provoca dándonos una falsa esperanza en la oración: «¿Qué padre de entre vosotros, si su hijo le pide pescado, en lugar de pescado le dará una serpiente? O si le pide un huevo, le dará un escorpión? (Lucas 11:11-12). Lo que está diciendo es que Dios no hace que depositemos una falsa esperanza en la oración, no da de manera caprichosa o vengativa, sino que quiere decir exactamente lo que dice. Usted, como padre terrenal, no daría de esa manera y Dios tampoco lo hace, eso es lo que está diciendo precisamente. Tome buena nota de lo que dice, porque en el versículo 9 sugiere que existen tres niveles en relación con la oración: pide, busca y llama. Fíjese muy bien en estos tres diferentes niveles de la oración. Las circunstancias de cada una son totalmente distintas, pero la respuesta es siempre la misma y es, precisamente, lo que está diciendo Jesús. De hecho la base de la petición estriba que Dios no es nuestro amigo, es decir nosotros no le pedimos a El como amigo, sino que llegamos donde El como hijos. Y el hace el contraste de que si nosotros somos malos padres, podemos dar sosas buenas el como padre responderá a nuestras oraciones sin ninguna murmuración o situación de incomodidad. Es más el nos promete darnos el ES como el elemento que nos hace conectarnos con su persona. Dios nos ha dado una capacidad sobrenatural para poder vivir la vida. Y relacionarnos con El, enana relación segura de Padre a hijo y viceversa.
Como es natural, el nivel mas sencillo y fácil es el pedir. Lo que quiere decir es que hay ciertas necesidades que requieren sencillamente que pidamos para que sean inmediata e invariablemente suplidas, y el alcance de estas necesidades es mucho más amplio de lo que normalmente nos imaginamos.
El segundo nivel de la oración se caracteriza por la palabra «buscad. Pedid, buscad. Usted no puede imaginarse lo que significa buscar sin darse cuenta de que el Señor introduce un elemento de tiempo. El buscar no es un acto sencillo, es un proceso, una serie de actos. Todas las madres saben que los esposos y los hijos se imaginan el buscar como un solo acto. Se colocan en medio de una habitación y abarcan con una sola mirada todo lo que está a su alrededor, buscando el objeto perdido y luego piden ayuda. «Mamá, ¿dónde está tal y tal cosa? Y la madre viene, abre los cajones y cambia las botellas de lugar o levanta el papel y ahí está lo que buscaban. (Estoy convencido de que mi esposa es toda una experta en juegos de manos, porque no entiendo cómo un objeto puede aparecer de repente en el lugar donde ella está buscando y yo acababa de buscarlo y no lo he visto.) El buscar implica un proceso y Jesús dice que hay aspectos de la vida que requieren algo más que pedir; debemos de buscar. Algo se ha perdido, está oculto para nosotros, y la oración se convierte entonces en una búsqueda, en una súplica pidiendo discernimiento para entender, para que el misterio con el que nos enfrentamos quede revelado. Una vez más, la respuesta es absolutamente segura. ¡Buscad y hallaréis!
Existe un tercer nivel, el que hace preciso el llamar, en el cual se dan tanto el concepto de tiempo como el de repetición. El llamar no es dar un golpe, sino una serie e ellos. Es una petición de acceso, que de ser necesario se repite, y sugiere situaciones en las que buscamos la entrada o una oportunidad. Puede que a lo mejor alguien ha erigido una barrera en contra de nuestro testimonio o de nuestra amistad y estamos intentando vencer esa situación, deseamos llegar detrás del muro de resistencia y tener la oportunidad de hablar con libertad y abiertamente, o compartir o introducirnos en una vida, pero para eso es preciso llamar.
Conclusión
Le animo a que ponga en práctica estos principios, no le tema a la bancarrota, lipidia, carestía o quiebra. Dios está con usted. Si se preocupa , preocúpese cristianamente y confíe en que Dios lo llevará por el mejor camino. Finalmente camine en victoria porque Dios le ha dado tres promesas. Si pide, Dios no le fallará, estará a la par con usted. Si busca Dios no le hará pasar como un tonto, el será derecho con usted, y si llama Dios no le olvidará el será su protector. Bendiciones
Mes: enero 2010
Manejando la carestía sabiamente 2 parte
II. En segundo lugar vemos una condición de PREOCUPACIÓN (Lucas 11: 6-7)
A. La fuente de su preocupación. (Ha venido a mí de viaje)
La mayoría de personas con las que estoy hablando actualmente, tienen serias preocupaciones por sus responsabilidades, no tanto para ellos mismos sino para los que dependen de ellos. En este tiempo está de moda el despido. Es una forma de aminorar las obligaciones de una “x” empresa. La relación que tiene este relato con la oración resulta perfectamente evidente. No cabe duda de que la verdadera oración no se pronuncia nunca a menos que se tenga un sentido de la necesidad y en la primera nota en la historia Jesús nos dice que se trata de una necesidad acuciante e imperiosa. Resulta que este hombre acude a medianoche y le dice que acaba de llegar a su casa un amigo, de viaje, de manera inesperada, y lo cierto es que no tiene nada que ofrecerle en su casa. Yo tengo la sospecha de que este hombre no se hubiese atrevido a ir a la casa de su amigo a media noche para que le prestase el pan si hubiera sido porque él hubiese sido el que tenía hambre, sino que se hubiese aguantado el hambre durante el resto de la noche, pero cuando llega un amigo de viaje, se produce en él una profunda sensación de necesidad, algo que resulta evidente basándonos en el hecho de que está dispuesto a ir a la casa de su vecino, después de que éste ya se ha acostado y le pide pan después de media noche. Algunos incluso han llegado a sugerir que en esta situación hay casi una actitud de audacia. Alguien ha dicho: «¡Puede que no tuviese sentido, pero sí mucha caradura para acudir después de media noche a despertar a otra persona que estaba profundamente dormida para que le diese pan! Pero es evidente, al relatar el Señor esta historia, con una nota de humor en ella (y creo que fue intencional), que este hombre se siente impulsado por un profundo sentido de su preocupación. Lo cierto es que no tiene nada que darle al viajero y eso es lo que hace que se presente en casa de su amigo. ¿Acaso no hay algo que sea tan apropiado como para hacer que caigamos de rodillas en oración como la petición que nos haga otra persona, solicitando nuestra ayuda, y seamos dolorosamente conscientes de que no tenemos nada que dar a esa persona? Por otra parte podemos ver una de las bases principales para que uno se tenga que endeudar, recuerde que el le está pidiendo prestado a un amigo. Parece bastante importante en este pasaje, helecho de que la parábola está dando autorización de endeudarse cuando uno tiene el deseo cumplir con su deber de hombre o mujer de Dios. El hombre estuvo dispuesto a endeudarse cuando estaba en juego su testimonio de hospitalidad, y su carácter de amigo.
B. La confesión de su preocupación («Un amigo ha venido»)
No quiero que pasen por alto el hecho que la relación tanto del que llega a pedir como al que le pide es de “amigos”. Esto implica que está en un nivel de compromiso no de extraños sino de amigos. Es importante manejar una ética de buenas relaciones con las personas que hacemos negocios o aún que nos prestan. Me imagino que la capacidad de prestar y de pedir prestado se basó en una relación de mutua confianza. El que habla desde la casa no tiene ninguna duda en que el amigo le devolverá los tres panes. Su problema está en el momento que ha llegado. Como cristianos la mejor forma de mantener buenas relaciones con nuestros proveedores es que nunca les hayamos fallado, y que si perdemos la capacidad de pagar la deuda, las personas sepan que haremos todo lo posible en nuestras manos para saldar nuestra deuda. Muchas veces la gente desea ver en nosotros que somos responsables, y cuando podamos pagar lo haremos, Por otro lado la Biblia no expresa ni prohibiciones ni permisos sobre el préstamo de dinero. La sabiduría de la Biblia nos enseña que usualmente no es buena idea endeudarse. Las deudas nos hacen esencialmente esclavos de aquel a quien debemos. Al mismo tiempo, en algunas situaciones, el endeudarse es un “mal necesario”. En tanto que el dinero sea manejado de una manera sabia, y los pagos de la deuda sean manejables – un cristiano puede tener la carga de una deuda financiera si resulta necesario. El está dispuesto a endeudarse por otros y no por su propio egoísmo.
C. La convicción de su preocupación (“No tengo nada que ponerle”… “dame tres panes”)
Esta confesión es sincera. Es una declaración de transparencia. Aunque no tiene nada que ponerle, no lo deja sin esperanza. El hecho de que no tenga nada no quiere decir que no va encontrar, pues Dios le va dirigir a usar su sabiduría. Muchas veces es el orgullo el que no nos deja hacer ver que tenemos necesidades, o que estamos pasando por un tiempo crítico y de carestía. Por otro lado en su confesión hay también una decisión de fe. ¿Por qué razón no pide un pan? Sino tres? Es obvio que el está haciendo calculo para poder darle más de comer al viajero el día siguiente y para los suyos. El tiene la seguridad que con tres sale adelante. Sin embargo es curioso notar que el vrs. 8 dice: “e dará todo lo que necesite”. No dice “le dará los tres panes”. Cuando nosotros caminamos por fe en Dios, sabemos que aunque sea un deuda, el nos va a dar muchos más de lo que estamos pidiendo. Esto llamo yo el toque extra de la gracia de Dios. Por eso es importante enfrentarse a una deuda en el nombre del Dios Altísimo. Y por sobre todo con un corazón limpio y honorable. Respete su testimonio y mantenga su palabra. El Salmo 37:21 dice: “El impío toma prestado, y no paga; Mas el justo tiene misericordia, y da. Si usted es una persona que no paga, y se hace el remolón en sus deudas, es llamado “impío”. Indudablemente hay una diferencia en no rehuir de su deuda y no tener capacidad de pagar, que hacerse el caradura y sinvergüenza, de rehuir de su deuda.
Manejando la carestía sabiamente parte 1
Hola mañan estaré predicando en Santa Ana y a continuación les transcribo el mensaje, tal como lo voya predicar. Espero que les ayude. Se vale piratear.
«Manejando la carestía sabiamente»
Texto: Lucas 11: 5-10
Introducción:
En este pasaje tenemos una situación de crisis. Era la costumbre en estos días el tener siempre algo de pan en la casa, en caso de que un viajero hambriento pasara por la casa. En nuestro pasaje, el viajero tocó a la puerta, pero el anfitrión no tenía pan. Por tanto el corrió en la noche a prestar un poco de pan del vecino. Me gustaría aplicar esta carestía en dos direcciones la primera, tiene que ver con nuestras propias personas. Estamos en una época donde empezamos a experimentar algún tipo de carestía. Estamos llegando a momentos en los cuáles cuando la gente que depende de nosotros o quiera algo de nosotros podría recibir una respuesta de “no tengo nada”. Estoy quebrado. Por otro lado si aplicamos esto a la iglesia en la actualidad estamos en serios problemas. Más nos vale tener pan fresco en nuestras iglesias, en caso de que las gentes necesitadas puedan encontrar alimento para sus almas. El problema de hoy es que los predicadores y las iglesias no están haciendo pan fresco y ni siquiera tiene en el horno algún nuevo pan. En la actualidad, hay tres clases de pan. El primero es el pan falso: pan de golosina, de bocadillo, pero la gente desea pan freso. Los predicadores deben ministrar con el poder de Dios. Muchos están disfrutando mensajes de repostería. También está el pan del Padre: En Juan 6:30 dice: “Pan del cielo les dio a comer”. También está el pan fresco: Lucas 11:3 dice “el pan nuestro de cada día dánoslo hoy”. Queramos o no estamos en el negocio de hacer pan y de darle de comer al hambriento espiritual. Podremos ser esos “panaderos” que Dios quiere que seamos. ¿Podremos hacer pan fresco en estos días de tantas hambres espiritual? Espero que realmente así sea. ¿Por otro lado como podemos manejar la bancarrota de una manera sabia y quizás espiritual? Espero que con la ayuda del Señor encontremos alguna luz. Deseo ser lo más práctico que pueda pero a la vez lo más bíblico. Bueno desmembremos el pasaje y encontremos algunos principios que puedan orientar acerca de los peligros de no tener pan en la casa y de no poder ayudar a los que nos buscan. Indiscutiblemente el pasaje está dentro del contexto de la oración y la perseverancia. No me quiero detener en el concepto de la persistencia, sino en el asunto de ¿Por qué no tenía pan este hombre? ¿Cómo nos quedamos sin pan en nuestra vida, nuestra casa, nuestra iglesia y nuestra sociedad? ¿Es el plan de Dios esto? ¿Si lo es como no desanimarme?
I. En este pasaje encontramos un cuadro de una condición de BANCARROTA (Lucas 11: 5)
Antes de entrar a la discusión de este tema tan tabú en el cristiano, debemos saber realmente que es estar en bancarrota. Sino sabemos la definición de la palabra ¿cómo podremos declarar nuestra situación con algo que desconocemos? Etimológicamente la palabra bancarrota tiene su origen en el antiguo latín. En esta lengua existían dos palabras que separadas tenían significados diferentes pero cuando se combinan juntas puede adquirir otro significado. Estas palabras son «bancus», que significa banco o mesa, y «ruptus», que significa roto. Pero la palabra bancarrota en sí tiene una historia curiosa e interesante. Su origen se remonta a Italia durante la época medieval. En aquellos días, algunos de los primeros banqueros eran localizados en lugares públicos. Estos banqueros a principios generalmente llevaban a cabo sus negocios en un banco, que habían ubicado en algún lugar público: plaza, feria, mercado etc. Ahí hacían sus transacciones, recuento de dinero, escribían sus letras de cambio etc. Si el banquero no tenía clientes o si su negocio fracasaba o eran incapaces de pagar las deudas, sería expulsado de la empresa o, tendría que cerrar. Cuando el banquero estaba fuera del negocio, el banco en el que se llevó a cabo su trato se rompía. Cuando se rompía un banco, significaba para las personas del lugar que el banquero que había ocupado ese banco ya no era bueno para hacer negocios .Hoy, por supuesto, los bancos ya no se rompe. En cambio, el término de insolvencia ha combinado las dos palabras antiguas del latín y el banco roto es ahora significado figurado de la palabra «quiebra». Cuando una persona o empresa está en quiebra, significa que ya no son «buenas» para hacer negocios, por lo tanto, la palabra se aplica realmente en todo su sentido, incluso hoy en día. Ahora veamos con trata la quiebra este pasaje.
A. La bancarrota es imprevista. (“Era la medianoche «). Este es un portarretrato de la hora en que vivimos. Es “la media noche de la era de la gracia” No se nos dice porque razón el horno estaba frío, pero el resultado es el mismo. Describe un tiempo de problemas. Solo podemos imaginar porque razones este hombre no poseía pan a este débil viajero. Pudo haber sido falta de tiempo, pudo ser falta de ingredientes o puedo ser falta de herramientas o finalmente pudo haber sido falta de ganas o simplemente se le acabó. Cualquiera que sea lo agarró desprevenido. Muchos cristianos han asumido que porque son hijos de Dios no pasarían por tiempos de bancarrota. Además que puede pasar, debemos entender que siempre hay un resurgir y que no es definitivo. Nadie puede predecir cómo o cuando una persona llegará a una situación de este tipo. Hoy mucho asumimos que Dios tiene puesta su mano en la crisis mundial.
B. La bancarrota causa carestía. (No tengo nada) La línea que sobresale es “no hay pan” La única diferencia que veo en este hombre y nuestra situación actual que el no inventó excusas. No tenía nada, pero al menos trató de encontrar algo: Los púlpitos de hoy muchas veces están llenos de hombres con un ego humanista, orgullo, y arrogancia. Bajo Dios, porque no podemos admitir: “No tengo nada”.
C. La bancarrota anula nuestra capacidad de adquisición. (Préstame tres panes) Este hombre se había quedado sin capacidad para generar a sí mismo los panes, así que la decisión fue pedir prestado. Esto tiene que ver con el endeudamiento. Hablaré de esto más adelante. Esto también me recuerda a las 10 Vírgenes de Mateo 24. Cinco fueron sabias y cinco fueron insensatas. Y a la medianoche , las insensatas trataron de prestar algún aceite de las prudentes.. ¿Se puede prestar cuando ya no tenemos capacidad de generar por nuestros propios medios?
La primera conferencia pastoral de Pablo: La proclamación del pastor
“Y ahora, he aquí yo sé que ninguno de todos vosotros entre quienes he pasado predicando el reino de Dios, verá más mi rostro, por tanto yo os protesto en el día de hoy, que estoy limpio de la sangre de todos porque no he rehuido a anunciaros todo el consejo de Dios” (Hechos 20: 25-27)
A medida que comenzamos en el vrs. 25, encontramos a Pablo diciendo a los pastores de que ellos no lo volverán a ver nuevamente, lo que ocasionó tremendo dolor a todos. En los vrs. 37 y 38, dice que todos lloraron cuando el dijo esto. Su amor por el como padre espiritual era probablemente más grande que el amor por su propios padres naturales (1 Cor. 4:15), porque en los tres años que Pablo estuvo en Efeso, y de el crecimiento de esa iglesia nacieron otro número grande de congregaciones. Así que estos líderes se entristecen en sobremanera cuando Pablo le anuncia que “no verán más su rostro”. Pero lo que ellos no sabían es que verían otra vez el rostro de Pablo. Después de que el sale de prisión, el volverá una vez más (1 Tim. 1:3; 2 Tim. 1:15-17). Pero ninguno lo sabía en ese momento, así que Pablo creía que el no los volvería a ver más! En esta porción el tema de Pablo es su predicacion. El va tocar el tema con las palabras: “limpio de la sangre de todos”. En los vrs. Previos vimos que Pablo está evitando la guía del ES en su vida, determinando, aún a pesar de las advertencias, ir a Jerusalén. No obstante, lo que está a punto de compartir con sus pastores contiene una de las más grandes evidencias de sabiduría para el ministerio que encontramos en el NT. En el vrs. 26 dice: “Yo os protesto el día de hoy que estoy limpio de la sangre de todos”. Y usted se preguntará, “¿Qué significará la palabra sangre aquí?” En Levíticos 17:11 la Biblia dice que “la vida de la carne esta en la sangre…” Esto significa que la vida del ser humano la encontramos en su sangre. Por tanto la sangre representa la vida de la persona. Así que Pablo está diciendo que el es “puro” (libre) de la responsabilidad de la vida de estos hombres a lo que ministró. No le gustaría ir a dormir en la noche sabiendo que usted esta libre de la responsabilidad de su gente? Pablo le va decir como hacerlo en los siguientes versículos. “Porque no he rehuido a anunciaros todo el consejo de Dios”. La palabra “rehuido” es nuevamente la palabra “hupostello”, cuya discusión presentamos en el vrs.20 Pablo está diciendo: “No he guardado nada de ustedes. No he enrollado las velas y me he acomodado a una predicación cómoda. Les he anunciado con pasión y fuerza la palabra de Dios. Cuando usted presencia todo el mensaje que Dios le ha dado desde su Palabra, cuando usted no retiene nada entonces usted esta libre de la responsabilidad de la vida de su congregación. Después que usted ha entregado el completo consejo de Dios a su gente entonces la responsabilidad de vivir para El Señor es de ellos. ¿Sabe usted qué es lo malo con la mayoría de la congregaciones. Ellas son emocionalmente lisiadas. Son dirigidas por sus emociones y ellas giran totalmente alrededor de que “cómo se sienten en el momento”. Ellos orarían a Dios si “sintieran el deseo” ellos estudiarían la Biblia “si sintieran el deseo. Ellos también hablaran del pastor o de cualquiera en la congregación si “ellos sienten” que no están haciendo un buen trabajo. Camina por sus emociones. La marca de un creyente maduro es el hecho de que ha tomado una completa conciencia de su responsabilidad de vivir bajo los estatutos de la Palabra de Dios en todas las áreas de su vida. Cuando ellos se equivocan o fallan, su primera pregunta es: “Dios en donde me perdí? Pero el creyente inmaduro camina indeciso y en la carne. Cuando se equivoca, culpa la iglesia o alguien más. Es la falta del pastor por no predicar bien, o culpa de la congregación porque no es muy amorosa. Pablo en 2 Corintios 6:11-13 menciona el hecho de que el se ha entregado con todo y con toda Palabra de Dios, pero que los Corintios no han crecido. En este sentido lo que Pablo les dice, es que ellos son un grupo carnal e inmaduro. Parafraseando lo que pablo dice es que: “no es mi falta que ustedes no hayan crecido espiritualmente. Ustedes no están siendo estorbados por mí. ¿Por qué? Porque yo les he dado toda la Palabra que Dios ha puesto en mi ser. Ahora la responsabilidad para sus vidas en sus manos. Una de las mayores razones por los cuales Pablo sin reserva podía declarar que estaba “limpio de la sangre de todos” la encontramos en el vrs. 27 “No he rehuido a declararles todo el consejo de Dios. Y esto significa toda área de doctrina encontrada en la Biblia. Algunos ministros enseñan la Biblia como quien da un paseo en bicicleta, solo ministran en una o dos áreas de la Biblia, que por supuesto son sus partes favoritas. Pero Pablo está diciendo a los pastores de Efeso que ellos deben enseñar todo el consejo de Dios, toda área que la Biblia toca, porque de esa forma realmente están cumpliendo a cabalidad su responsabilidad de ministrar a su gente. Cuando un pastor, enseña sólo unas pocas doctrinas e ignora el resto de Las Escrituras, no sólo producirá una congregación sin balance, sino que “la sangre” de ellos estará sobre su cabeza. Por ejemplo si el pastor se rehúsa a predicar del nuevo nacimiento (Juan 3:3; Rom 10:9-10), y por tanto ninguna de su gente recibe la salvación, Dios le pedirá cuentas a ese pastor. Como pastor, necesita entregar todo el consejo de la Palabra de Dios, no sólo partes que le gusten. Debe enseñar tanto del AT como el NT. Pablo encomendó al pastor en Colosas (Epafras) para que orara que su congregación “estuvieran firmes, perfectos, y completos en todo lo que Dios quiere” (Col. 4:12). Usted solamente puede orar de esa forma por su gente, si usted está predicando y enseñando toda la voluntad de Dios, la cual es La Palabra de Dios. Muchos ministros rehuyen a predicar ciertas áreas de la Palabra de Dios porque esas áreas han sido llevadas a extremismos por otros ministros. Los pastores podrán haber visto como muchas personas han sido dañadas por tales doctrinas, así que se mantienen al margen y no tocan esos temas. Algunas veces otros ministros, se mantienen alejados de ciertas doctrinas que son controversiales o que tratan situaciones con situaciones muy privadas de nuestra vida; y en otras oportunidades evitan ciertos temas de la Escritura porque los consideran aburridos. Jesús comparó la Palabra de Dios como “nuestro pan diario” o la comida diaria que debíamos ingerir para tener nuestra salud y tener energía para ser productivos. Como la comida en la vida natural, la Biblia contiene toda clase de comida espiritual, desde el pollo frito y sorbete hasta verduras. El pastor que verdaderamente ama a su congregación y desea ver en ellos excelencia en cada área de sus vidas, predicará y enseñará todo lo que la Biblia dice. Cuando vengan los temas controversiales o esas áreas que otros han llevado hasta los extremas, los estudiará y enseñará a su gente lo que la Palabra de Dios dice. Cuando llegue a áreas más íntimas, el sorteará estos temas con confidencia y seguridad, confiando en que Dios les dará sabiduría para presentar la verdad de una manera correcta. Y cuando venga el tiempo de enseñar áreas en que la Palabra de Dios parece menos excitante, el orará para que los ojos de él y de el entendimiento de su gente sea alumbrado y enriquecido por estas importantes doctrinas. Usualmente cuando un pastor tiene gran entusiasmo por lo que está enseñando, su entusiasmo será contagioso, y su congregación se entusiasmará también. No olvide que Dios quiere que la congregación tenga una dieta balanceada, esto significa que debemos “enseñar todo el consejo de Dios”. Después de decir lo anterior, Pablo se dirige a un nuevo pensamiento: “Por tanto mirad por vosotros y por todo el rebaño en que El Espíritu Santo os ha puesto como Obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cuál el ganó por su propia sangre” (v.28) Por este momento quiero que nos saltemos la parte: “mirad por vosotros, pues le dedicaré un tiempo más amplio en el próximo estudio. Nos vamos a centrar en la parte: “Mirad…por todo el rebaño en que El Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia de Dios” La palabra griega “os ha puesto” es tithemi, lo cuál significa decretar, delegar, establecer y la palabra griega para “obispos” es “episkopos” que significa sobreveedor o supervisor. Este verso dice que El Espíritu Santo decreta o señala al pastor a ser un supervisor del rebaño y eso implica que El da al pastor la visión para cada iglesia local en particular. El vrs. 28 continúa con “apacentar la iglesia de Dios”. La palabra griega para “apacentar” es “poimen” que significa pastor o pastorear, y que implica una clara referencia para predicar y enseñar la Palabra de Dios a su gente. Este versículo da dos áreas de responsabilidad para el pastor: uno, predicar y enseñar la Palabra de Dios (apacentar) y dos; recibir y llevar la visión de Dios para la iglesia (dirigir). Dios me ha llamado para ser pastor, lo cual implica que la mayor parte de mi tiempo debe ser gastado en estudiar la Palabra de Dios, y a medida que estoy en su presencia, en oración, recibo la dirección y la visión de Dios para mi iglesia. Es interesante notar que en Efesios 4:11, no hay pausa entre pastor y maestro en el griego. Literalmente la mayoría de los eruditos están de acuerdo que “pastor” es un título y “maestro” es la función del pastor. Algunas personas piensan que un pastor primariamente es un consejero. Aún cuando es correcto para un pastor dar consejos, pero eso no es su mayor llamado. Su responsabilidad primaria es estudiar la Palabra de Dios y orar. Entonces los podrá liderar a su gente en la voluntad de Dios y alimentarlos correctamente con la Verdad. Cuando enseño la palabra de Dios desde el púlpito, estoy haciendo mi trabajo más efectivo, porque estoy alcanzando más gente. Estoy haciendo mi primaria labor. : alimentar al rebaño. Romanos 15:20 dice: “Y de esta manera me esforcé a predicar el evangelio…” Hay un esfuerzo en predicar, estudiar, orar y enseñar la Palabra de Dios. Esta lucha es en contra de Satanás y la carne a medida que tratamos de pasar tiempo con Dios. Satanás se opone al ministerio más que cualquier otro. He escuchado gente que me ha dicho: “nunca he tenido tanta oposición como cuando me dedico al ministerio de la Palabra. El enemigo sabe que el tiempo que pasamos ante Dios, producirá conocimiento de la Biblia y nos dará un poder sobrenatural en el ministerio. Satanás se opone a este tipo de ministerio sobrenatural porque los resultados son enormes. Cuando muchas personas tienen sus necesidades espirituales suplidas, muchas tendrán impacto en el reino de Dios. Así que el Diablo tratará de obstaculizar al pastor para que invierta tiempo en el estudio y en la comunión con El Espíritu Santo. Si el no logra distraerlo de su responsabilidad primaria, estará cimentando su ministerio en una base sólida y de gran bendición a su gente. Por otro lado anteriormente vimos que el pastor está libre de la sangre de todos los hombres, cuando no ha rehuido a nada, cuando ha predicado todo el consejo de Dios. Y también debemos saber que si alguien tiene necesidad, y el pastor falla en suplir toda esa necesidad, dejando de enseñar todo lo que Dios le haya dado, El Espíritu Santo se lo garantizo, dirigirá a otro para ministrar a esa persona en el pasillo, en la entrada de la iglesia, o en el parqueo. ¡Nuestras fallas no atan a Dios! Y eso nos introduce al siguiente punto en este verso”…para apacentar la iglesia de Dios, la cuál el ganó con su propia sangre”. Deseo que usted note que la responsabilidad final para sostener el rebaño recae en Jesús, porque el la compró con su propia sangre y la iglesia le pertenece a El. El es el jefe de los pastores, el máximo Pastor. Si sus subalternos cometen errores, si el pastor falla en alguna forma, Jesús verá para que esa iglesia o esos miembros sean ministrados por alguien más. El pastor debe recordar que la gente no son sus ovejas! Ellas son llamadas la iglesia de Dios. Su trabajo es dirigirlos y alimentarlos de la forma en que El Espíritu Santo le dirija y luego dejarlos que ellos crean y vivan para la gloria de Dios. El pastor no compró la iglesia. Dios lo hizo. Por tanto, Jesús es el legítimo propietario. El la compró con su preciosa sangre, así que eso hace a todos los creyentes muy preciosos para El. Que tremendo privilegio es, cuando Dios da aun pastor la solemne responsabilidad de velar y alimentar su más preciosa posesión. Usted me preguntará, ¿cómo puedo dormir por las noches? Puedo dormir en paz solamente porque se que primeramente ellos no son mis ovejas, ellos no son mi gente y en segundo lugar, yo “estoy limpio de la sangre de ellos” porque no he dejado de enseñarles todo lo que El Señor me ha dado en su Palabra. Dios me ha llamado para encontrar alimento para ellos, y me ha dado un lugar para que lo encuentre. Lo único que el me demanda es que lo haga en oración, lo encuentre, lo prepare y lo ponga enfrente de la oveja. Luego le dejo a ellas la responsabilidad de que lo coman, y a Dios para que haga el resto. No puedo sanar a nadie. No puedo salvar a nadie. No puedo restaurar la familia de nadie. Todo lo que puedo hacer es orar y presentar la Palabra de Dios, esperando que El Espíritu Santo la traduzca y supla las necesidades de la gente. Yo solo hago mi parte y dejo que Dios haga la suya, orando para que las ovejas lo reciban todo. Es por eso que puedo dormir en paz “limpio de la sangre de todo hombre” ¿Y usted?
La primera conferencia pastoral de Pablo: Las luchas del pastor
“Testificando a judíos y gentiles acerca de arrepentimiento para con Dios, y de la fe en nuestro Señor Jesucristo. Ahora he aquí ligado yo en mi espíritu voy a Jerusalén, sin saber lo que allá me ha de acontecer. Salvo que el Espíritu Santo por todas las ciudades me da testimonio diciendo que me esperar prisiones y tribulaciones, pero de ninguna cosa hago caso, ni estimo preciosa mi vida para mí mismo con tal que acabe mi carrera con gozo, y el ministerio que recibí del Señor Jesús, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios (Hechos 20:21-24)
En el primer versículo de este pasaje de la Escritura (vrs.21). Pablo dice que ha testificado a ambos “judíos y los gentiles”. Ahora porque es importante para estos pastores oír esto? Porque el evangelio es para cualquiera, y Pablo les está recordando ese hecho. Dios nunca ha excluido a nadie para ser salvo, por su raza, color nacionalidad, como ellos se visten, o por el color de su cabello! Romanos 1:16 dice que “el evangelio es poder de Dios para todo al que cree”. El evangelio es todo inclusivo. Este es el llamado más supremo que cualquier siervo tiene. Predicar el evangelio sin discriminación. Por esto Pablo va a dar como una especie de testimonio de su vida, para que la gente se de cuenta como ha desarrollado su ministerio. En realidad todos los versículos tienen que ver con el tema central de LAS LUCHAS DE PABLO. Y en un sentido con las luchas en el ministerio pastoral. ¿Por donde va empezar Pablo para hablarnos de sus luchas?. Su primera lucha tiene que ver con su comisión. Cuando Pablo dice: “Testificando a judíos y gentiles” el se está refiriendo al hecho de que el mismo había predicado y enseñado en las sinagogas a los judíos y en las calles a los gentiles., como Jesús lo hizo. Como sea, el libro de los Hechos deja ver muy claramente que Pablo fue llamado primariamente a los gentiles. Jesús reveló el llamado a Pablo en Hechos 9:15 cuando le dijo a Ananías: “El Señor le dijo: Vé, porque instrumento escogido es este, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y de reyes, y de los hijos de Israel”. Note que Pablo fue llamado a compartir el nombre de Jesucristo primero a los gentiles y reyes, y a los hijos de Israel. Pero aquí en Hechos 20:21, se ve una implicación de que Pablo había revertido el orden. El menciona primero, que había testificado a los judíos y luego a los gentiles. Y ustedes verán porque es importante esto en el vrs. 22. Esta es una indicación de que las prioridades de Pablo estaban fuera de orden, que se estaba saliendo de lo que Dios le había encomendado. Pablo tenía una gran carga con los judíos, pero ese no era su llamamiento. Una de las grandes luchas de un pastor, es mantenerse enfocado para lo que ha sido llamado, a pesar de que tenga otras cargas lícitas no puede salirse de su máximo llamado que es compartir el evangelio. La segunda lucha de Pablo tiene que ver con su pasión. En Hechos 20:22, Pablo comienza a decir a los pastores de Efeso que el planea ir a Jerusalén, no obstante lo que le diga su propio espíritu, y las repetidas advertencias del Espíritu Santo. El dice, y ahora observen detenidamente: “yo voy ligado en mi espíritu”. Se debe notar aquí que “espíritu” es con letra minúscula, esto significa que se refiere a su parte inmaterial. Este espíritu le está diciendo a Pablo no ir a Jerusalén pero en los siguientes textos, el va a racionalizar el “no” que percibe en su espíritu en un “sí” forzado. ¿Alguna vez ha hecho como Pablo? Dios le está diciendo una cosa, y usted simplemente lo racionaliza para hacer lo que usted quiere?. Sus deseos tratan de moldear y reformar la voluntad de Dios. Recuerde que Pablo fue llamado primariamente a los gentiles (Hechos 9:15, Gálatas 2:7), pero en Hechos 20:21, el menciona su testimonio a “los judíos primero, y también a los griegos. Pablo está trabajando en contra de su llamamiento, porque su deseo personal es ver la iglesia en Jerusalén (la cual estaba formada en su mayoría de judíos) que estaban retrocediendo en la gracia de Dios, y abrigando nuevamente las ataduras al legalismo y de la ley de Moisés. Otra cosa que quiero que notemos, es que Pablo de repente está en una gran prisa: “Porque Pablo se había propuesto pasar de largo a Efeso, para no detenerse en Asia pues se apresuraba por estar el día de Pentecostés, si le fuese posible, en Jerusalén” Hechos 20:16. Una de las maneras en que podemos perder el deseo de Dios en nuestras vidas y ministerios, es cuando estás presionado por el tiempo o por alguna circunstancia. Muchas veces el enemigo es el que urge a hacer algo ya, rápido y pronto, o perderás la dirección de Dios. ¡El Espíritu Santo jamás te dirá hacer algo nuevo o mayor un día antes de cuando te lo dice! El te da suficiente tiempo para cuestionar el llamado, y espera en El la confirmación, de tal manera que te asegures que es Su voluntad. Desde los versos de la Escritura donde dice acerca de la decisión de Pablo de salir para Jerusalén, se nota claramente que El Espíritu Santo está haciendo todo lo posible para que Pablo no lo haga “…salvo que El Espíritu Santo me da testimonio, diciendo que me esperan prisiones y tribulaciones…” Desde el momento que Pablo decidió en su espíritu ir a Jerusalén, por cualquier lugar que el iba, recibía el mismo mensaje: “Oye, se supone que no debes ir a Jerusalén, será golpeado y tirado en prisión.” Sólo puedo imaginar que a medida que el iba de ciudad en ciudad, la gente lo detenía y le decía: “Eres tú el individuo al que supuestamente debo darle un mensaje del Espíritu? El Espíritu Santo me dijo que no debes ir a Jerusalén. La tercera cosa que tiene que ver con las luchas de Pablo es la confusión en su ministerio. Una de las trampas que veo que el enemigo utiliza para atrapar a los siervos de Dios está ilustrada aquí en Hechos 20 y 21. Aquí Pablo decidió ir a Jerusalén y luego ministrar entre los judíos. El no continúo haciendo el ministerio para el cual Dios le había llamado, el cual era, ministro a los gentiles. Cada quien tiene sus pasiones, deseos que una vez se realizan, nos hierve la sangre de pasión. En el caso de Pablo, era su propia gente, los judíos. En romanos 9 vrs 3 el dice: “Porque deseo yo mismo ser anatema separado de Cristo por amor a mis hermanos, los que son mis parientes según la carne”. Pablo le apasionaba el hecho de ver a sus hermanos en la carne, recibiendo al Señor, tanto, que el mismo dijo que daría su propia salvación por ellos! Y, con la situación de la Iglesia en Jerusalén, las fuertes emociones que el tenía por su gente, se unieron por la pasión que tenía por predicar la doctrina de la gracia de Dios! Pablo había estado en Jerusalén unos cinco años antes de que la iglesia de Jerusalén cayera en el legalismo de los creyentes judíos. El legalismo estaba tan arraigado en ese lugar, que lo único que se predicaba era la ley. Los ancianos estaban predicando la salvación a través de la circuncisión y enseñando las reglas y regulaciones del Antiguo Testamento como norma para la vida cristiana. Era doloroso y una carga para Pablo, el saber que la ley se estaba enseñando en lugar de la gracia de Dios. Para el tiempo de la conferencia de los pastores en Mileto, El Espíritu Santo había usado a Pablo dos veces en Jerusalén, para reestablecer el evangelio de la gracia entre los creyentes judíos. Pero cada vez, cuando Pablo tuvo que salir los legalistas comenzaron a predicar la ley una vez, y otra vez, hasta que la iglesia se deslizó en un legalismo peor que antes que el tiempo de Pablo. Ahora cuando El Espíritu Santo dirige a Pablo a convocar a una reunión de pastores en Efeso, Pablo nuevamente enciende su pasión por los hermanos judíos en Jerusalén, que habían caído nuevamente en las ataduras de la ley. Así que el voluntariamente desobedece la dirección del Espíritu Santo, y se separa de la voluntad de Dios, permitiendo que sus sentimientos interfieran con el llamamiento que Dios le había hecho. Porque el evita las advertencias del Señor, cuando llega a Jerusalén, sus propias acciones lo dejan expuestos a los peligros y sin la protección de Dios. Incluso el enfrenta la muerte entre los judíos sin poder dar una palabra acerca del evangelio de la gracia. Y es solo porque la ley romana y el gobierno lo amparan en esa crisis, que Pablo no pierde la vida. Todos nosotros tenemos que tener cuidado en guardar nuestros corazones y hacer las cosas para las que realmente fuimos llamados, y no algo que solamente nos emociona momentáneamente. Recuerde que Satanás tratará de usar nuestras pasiones legítimas o ilegítimas para distraer y hacernos desistir de nuestro llamado. Cuan a menudo escuchamos a alguien decir: “Bueno, si estoy siendo perseguido, debe ser la voluntad de Dios? Pero podemos ser perseguidos, porque no estamos en la voluntad de Dios, también. Pedro nos dice que es bueno recibir el sufrimiento cuando estamos en la voluntad de Dios, pero que gloria tiene cuando eres perseguido por tus faltas (1 Pedro 2:20). El Espíritu Santo no solamente ha testificado a Pablo en cada ciudad, sino que el capítulo 21, el lo va a detener en cuatro ocasiones específicas, por gente diferente que le dice que no vaya a Jerusalén. Un profeta de Dios, Agabo le va a decir que no vaya a Jerusalén. Aún su propio equipo le va a decir que no vaya a Jerusalén. (21:1-12). Aún con este testimonio, el persiste en llevar el evangelio de la gracia de Dios otra vez. Que sería tan ideal, que llegar a la gente, cuyo pensamiento está regido por el legalismo y predicarles la gracia a ellos? Suena grandioso, no cree? Entonces, porque el Espíritu Santo está tratando de pararlo? El Espíritu Santo sabe que Pablo podrá llegar allí, predicarles la gracia de Dios, bajo una gran unción y poder a pesar de eso nadie lo aceptará o al mensaje. Aún mas, que eso, el sabe que cuando el predique su mensaje, los judíos trataran de matarlo! En otras palabras, El Espíritu Santo sabe que los creyentes judíos en Jerusalén habían endurecido su corazón, que se manifestaba en la elección de una vida regida por la ley y no por El Espíritu. El Sabe que no sólo es una pérdida de tiempo que Pablo vaya allí, sino que es peligroso para su existencia. Más tarde, cuando Pablo arriba a Jerusalén, los ancianos no le permitieron predicar hasta que tomara un voto legalista (Hechos 21:22-24). Así que Pablo acepta a tomar un obsoleto, religioso y tradicional voto! Se afeita su cabeza y ayuna por siete días, para que pueda predicar ¡de la gracia! Es como si estuviese diciendo: “Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? En ninguna manera ¡ (Romanos 6:1-2) Podemos ver que Pablo ha comprometido su mensaje de la gracia en aras de predicarlo. El ahora está pensando que el fin justifica los medios! El está anhelando predicar de la gracia en Jerusalén, pero no está practicando la gracia, una vez que ya está allí!!! Cuando alguien compromete la Palabra de Dios como un medio para un fin, termina perdiendo todo compromiso por el cual se dedicó a Dios. De hecho, antes que los siete días de “limpieza de Pablo” terminaran, los judíos trataron de matarlo. Es más si observamos bien los pasajes hasta el final del libro de los Hechos, el nunca pudo predicarles el evangelio de la gracia, y si los oficiales romanos no detienen a la multitud, bien pudo haber sido asesinado por los judíos! Este pasaje es un ejemplo que la Biblia nos da y enfatiza el hecho de que El Espíritu Santo no puede hablar a través de otros creyentes. Usualmente una persona que no conoce nada acerca de usted, viene y le dice exactamente lo que está pasando en nuestro corazón. En otras palabras el Espíritu Santo usa un recurso o fuente externa para confirmar lo que te está mostrando personal e internamente. Así que en primer lugar, Pablo lo percibe en su espíritu “es está ligado en su espíritu” de que no debe ir a Jerusalén. Entonces los siguientes versos, el dice que a cualquier lugar que vaya, El Espíritu Santo ha usado creyentes para decirle la misma cosa. Sin embargo, en el vrs. 24 Pablo dice: “pero de ninguna cosa hago caso” ¿Qué está diciendo? Que el va a continuar haciendo lo que el quiere. El está determinado, y vamos a encontrar que tan determinado está en el resto del versículo: “Ni estimo preciosa mi vida para mi mismo, con tal que acabe mi carrera con gozo y el ministerio que recibí del Señor Jesús, para dar testimonio de la gracia de Dios. Ahora, estas palabras suenan muy motivadoras, pero su actitud es equivocada! El es muy noble pero insensato! Sabemos muy bien que podemos tener el mensaje correcto, que podemos predicar y enseñar la Palabra de Dios, pero nada acompañará a nuestros esfuerzos, si estamos fuera de la voluntad del Señor. He hablado con pastores que me dice: “He estado en esta iglesia por mucho tiempo y no he avanzado para nada. He predicado, he enseñado la Palabra y cuando estudio me preparo, y la llenura del Espíritu está conmigo. Pero cuando subo al púlpito, nada sucede. Estoy haciendo y diciendo todas las cosas de una manera correcta y soy miserable!” ¿Qué me pasa? Lo primero que les pregunto es una interrogante básica: ¿Está usted en la voluntad de Dios? ¿Está seguro de que usted está llamado a pastorear esta iglesia? ¿O está seguro que usted está llamado a ser pastor? En la mayoría de los casos, la respuesta es no a una de estas preguntas, simplemente no están seguros! Cuando Pablo dice: “no estimo preciosa mi vida, ni me importa incluso si aun muero mientras estoy allí. Suena muy envidiable, pero ¿porque debería morirse fuera de la voluntad de Dios? ¿Por qué dar tu vida por algo que se supone que no debes darlo? Pablo ha tomado lo el Espíritu Santo y lo que su espíritu están diciendo, que las aflicciones y las prisiones le aguardan si el va a ir a Jerusalén. Entonces en una decisión increíble, Pablo se autoimpone una persecución, disfrazada como una decisión de Dios para su vida. Hay muchas cargas y áreas de necesidad en el cuerpo de Cristo ., muchas para involucrarse, pero por esa razón que el cuerpo de Cristo no está constituido sólo por un miembro. Encuentre que áreas Dios lo ha llamado a involucrarse y una vez descubierto, dé todo lo que tiene allí. Las iglesias son únicas y diferentes así como los pastores que las lideran. ¡!!Nunca olvide esto!!! Pienso que es grandioso que El Espíritu Santo nos dejase ver como un gran hombre como Pablo se equivoca. Nos hace entender y recordar que los pastores son humanos. Ellos cometen errores, ellos pecan, y ellos prueban ser tan humanos como cualquiera de la congregación. Constantemente menciono a las congregaciones: se me hado el don de enseñar la Palabra de Dios, pero no el don para vivirla. Tengo que caminar, minuto a minuto, hora a hora, y día a día, como la mayoría de la gente en la iglesia. Que grandioso es ver a Pablo fallar aquí en el libro de los Hechos, no porque me alegre verlo fracasar sino porque aún apartado de Su voluntad, Dios todavía lo utiliza enfrente de reyes y mandatarios (Agripa y César) y lo envía nuevamente a ministrar a los gentiles más adelante en la narración del libro de los Hechos. En otras palabras, aún cuando uno peca, si se arrepiente, Dios todavía tiene un plan par su vida! Bendito sea el Señor por eso! En muchas ocasiones, he visto consiervos que no están en el ministerio ahora, porque fallaron y no han podido regresar al punto del camino en el cual Dios los llamó a hacer algo. Esto es una gran tragedia! Hay miles de ciudades y pueblos clamando por pastores y maestros que están haciendo otras cosas menos lo que Dios les ha encargado. Si usted está en esta situación, le animo a seguir el ejemplo del apóstol Pablo. A medida que se arrepiente, límpiese el polvo del pecado y párese frente a Dios, todavía hay oportunidad! Y ¿cómo lo sé? La mejor forma de comprobar si Dios todavía lo puede usar es: Ponga su manos en su corazón, y si todavía late, Dios no ha terminado con usted! Así que vaya y haga lo que El le está diciendo que haga. ¡El cuerpo de Cristo lo necesita a usted y a sus dones y usted necesita estar en el lugar donde Dios lo ha llamado!
La primera conferencia pastoral de Pablo: La realidad del Pastor
“Y cuando vinieron a él. Les dijo: Vosotros sabéis como me he comportado entre vosotros todo el tiempo desde el primer día que entré en Asia, sirviendo al Señor con toda humildad y con muchas lágrimas, y pruebas que me han venido por la asechanza de los judíos, y como nada que fuese útil no he rehuido de anunciaros y enseñaros públicamente y por las casas (Hechos 20:18-20)
Con estos cuatro versículos de la Escritura comienza el mensaje de Pablo a los ancianos de Efeso. El está en Mileto para darles ánimo e instrucciones, quiere derramar todo el conocimiento y sabiduría que el pueda, para ayudarles a entender plenamente lo que Dios les ha llamado a hacer. Como apóstol. Pablo también había funcionado como pastor de la primera iglesia que comenzó en Efeso, y muchos de estos pastores se desarrollaron directamente bajo la mano de su liderazgo. Como vemos El Espíritu Santo puede traer a un apóstol a iniciar una iglesia y mientras temporalmente el apóstol sirvió como pastor a esa iglesia, Dios levantó un nuevo pastor de en medio de los líderes de la iglesia de Efeso. Entonces el apóstol se movió a otro lugar, para comenzar una nueva congregación, y el proceso comenzó nuevamente. Eso fue lo que Pablo hizo con la mayoría de estos hombres. Y por el momento Pablo está hablando a ellos de pastor a pastores, con la autoridad de un apóstol que le había formado y ayudado a crecer en el ministerio. Así que su primera enseñanza es acerca de LA REALIDAD DEL PASTOR. Y la divide en varios conceptos. El primero es LA PERSEVERANCIA EN EL MINISTERIO: “Todo tiempo”. Notemos que Pablo comienza usando una palabra muy interesante en cuanto a su pensamiento pastoral. Aparece en el vrs. 18: “Todo el tiempo” (panta jronon). El dice “vosotros sabéis como me he comportado con vosotros todo el tiempo”. La palabra todo el tiempo se puede traducir en toda época, o en toda temporada. Se puede usar para describir todas las estaciones o épocas de un año. Indudablemente en nuestro contexto latinoamericano, no se percibe tan bien como en un contexto occidental. Pero al tomar esta ilustración notamos que en aquellos países existen las cuatro temporadas básicas a saber, invierno, primavera, otoño, verano. La figura ilustra mucho sobre la actitud pastoral de Pablo ante sus hermanos en Efeso. “Todo el tiempo” entonces refiere a los tres años que Pablo pasó con ellos, e indica que ellos habían visto a Pablo en sus mejores momentos tanto como lo habían visto en sus peores momentos. La frase “todo el tiempo” nos recuerda que nuestra vida tiene tiempos de regocijo y tiempos de sufrimiento, tiempos de gran excitación y tiempos de gran aburrimiento, tiempo de contentamiento y tiempo de frustración. Así como el año trae diferentes estaciones, nuestras vidas contienen cambios y la mayor parte de veces estamos moviéndonos hacia el cambio. El único que no cambia es Jesús (Hebreos 13:8). Por lo tanto Pablo está instruyendo a sus pastores a ser transparentes con sus gentes. Admita cuando comete errores, y adore a Dios y deje la gloria cuando tenga sus victorias. Deje conocer a su congregación cuando usted esté atravesando por las diferentes estaciones, así como ellos están pasando las propias, pero deje que ellos vean la consistencia de Jesús percibiendo que usted es fiel a la Palabra de Dios mientras está atravesando esas estaciones. Nadie está en la cima del mundo cada día, ¡Por favor no bromee! Cada vez me sorprendo de las corrientes que se nos están colando en nuestro medio, sobre todo ese triunfalismo y positivismo disfrazado. Hay gente que está diciendo: “Bueno, yo soy un conquistador, y voy a confesarlo”. Pero siempre he creído, si uestes ya es realmente eso, no necesita confesarlo, no cree? El punto es, que hay tiempos cuando usted de capa caída y otros que está en la cima, así que no de la impresión que siempre está en la cima. Si usted da esa impresión, desanimará a su gente. Si el pastor está siempre en la “cima” la congregación pensará que jamás podrán llegar a ese nivel. ¿No le agrada saber que Jesucristo fue tentado en todas las cosa al igual que nosotros? sólo que el no pecó (Hebreos 4:15). El aún pasó por la experiencia que todos nosotros pasamos, y por causa de esto el nos puede decir: “Yo he estado allí también y te exhorto a que pases por allí con el propósito de que salgas victorioso. Pablo está diciendo a sus pastores, “hubo momentos cuando vine a predicarles realmente estaba en la cima del mundo, y luego hubo tiempos cuando sentía la pesadumbre del valle en mis espaldas”. Hubo tiempos en que no hubo “unción “para usar un término muy popular en estos días. Así como hubo tiempos en los cuales estaba disgustado y trastornado. Algunos podrán pensar que este pensamiento es hasta pagano y del diablo, no conciben que los pastores pasamos por todo tipo de etapas. Se espera que todos tengamos un modelo de impecabilidad o de ausencia de emociones. Sin embargo esto no es cierto ni siquiera bíblico!. Pero muchas veces, pudo decir: “Las presiones de la gente religiosa están sobre mí, o las presiones del gobierno son fuertes. El dinero es escaso. Pero algo les digo, ustedes me han visto “todo el tiempo”. Y he continuado predicando y enseñando en “todo tiempo”. Y he predicado y enseñado la Palabra de Dios indistintamente a lo que estaba ocurriendo en mi vida. Yo fui tan real fuera del púlpito como cuando estaba en él, predicando, y he permanecido fiel”. ¡Permanecer fiel ¡ he allí una de las claves ministeriales y del reino de Dios. ¡Fidelidad! Pablo está señalando el punto, de que el desarrolló una vida consistente delante de estos pastores. El les está recordando que Dios no recompensa por mantenerse en la cima. El recompensa por haber sido fiel, por ser consistente en la Palabra de Dios. Es bueno hacerle saber a su congregación, que usted todavía no ha llegado (Filp. 3:13-14), pero que al encarar cada circunstancia, ya sea buenas o malas, ya sea que esté arriba o abajo, usted es fiel “en todo tiempo”, para estudiar y alimentarlos con la Palabra de Dios.
Así que la primera cosa que Pablo hacer ver con relación a su realidad es la perseverancia. Pero ahora viene un segundo concepto con relación a su realidad. ES SU FORMA DE PENSAR. “Carisfroneo” es la palabra que quiero usar. Ahora Pablo continúa con: “sirviendo al Señor con toda humildad”. La palabra que se utiliza en este contexto tiene que traducirse como “humildad de pensamiento” o “pensamiento humilde”. Ahora nos preguntaremos quizás, ¿que es “humildad de pensamientos”? Yo llamo a esto “un pensar con la gracia de Dios o en griego “carisfroneo”. Este pensamiento nos libra de todos los pensamientos de superioridad, humillándonos delante de Dios, en orden de percibir a los otros como Dios los percibe a ellos. Ahora recuerde siempre habrá gente que nos irrita y nos frustra en nuestro ministerio. Si usted escoge la actitud de la “humildad de mente” o “un carisfroneo” usted tendrá la suficiente gracia de Dios que le capacitará para continuar con su ministerio efectiva y compasionadamente. Pero si usted decide que es mejor de lo que su gente es, desarrollará un carácter más impaciente e insensitivo hacia ellos. Así que la Biblia dice que sirva “con humildad de mente” o “carisfroneo”. Es muy importante que como siervo de Dios, ve a su gente a través de los ojos de la gracia, a través de los ojos del amor. Y se compenetre de algo: “es fácil sentirse desanimado con la gente, cunado ellos vienen por los mismos consejos todos los días, sobre todo en cosas que deberían ser tan obvias para su vida espiritual. Es fácil ver a una persona que lucha con algo que para usted es sencillo y simple. Uno siente la tentación de observarlos y decir improperios para sus adentros por las tonterías que algunos supuestamente están haciendo. No piense que no me he sentido de esta forma en más de alguna ocasión! ¡Recuerde soy humano también! Pero siempre que paso por esa crisis, me apropio del carisfroneo y el Señor me dice: “Cuanto tiempo te llevo aprender a ti eso que estas censurando?” y entonces los veo a través de los ojos de la gracia y créamelo funciona. Pablo está exhortando a los pastores a ver sus congregaciones a través de los ojos de la gracia y el amor que Jesucristo les muestra a ellos. A que traten a su gente como Jesucristo los trata. Recuerde que Su Palabra y Su paciencia es lo que le cambio, y tomó tiempo”! La tercera cosa con relación a la realidad de su ministerio EL PRECIO EN EL MINISTERIO: “Con muchas lágrimas”. Hay períodos en el ministerio cuando experimentamos dolor, heridas, y cerramientos de lágrimas. Habrá muchas razones por las que vendrán las lágrimas a nuestro ministerio, así que no se sorprenda de ello. Es más, como una realidad, Pablo dijo a sus amigos: “sirviendo…con muchas lágrimas”. Podemos preguntarnos ¿porque vienen las lágrimas a nuestro ministerio? Muy a menudo es porque descubrimos ¡lo que la gente realmente es! Muy a menudo la gente pone grandes fachadas cuando están en la iglesia. Tienen grandes sonrisas en sus rostros a medida que ellos caminan hacia afuera de la puerta, y hacen grandes promesas acerca de cómo van hacer cosas por usted y su ministerio, luego los ve salir y nunca más se aparecen para ayudar. En otras ocasiones la gente le dirá: ¿“tiene usted un programa de construcción? “Yo me comprometo ¡ Necesita algunas sillas? Yo voy a comprar veinte de ellas! Y usted dice: “Gloria a Dios” Y luego usted los ve semana tras semana, y usted piensa “¿y que pasó con su compromiso?” ¿Qué pasó con las sillas? Y ellos solo caminan y sonríen. Es cuando usted tiene que decir: “No! No puedo pensar así! Usted no puede ver a su gente por las promesas que le hacen. Porque tarde o temprano descubrirá que muchos prometen más allá de lo que tienen o de su fe! Usted aprenderá rápidamente en el ministerio que hay un montón presuntuosos hablando dentro de la iglesia y que jamás obtendrá nada de ellos! Usted aprenderá a tomar las promesas con una actitud de incredulidad. Si su gente promete, no se emocione inmediatamente. Deje que el tiempo pruebe sus promesas! Gente nueva puede entrar a su iglesia, y decirle que esta es la iglesia que ha andado buscando. Y le dirán que ellos volverán la siguiente semana para unirse formalmente, y entonces usted jamás los vuelve a ver. Otros le dirán que cuando llegaron a la iglesia y le oyeron predicar, usted es exactamente el pastor por el cual ha estado orando! Se comprometerán para ayudar en cualquier área que usted los necesite. Se están por dos o tres semanas, y luego nunca regresan! Una de las cosas que causa más dolor, es cuando alguien se salva en la iglesia., su familia se convierte, y a medida que ellos son fieles a la Palabra de Dios, usted ve como sus vidas ¡dan un giro completo! Ellos se empiezan a ver mejores, su familia es más feliz y estable, y entonces usted un día se da cuenta que no están asistiendo al servicio regular. Después de varios domingos de ausencia y ellos no han retornado, los llama y pregunta la razón de su ausencia. Ellos responden: “la iglesia no nos presta la atención suficiente, Pastor, nos hemos movido a una iglesia más cerca de nuestro hogar”. Luego escuchas que ellos tienen serios problemas otra vez en su vida, porque a la iglesia que asisten, en realidad está más cerca, perola Palabra de Dios no está siendo predicada, creída y practicada. Es irónico como una iglesia ora porque la comunidad sea alcanzada por el evangelio, y cuando la gente llega, y crece, la gente que ha estado orando la abandona, porque es una iglesia muy grande. Estas son las “muchas lágrimas” que proceden de adentro de la iglesia, pero pueden haber lágrimas que proceden de afuera de la iglesia. Pablo se refiere a estas lágrimas cuando escribe: “sirviendo al Señor…pruebas que me han venido por las asechanzas de los judíos” (vrs. 19) El peor enemigo del evangelio siempre ha sido y será la religión. Porque mucha gente piensa que la fe en Jesucristo es una “religión”. Cuando Pablo dice “asechanzas de los judíos” dice literalmente que la religión judía le hizo un complot contra él. Trataron de destruir su reputación y su ministerio, y hasta intentaron quitarle la vida. Ellos se opusieron violentamente a la doctrina de la fe en la gracia de Dios que Pablo predicaba, viendo la ley y la tradición como medio de salvación. Una de las mayores oposiciones que el pastor tendrá no provienen del mundo o de los periódicos; vendrá desde la iglesia al otro lado de la calle. Usted deberá recordar que los problemas más grandes que tuvo Jesús durante su ministerio vinieron de los religiosos y no de los pecadores en la calle. Puede venir de otra denominación, porque sus miembros están ahora con usted! Así que ellos empiezan algún rumor de usted y lo dejan correr, recogiendo cualquier cosa mala que puedan encontrar en usted o de su iglesia. En esencia, ellos sienten que todas las iglesias en su barrio están en competencia. Una de las más destructivas creencias que un pastor puede tener es creer que tiene el monopolio de la ciudad. Pastores e iglesias no deberían sentirse amenazadas uno de la otra. Somos oficinas y sucursales trabajando para el mismo Jefe! Y estoy profundamente convencido que si toda una ciudad se convirtiera, cada iglesia en la ciudad estaría abarrotada. No necesitamos robar ovejas! Podemos ir hacia fuera y convertir carneros en ovejas cada día! Ahora necesito mencionar aquí que habrá tiempos cuando una de sus ovejas vendrá a usted y le informará que está dejando la iglesia, y usted percibe que algo está mal. Esta es la oportunidad cuando usted debe dejar las 99 ovejas e ir a buscar la perdida. Usted debe encontrar cuál es el problema y ministrarlo. Es la oveja que necesita traer nuevamente al rebaño. Sin embargo hay veces cuando un miembro de su congregación le dirá lo mismo y usted hará el mismo procedimiento, pero después de una, y otra amonestación no hace caso. En este caso ¡Déjela ir! Una vez que usted ha insistido ¿que más puede hacer? Algunos pastores andan corriendo alrededor de su comunidad, tratando de no herir, de alagar y tolerar a las ovejas y ellas no hacen caso del esfuerzo que uno hace. Sino usa su sabiduría, será un tremenda pérdida de tiempo y energía! Déjelas en las manos del Señor y olvídese de ellas! Recuerde, haga lo que Dios le ha llamado a hacer usted y a su iglesia sin afanarse por lo que la iglesia o pastor vecino esté haciendo. No preste atención a esas cosas, ya que Dios lo ha llamado a usted y a El para alcanzar al mundo con su palabra. La cuarta cosa que pablo nos habla acerca de la realidad del pastor es LA PROCLAMACIÓN DEL PASTOR: “No recoja las velas”. En el vrs. 20 Pablo usa una frase más interesante “no he rehuido nada” es una palabra muy pintoresca del NT. El término que describe “no he rehuido” es la palabra “hupostello”. Esta palabra pinta el cuadro de un barco o un yate en el cual ninguna de las velas han sido desplegada o sujetadas fuertemente. Si usted le gusta navegar o conoce algo acerca de la navegación, usted sabrá que si el viento está soplando muy fuerte y no quiere viajar muy rápido, usted “enrolla las velas “ o usted dobla las velas hacia atrás donde se pueda capturar escasamente el viento a su favor. En este sentido Pablo quiere decir que este barco (la iglesia local) el desea que vaya a toda velocidad, tan rápido como pueda capturar el viento a su favor ¡El capitán de este barco (pastor)no ha enrollado las velas, o no ha dejado de capturar el viento con el propósito de ir lento , o acomodarse en el camino, o viajar despacio y atrasar el arribo al destino planeado por Dios. Literalmente Pablo está diciendo: no enrolle las velas en el ministerio. Cualquier cosa que Dios le haya dado, lo que sea que el Príncipe de Pastores ha dado alimentar, por favor aliméntelas, no retenga ni rehuya nada de lo que es su responsabilidad en el ministerio. Algunas veces cuando el ministro predica o enseña a otros ministros, pueden ser tentados a retener alguna información o de lo que El Señor le ha revelado. A veces con el propósito de demostrar una imagen de tener la última información y ser popular o una especie “de iluminado con las mejores y últimas revelaciones” Pero Pablo está ordenando a estos pastores a compartir todo con sus congregaciones. El pastor está destinado a compartir en plenitud la Palabra de Diosa su gente, el no puede “enrollar las velas” y dejar caminar su barco a la deriva. Cuando Dios le muestra al líder algo en su Palabra, el tiene que darle ese alimento cada día a su rebaño. Una razón fundamental por lo que una iglesia vaya a la deriva, es porque han dejado de enseñar la Palabra dinámica de Dios. El buen pastor jamás le negará el pasto a sus amadas ovejas así que “nunca enrolle las velas en su ministerio”. La quinta cosa de la realidad de un pastor según Pablo es lo que llama LA PRUEBA EN EL MINISTERIO: “Les he mostrado”. Cuando Pablo llegó a Efeso por primera vez, no sólo enseñó en la sinagoga, sino que proclamo públicamente en la escuela de Tiranno y en varios hogares de personas amigas. (Hechos 19:1-10). Y cuando el dice que les “ha enseñado” el evangelio en el vrs. 20, implica que además de comunicarles la verdad del Señor, el la vivió enfrente de ellos. Pablo entrenó a estos pastores. Muchos de ellos fueron sus aprendices, algunos de ellos viajaron con él y muchos de ellos tomaron iglesias que como apóstol había comenzado. Ellos estuvieron a la par de el cuando predicó el evangelio y muchos de ellos vieron como cantidades de personas se convirtieron, como muchas fueron sanadas milagrosamente y puestas en libertad de sus ataduras. Pablo enseñó abiertamente en el campo, en las calles y de casa en casa. En esos tiempos muchas iglesias se iniciaron en casas. Muchos de estos pastores y ancianos fueron salvados en el campo, o en las calles, pero una vez abrasaron el cristianismo, ellos participaron de la comunión en las casas. Ellos crecieron bajo el ministerio de Pablo a medida que los pastoreó de casa en casa. Hasta aquí la primera conferencia de la reunión de pastores de Pablo. A la luz de lo visto, Pablo les dijo en la primera conferencia de pastores: Recuerden mi ejemplo, no enrollen las velas, prediquen la palabra con el ejemplo, y cualquier lugar donde El Espíritu de Dios los dirija, no rehuyan nada en su trabajo.
La primera conferencia pastoral de Pablo: La convocatoria
“Enviando, pues desde Mileto a Efeso, hizo llamar a los ancianos de la iglesia”
Hechos 20:17
Pablo fue el apóstol que El Espíritu Santo envió para establecer la primera iglesia en Efeso. El pasó tres años allí, y durante ese tiempo el vio uno de los más tremendos avivamientos en su ministerio. De este gran avivamiento, muchas iglesias locales fueron levantadas y muchos pastores fueron establecidos con ellas. Ahora ya han pasado alrededor de 2 años desde que el estuvo en Efeso. Y el Espíritu Santo está enviando nuevamente a Pablo para ministrar esos pastores. Por lo tanto en Hechos 20:17-38, registramos la primera conferencia de pastores, cuando Pablo convoca a sus líderes para que se le unan en Mileto.
Ahora bien el tema de la conferencia es: ¿Cómo un pastor puede renovar su compromiso con la iglesia? De esta idea voy a presentar a lo menos siete principios para renovar su compromiso con la iglesia local. Veamos que cuando Pablo convoca a los pastores de Efeso en Mileto, ellos habían estado en “las trincheras” por muchos meses, desde su repentina y dramática partida en Hechos 19. Y si recordamos, un alboroto, dirigido por el “sindicato de trabajadores de plata” que habían caído en bancarrota por la predica de Pablo, lo obligaron a correr por su vida. Estando fuera de control, la turba tomó dos de los amigos de Pablo, Gayo y Aristarco (Hechos 19:29-31) y los llevaron al centro de la ciudad y Pablo queriendo salir a rescatarlos, los otros discípulos le rogaron que no se involucrara pues podría perder su vida (Hechos 19:29-31). Pabló quedó atrapado en medio de una ciudad dividida. Su grande deseo era permanecer allí con los nuevos convertidos y ayudar a las nuevas iglesias a que se fortalecieran y crecieran, pero preocupado por su propia seguridad se sobrepuso a esos deseos, y con un emocional adiós, él dejó Macedonia. (Hechos 20:1). Después de la partida de Pablo, las nuevas iglesias debían mantenerse de pie en medio de esa situación explosiva, la cual continuaba aún después de la partida de Pablo. Meses más tarde, cuando Pablo retornó y les pidió a que lo vieran en Mileto (Hechos 20:17), ellos estaban listos para unas palabras de ánimo por parte de Pablo. Efeso fue dividida por el evangelio, pero estabilizada por la iglesia local. La iglesia de Efeso fue una de las más grandes iglesias del mundo antiguo. Después que las iglesias de Jerusalén y Antioquia cayeron en el legalismo, la iglesia de Efeso se convirtió en el centro principal de la evangelización mundial. Timoteo pastoreó la iglesia de Efeso durante el segundo encarcelamiento de Pablo y por lo tanto Efeso fue la recipiente de las dos cartas que Pablo dirigió a Timoteo. Algunos eruditos dicen que la iglesia de Efeso llegó a contar con por lo menos 10,000 miembros. (John Stott, Comentario a los Efesios, pág 20). Hoy en nuestros países hemos visto una tremenda hambre por la Palabra de Dios, sin embargo tenemos como resultado de nuestros avivamientos en los años de la guerra, el auge de iglesias institucionales. Sin embargo, debido a que no hemos enseñado verdaderamente el evangelio hemos tenido como resultado iglesias que tienen diferente énfasis en variadas concepciones. Pienso que se pueden clasificar en tres categorías, la primera son de la línea cesacionalista, es decir los de la sana doctrina, que no creen en los aspectos sobrenaturales de la Biblia. Luego están los sensacionalistas, los que creen en lo carismático de la Escritura. Sin embargo estas dos categorías se pueden unir en una sola, ya que tanto los cesacionistas o sensacionalistas todos son institucionalistas. Es decir creen que la iglesia es una organización y no un organismo. No quiero detenerme en este punto, pues ya lo he tratado en artículos anteriores. Mi propuesta en esta serie de documentos tiene que ver con los pastores, y no con la iglesia en sí. Los pastores de Efeso y ancianos debieron haberse sentido huérfanos cuando Pablo fue obligado a salir del pueblo durante el tumulto de Efeso. Más importante, sus mentes debieron ser asaltadas por la pregunta: ¿es este el resultado de un avivamiento en la ciudad? ¿Dios nos trajo aquí a un hombre como Pablo para luego sacarlo como un prófugo del pueblo? ¿Y si Dios trae un avivamiento, puede el hombre detenerlo? ¿Cómo alguien puede comenzar con tal clase de poder y terminar en esta clase de confusión? Creo, a mi parecer que muchas de estas preguntas se las están haciendo hoy los pastores en sus respectivas congregaciones. Muchos creyentes están deseando un avivamiento, pero no saben que lo puede dar. Por todos lados se oye a los pastores estar inconformes con sus iglesias, y muchos de ellos se han quedado, porque le tiene un salario seguro (y no los culpo). Pero si tuvieran oportunidad de ahuecar lo harían con mucho gusto. ¿Cómo se logra un avivamiento? La respuesta se hará obvia a medida que estudiemos las consecuencias del avivamiento de Efeso en Hechos 20. El resultado de ese avivamiento fue el establecimiento de asambleas locales que se volvieron en sus comunidades un estandarte de la verdad. Ningún lugar en la Biblia existe un ejemplo de un avivamiento perpetuo. El avivamiento produce muchos convertidos, llenos de celo por El Señor, pero la estabilidad de ese avivamiento viene del crecimiento espiritual dentro de la iglesia local. Recuerde que nuestro mandamientos no es hacer convertidos a todas las naciones, sino discípulos (Mt. 28:18-20) Y un discípulo definido por Jesús es “alguien que permanece en la Palabra”. Esta definición es confirmada en la forma que se dio el avivamiento en Efeso, tal como registra Hechos 19. Después de las conversiones masivas, milagros, sanidades, exposición de los falsos ministros, y la quema de la literatura ocultista, el verso 20 declara: “Así crecía y prevalecía poderosamente la palabra del Señor”. Después del avivamiento, Efeso tuvo un “movimiento de la Palabra”. Las iglesias locales fueron brotando para hacer discípulos de los convertidos por medio de la Palabra de Dios. Es mi concepción que hoy, en esta nueva generación necesitamos un nuevo planteamiento pastoral. Si queremos que la iglesia cumpla su labor, Dios tiene que llegar a los que la presiden con un avivamiento. Es nuestra responsabilidad como pastores, escuchar al Príncipe de los pastores y llevar el evangelio genuino y fresco a nuestras congregaciones. Así que la pregunta como llevamos el avivamiento a nuestras iglesias? Llevando renovación al pastor y los que presiden en la asamblea. Así que el primer tema de Pablo en su conferencia pastoral de Efeso, establece este principio: Los pastores necesitan pastoreo también. Nadie tiene duda que los pastores, enseñan, levantan ánimos, y animan a sus congregaciones día tras día, servicio tras servicio y semana tras semana, pero ¿quién los anima a ellos? Ellos son tesoros en vasijas de barro como cualquier otro cristiano en este mundo, y después de algún tiempo, sus vasijas se cansan, se desaniman y aún se desorientan. Hay tiempos cuando el pastor necesita alejarse de lo cotidiano, para ser pastoreado por Dios, así como aquellos pastores de Efeso. Esta es la razón de porque son buenas las reuniones pastorales. Para aquellos que están entrando en el ministerio y para aquellos que ya estamos, es bueno tomar un receso de la iglesia de tiempo en tiempo, y sentarse con otros pastores y encontrar que sus problemas no son únicos, que usted no está solo en el enfrentamiento de ciertas situaciones. Como obrero de Dios, uno de los tiempos más refrescantes viene de mi comunión con otros obreros del Señor, cuando puedes hablar, reír, y aún llorar acerca de las cosas por las que estás atravesando. Podemos sentarnos en la iglesia y pensar: “Caramba este problema es de lo más inusual, es lo pero a lo que me he enfrentado!” Pero cuando tiene comunión con otros líderes en el mismo campo, uno comienza a descubrir que el diablo es el mismo a cualquier lugar que vayas. Y que TODOS los siervos del Señor son humanos. Quiero que note, que aún cuando la conferencia era para los pastores de Efeso, la conferencia no fue celebrada allí, sino en Mileto, el cual era un pequeño pueblo a unas 30 millas al sur de Efeso. Además de la amenaza constante a su vida en Efeso, había otra razón por la que Pablo había llamado a los pastores a ese lugar. Era para alejarse por un momento de la presión de sus iglesias locales. Así que fue la sabiduría de Dios la que guió a Pablo para atraer a estos líderes de Efeso lejos de sus iglesias y hogares. En orden a esto ellos pudieron descansar verdaderamente de sus habituales retos ministeriales, y aprender todo lo necesario cuando se encontraran con su padre espiritual. Además así podía tener una perspectiva fresca, a medida que ellos gozaban de la compañía de otros colegas del ministerio. Lo que Pablo comparte con estos pastores en el pueblo de Mileto es tan poderoso y efectivo hoy como lo fue para los pastores de Efeso en los primeros días de crecimiento de la iglesia. Los problemas no han cambiado, porque Satanás y sus demonios siguen siendo los mismos. Ni las respuestas han cambiado, porque: “Jesucristo es el mismo ayer, ahora y para siempre” (Hebreos 13:8)
Así que ya han sido convocados los pastores, para examinar junto con Pablo lo que Dios quiere decirles. Paso a paso iremos descubriendo cuáles fueron los temas que El Espíritu Santo impartió en la primera conferencia pastoral de Pablo.
¿Fue un juicio de Dios la tragedia de Haití?
Hoy hubo un nuevo temblor en Haití. No cabe duda que le está yendo muy mal al país más pobre del mundo. ¿Por qué será? Como de todo es sabidos el pastor Pat Robertson declaró que se debe a una maldición ancestral, ya que en la historia de Haití hay un incidente en donde los esclavos haitianos hicieron un pacto con el Diablo si los libraba de los franceses. Y al parecer fueron librados de la opresión francesa. ¿Es que en esta época Dios les está pasando la factura a una nueva generación? ¿Será posible? ¿Cómo se explica la situación de Haití desde la óptica de la Escritura? Quiero llamar su atención al evangelio de Lucas 13:1-5. Dice Lucas: Por aquel tiempo, algunos le dijeron a Jesús que Pilato, el gobernador romano, había mandado matar a varios hombres de la región de Galilea. Esto les había sucedido mientras ellos estaban en el templo ofreciendo sacrificios a Dios. Luc 13:2 Jesús les dijo: «¿Creen ustedes que esos hombres murieron porque eran más malos que los demás habitantes de Galilea? Luc 13:3 ¡De ninguna manera! Y si ustedes no cambian su manera de vivir ni obedecen a Dios, de seguro morirán. Luc 13:4 Recuerden a los dieciocho que murieron cuando se les vino encima la torre que se derrumbó en Siloé. ¿Creen ustedes que eso les pasó porque eran más malos que todos los habitantes de Jerusalén? Luc 13:5 ¡De ninguna manera! Y si ustedes no cambian su manera de vivir ni obedecen a Dios, también morirán».
En Lucas 13, a Jesús lo cuestionan con un asunto sobre la antigua preocupación del sufrimiento con relación a algunos acontecimientos muy conocidos de su época. En realidad la interrogante es ¿por qué realmente los pueblos sufren? Jesús se refirió al espinoso asunto sobre del porque de las muertes intencionales y no intencionales. La discusión es acerca de la premeditada matanza que hizo Pilato a los Galileos en el altar del templo y otro incidente fue la muerte accidental de dieciocho hombres que sin ser conscientes fueron aplastados por una pared que se derrumbó en el estanque de Siloé. Estas dos situaciones cubren la mayor parte de las preguntas con relación a víctimas de muerte – ya sea una muerte planificada o imprevista, de individuos famosos o desconocidos, inocentes o culpables. ¿Por qué realmente los pueblos sufren? ¿Ya sea que la gente sea buena o la gente sea perversa? ¿Por qué no protege del sufrimiento Dios a la gente piadosa? Hay varios principios que podemos enumerar de este pasaje.
En primer lugar Jesús establece que no debemos comparar violencia física con carácter moral. (Lucas 13:1-3)
En los días de Jesús, el tópico de conversación era la muerte de un grupo de Galileos en las manos de Pilatos. Probablemente estos fueron asesinados por sublevarse en contra de sus leyes. Algunos dicen que eran los sectarios de Judas de Galilea, de los que hace mención San Lucas en los Hechos de los apóstoles (Hch 5,36) diciendo que no se debía llamar señor a nadie. Por lo que muchos de ellos, que no reconocían al César como a señor, fueron castigados por Pilato. Decían también que no convenía ofrecer a Dios otras víctimas que las designadas en la ley de Moisés, por lo que prohibían ofrecer las víctimas establecidas por el pueblo por la salud del emperador y del pueblo romano. Indignado Pilato por esto contra ellos, mandó sacrificarlos entre las mismas víctimas que se ofrecían según la ley, de modo que la sangre de los que ofrecían se mezcló con la de las víctimas ofrecidas. Y creyendo el vulgo que estos galileos habían padecido con justicia este castigo porque habían escandalizado al pueblo y excitado el odio de los súbditos contra los magistrados, contaron esto al Salvador deseando conocer lo que opinaba sobre ello. Y el Señor les dijo a lo que le llevaron la noticia que obraban mal. Sin embargo, no dijo que los que padecían estas penas fueran peores que los que no las padecían. (http://lapuertaangosta.blogspot.com/2008/11/lucas-131-5-la-penitencia-y-el.html) Por lo cual prosigue: «Y Jesús les respondió diciendo: ¿Pensáis que aquellos galileos fueron más pecadores que todos los otros?», etc.La respuesta de Jesús fue contradictoria e inesperada y final. El no estaba de acuerdo con el consenso del día, y esto es, que los Galileos obtuvieron lo que ellos merecían. Jesús fue protector y respetuoso de la reputación, el honor y memoria de la gente que había fallecido. No fue cruel, frío o insensible en contra del carácter de los que han muerto, no es insensible del dolor de las familias por la pérdida de su vida. De hecho, Jesús usó una palabra inusual para describir su sufrimiento. La palabra “pascho” es la misma palabra que el evangelio de Lucas aplica solamente al sufrimiento de una persona más, Jesús. Son seis referencias al sufrimiento de Jesús en la cruz (Lucas 9:22, 13:2, 17:25,22:15.24:26,46). Jesús toma el sufrimiento muy seriamente, muy personalmente y muy profundamente. Jesús responde: “Pensáis que esto galileos, porque padecieron de tales cosas, eran más pecadores que todos los galileos? Y el mismo se respondió: “Os digo no si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente.” Una primera cosa que sobresale en el texto es la expresión de Jesús “pensáis”. Esta expresión en el texto griego es “dokeo”, que se puede traducir, imaginar, suponer. De donde deriva también «doxa». «Dokeo» es «aparecer», tanto en su sentido negativo, y entonces su resultado es una «pura apariencia», como en su sentido positivo, y su resultado es la «manifestación plena» de algo. En la filosofía platónica se utiliza doxa para nombrar las opiniones que se quedan en lo exterior y no llegan a la verdad de las cosas (sentido negativo), mientras que en la Biblia es habitual utilizar este mismo término para nombrar la «Gloria» -la manifestación plena y actual- de Dios («La palabra se hizo carne (…) y hemos contemplado su gloria -doxa-, gloria como de un hijo único junto a su padre…», Jn. 1); es obvio que en este caso se utiliza el sentido que hemos llamado «positivo». Por el uso de esta palabra, implica que los que le contaron a Jesús estaban errando en su apreciación de la verdad, y solamente estaban suponiendo algo si tener toda la fuente de la evidencia. Por otro lado la construcción en el original del griego le da vuelta a la forma en que se traduce en el español. En el castellano dice “Os digo:no”, pero en el original “No ¡ os digo!. Jesús fuertemente declara “no” antes que ninguna otra cosa. Dice: No, no, no de ninguna manera. No es así como ustedes piensan, para nada es así! La frase independiente “os digo” es una expresión única de Lucas y no se encuentra en ningún otro de los evangelios. Es la manera que Jesús usa para anunciar una verdad, y la usa para mantener exactitud y proveer un pleno conocimiento (Lucas 17:34, 18:8,14, 19:40). La declaración establece que no podemos juzgar un Galileo de otro por su trasfondo, su forma de vida o fallecimiento. La respuesta de Jesús fue una directa reprensión a aquellos que le trajeron las noticias. Jesús había usado el mandamiento de “arrepentíos” (Mt. 4:17) con el pronombre de “ellos” (Mt. 11:20; 12:41, Luc. 16:30) y con el pronombre “El “(Luc. 17:3), y con el impersonal “un pecador que se arrepiente” (Luc. 15:7,10) pero nunca con •”ustedes” en ninguna parte de la Biblia. Jesús tomó las cosas personalmente por medio de usar el pronombre de la segunda persona cuando continúa diciendo “todos pereceréis igualmente”. Este pronombre personaliza a quién dirige la respuesta. No dice “el que piensa así” o “cualquiera que” (Mat.16:25; Mrc. 8:35, Luc. 9:24, 17:33) como sujetos del verbo “perecer o perder”. El uso de este pronombre describe que es para los que le llevaron la noticia y a la audiencia que la oyó la amonestación de “arrepentirse” y la advertencia de “perecer”. Lo que implica es que debemos tener un cuidado muy especial en pronunciar un juicio de castigo o de experiencia física con el carácter moral de una persona. En este sentido el sr. Pat Robertson incurrió en este juicio.
Un segundo principio que vemos es que Jesús dice que no debemos comparar Desastres naturales con castigo divino. (Lucas 13:4-5a)
Las teorías de conspiración victimiza a personas inocentes de múltiples formas. ¿Pecó el o ella? ¿Fueron sus padres? ¿Sus hijos pecaron? La segunda pregunta puso en evidencia la situación de unos hombres que murieron por un desastre. Jesús se refirió a Jerusalén por una razón. Desde Galilea en el norte, Jesús cambió a Jerusalén, que era la parte sur de Galilea y estaba localizada en el medio de Israel, el centro de la vida Judía. Muchos podían pensar que las cosas malas le sucedían a lugares geográficos específicos. Los galileos de la parte norte no eran muy apreciados y se les consideraba ciudadanos de 2 clase. Sin embargo muchos no podrían imaginarse que Dios tuviera un sentido de odio y rechazo y juicio por su ciudad amada. Este concepto es el que prevalece hoy. Hay ciertas naciones que merecen la ira de Dios y hay otras que no. Es decir algunas por no tener cosas especiales como “Jerusalén” son más merecedoras del juicio de Dios (Haití por ejemplo y no Israel). Sin embargo Jesús sutilmente está dejando caer una bomba al decir que los accidentes pasan en el norte, sur, este u oeste, en el centro o en la periferia. Otra forma de ponerlo sería las tragedias pasan en Norte América, Sur América, Centro América, África o Asia. En cualquier lugar donde usted se encuentre, parado, viviendo, caminando, sea su propio país, ya sea con unos pocos o con muchos. Los desastres suceden. La palabra “culpables” es la misma palabra para “deudores” y “deuda en la oración del “Padre nuestro” (Mt. 6:12). Jesús dice que desafortunadamente ellos no fueron responsables por su muerte como nunca fueron responsables de sus existencias. Ellos no eran deudores, no estaban malditos o destinados a morir por una causa de maldición generacional. Jesús no pudo ser más fuerte que la segunda vez que la primera. El rompe, destruye y les pulveriza el argumento cruel y opresivo de que esto había sido por un castigo divino. Este es el único lugar y la única vez que la Biblia enseña tuvo dos veces que decir no. Fueron dos no de una manera sin paralela, e inequívoca y directa. Así que debemos tener mucho cuidado cuando emitimos un juicio ante una tragedia, no vaya ser que Dios nos dé por la cara con un rotundo no y seamos expuestos a la reprensión suya. Pero hay un tercer concepto que Jesús enseña. Jesús dice que no debemos comparar vida temporal con vida eterna (Lucas 13:5b)
En otras palabras, nunca se considere un suertudo, hable como un experto o piense que es intocable, invencible o superior o favorecido. Sin vida eterna, usted está en un gran peligro, está en peligro no importa de donde sea o donde esté. O donde vaya o haya logrado. Al final de la respuesta a esta pregunta Ha hablado de la palabra “todos” cuatro veces. La única vez que el término todo es usado aparte de este pasaje es cuando aparece en la comisión de Mateo 28:18-29. Jesús dijo “si no os arrepentís ustedes también perecerán” Arrepentirse es el cambio de pensamiento que afecta la totalidad de la vida. El diccionario ilustrado de la Biblia dice: arrepentirse es tener otra mente”, “o el propósito de evitar el pecado”. Esto significa cambiar la conversación de “ellos” a “ti”. Es huir del pecado y volverse a Dios y poner la casa en orden antes que sea llamado a rendir cuentas. Jesús siempre habló acerca de su misión a “aquellos que perecen” con la misma palabra griega para “los perdidos” “El hijo del hombre vino a salvar los que se habían perdido” (Luc. 19:10) y la usó también en Juan 3:16. Así que en el tema del sufrimiento, Forrest Gump el pueblerino que se le hacía llamar “el idiota del pueblo” tiene mayor sabiduría que muchos de los teólogos, filósofos y eruditos de nuestro siglo cuando dijo: “La vida es como una caja de chocolates. Nunca sabes lo que te va a tocar” ¿Tenemos pecado en nuestras vida? Por supuesto. Es el desastre una señal del juicio de Dios por el pecado deliberado en nuestras vidas? No es verdad. El juzgar a otros nos podrá hacernos sentir más tranquilos al respecto de lo que somos. En la cultura China hay cuatro palabras que son inevitables: nacer, crecer, enfermarse y morir. No viva su vida creyendo que Dios lo está castigando por cada cosa que usted ha hecho mala, condenándolo por el pasado y proveyendo venganza por lo que le debe. Esta filosofía americana, existencialista y prejuiciosa es inconsistente con la Palabra de Dios. Esté alerta con todos estos abusivos guardas de la dignidad de Dios, y confíe en un Dios que nos ama y que murió por nosotros. ¿Fue un juicio de Dios sobre Haití? Con la evidencia de este pasaje podemos contestar con un rotundo No`! En lugar de responder esa pregunta deberíamos preocuparnos por nuestro estado espiritual que el de los demás. Tal como Jesús les advirtió a la gente de su época.
El encuentro de Ezequiel: Un nuevo llamamiento
Ezequiel ha llegado a la edad de 30 años: “En el año 30…los cielos fueron abiertos, y vi visiones de Dios. La ocupación era de él dice el texto : “Ezequiel el sacerdote” (1:3). En realidad era su cumpleaños porque Nùmeros 4:2.3 dice: “toma la cuenta de los hijos de Coat…de edad de treinta años arriba…” Tomado de su casa a la edad de 27 años. “en el quinto año de la deportación del rey Joaquín” (1:2) Fue tomado en el año 597 a.C. fue llamado en el 593-92. Cinco años mas tarde el Templo fue destruido en 587 a.C. Vivìa en un canal . “Yo estaba…junto al rìo de Quebar, vino allì sobre mì la mano de Jehová”. (1:3). Llamado el gran canal para trasnporte entre los rìos el Tigres y el Eùfrates. Ezequiel recibiò una carta de Jeremìas (Jeremìas 29). Eso destruyò sus sueños. La carta decìa (1) Establezcanse (29:5,6) (2) No se rebelen (29:7) (3) Estaràn 70 años (Jeremìas 29:10)
II. EL ENCUENTRO DE EZEQUIEL CON DIOS
Un encuentro ocurre cuando (1) Dios intencionalmente se encuentra contigo, (2) en tiempo de gran necesidad, (3) a travès de circunstancias inesperadas, (4) diciendo algo acerca de El, (5) y aprendiendo algo nuevo de nosotros, (6) preparandome para una habilidad nueva especìfica, (7) aùn cuando no entiendas completamente todos los elementos misteriosos del encuentro. Veamos como se desarrollo este proceso en Ezequiel.
A. Intencional: Al ùltimo minuto. Dios le llamo a el el dìa que debìa haberse consagrado como sacerdote.
B. En tiempo de gran necesidad porque sus sueños habìan sido destruìdos. Dios le habìa dicho que no debìa retornar a Jerusalén (Jeremìas 29).
C. En circunstancias inesperadas. Un visiòn, Ezequiel vio una nube, una nube furiosa, cuatro ángulos, un rueda dentro de otra rueda, sonidos fuertes, Dios sentado en un trono.
D. Aprendiendo algo nuevo de Dios. “Y vi apariencia como de bronce refulgente como apariencia de fuego dentro de ella…esa fue la visiòn de la semejanza de la Gloria de Dios…” (1:27,28).
E. Aprendiendo algo acerca de èl. “Y cuando yo la vì me postrè sobre mi rostro y oì la voz de uno que hablaba.” (Ezequiel 1:28)
F. Preparando para una habilidad especìfica. Un profeta no un sacerdote. “Les hablaràs , pues, mis palabras” (2:7)
G. De forma misteriosa. Hay mucho misterio en el llamado de Ezequiel
III. LECCIONES QUE APRENDEMOS DEL ENCUENTRO DE EZEQUIEL
Después de la influencia para un cambio radical en la vida de Ezequiel, debido a la visiòn que vio, Ezequiel profetizò a la gente en Babilonia. El usò símbolos, sermones y advertencias para comunicar el mensaje de Dios a los hebreos. Dios usò a Ezequiel para recordar “ a toda la casa de Israel” el pecado que los habìa traìdo a la cautividad. El predijo la destrucción de Jerusalén y el sitio de las naciones vecinas . Tambièn predijo una restauración de Israel a la tierra prometida, y el juicio de aquellos que lo estaban oprimiendo. Predijo la restauración de la gloria nacional bajo la monarquía de David y la restauración del templo. A pesar que a Ezequiel no se le permitiò ministrar en el templo, el vio visiones de la gloria del templo futuro. Sus profecìas contienen màs acerca del Templo futuro en el advenimiento del milenio que cualquier otro profeta.
A. Un encuentro con Dios viene después que nuestros sueños fallan y no sabemos que hacer.
Los judìos cautivos estaban exiliados en una tierra extranjera. La mayorìa no entendìan la experiencia del exilio, no habìan experimentado el choque cultural de ser prisioneros en prisiòn. La carta de Jeremìas vino dicièndoles a que se establecieran en Babilonia. La carta de Jeremìas les decìa que pasarìan 70 años antes de que volvieran a su casa. Ellos sabìan que Jeremìas era un profeta de Dios, asì que lo que estaba diciendo era verdad. Ellos iban a tener que establecer sus hogares en una tierra extranjera. La mayorìa de ellos morirìan en ese tiempo. A pesar de esa desilusión, Ezequiel se encontrò con Dios y aprendiò que el era un profeta para Israel. Dios le dio un mensje de juicio y esperanza. (Salmo 43:5)
B. Un encuentro con Dios puede darnos una nueva visiòn o direcciòn en la vida.
Ezequiel tuvo una visiòn de Dios en su encuentro con El, y recibiò un mensaje de dos caras. Primero, advertir a Israel de su “dureza de rostro” y en segundo , escribir las predicciones acerca del nuesvo Templo de Dios que el contruirìa en el futuro. La primera ley del liderazgo, es la Ley de la Visiòn, cuando los seguidores captan la visiòn de líder, ellos siguen su liderazgo. Ezequiel dirigiò a su gente a travès de la visiòn de lo que Dios deseaba acerca por medio de ellos. Ezequiel les dio la visiòn de Dios. (Proverbios 29:18)
C. Un encuentro con Dios puede resultar en una nueva capacidad en la vida
Ezequiel habìa sido preparado para el sacerdocio y a la edad de los treinta estaba al umbral de su meta de vida. Pero en el ùltimo minuto Ezequiel se encontrò con Dios y se embarcò en un nuevo ministerio. El llegò a ser una de los màs grandes profetas de Dios, no de balde Dios no querìa que fuera sacerdote. Al salir de su encuentro con Dios obtuvo una nueva habilidad. (Josué 1:9)
D. Un encuentro con Dios puede traer un mensaje especial
Ezequiel fue entrenado para ser sacerdote, un tipo especial de sacerdote. Parece que Ezequiel habìa sido entrenado para ser escriba o un sacerdote docente. Tomò mucho trabajo tener habilidades para ministrar en el templo y las cosas relacionadas con el Templo. Habìa diferentes formas para un sacerdote , de servir a Dios, pero Ezequiel no iba a cumplir ninguna de ellas. El se encontrò con Dios y obtuvo un nuevomensaje para hacerselo llegar a la gente de Dios. El fue comisionado para ser profeta de Dios. Actualmente, Ezequiel tiene un dinàmico encuentro con Dios, el recibiò muchos mensajes de Dios que escribiò en su libro. (Ezequiel 3:10-11)
E. Un encuentro con Dios necesita de su preparación
Cuando la carta de Jeremìas arrivò a Babilonia (29:1-21), probablemente produjo pesimismo y tinieblas. Probablemente mucho lo rechazaron las nuevas de Jeremìas en esa carta. Sin embargo, aùn en esta carta, Jeremìas advierte acerca de los falsos profetas que predican prosperidad para Israel. Dios usò este mensaje de Jeremìas para preparar a Ezequiel con un encuentro con Dios. (Jeremìas 29:1)
F. Un encuentro con Dios se aprovecha de las condiciones polìticas y culturales de nuestro mundo.
Cuando Nabuconodosor trajo 10,000 cautivos de Israel a Babilonia, trajò a la crema y nata de la sociedad de Israel. Habìan guerreros, estadistas, y lìderes espirituales, todos jóvenes e impresionables. El líder babilònico deseab entrenar a los jóvenes hebreos en la cultura Caldea, el idioma y negocios. Nabuconodosor deseab jóvenes judìos para administrar su gobierno entre los judìos. Ezequiel fue uno de esos cautivos que trajeron a Babilonia. El esquema de Dios era usar a Babilonia para castigar a los judìos por sus pecados y rebeliones . Una pequeña pieza de ese gran cuadro de Dios estaba Ezequiel, Dios fue el que preparò a este joven judìo para escribir un libro acerca del futuro milenio donde Israel retornarìa a su tierra y el Templo serìa restaurado. (Deuteronomio 30:1-3)
G. Un encuentro con Dios no nos darà explicación a todo lo que experimentamos y vemos en ese encuentro.
Ezequiel vio muchos fenómenos en su visiòn de Dios, un viento, cuatro àngeles, alas volando, grandes nubes, una atmósfera como un cristal amplio, y una rueda dentro de la rueda. Los eruditos difieren que es esto y que significa. Probablemente Ezequiel no entendiò todo lo que viò. Pero en su encuentro con Dios, el entendiò que quien le hablò era Dios. Entendiò que tenìa que hacer, y que decir. (I Corintios 2:9).
H. Un encuentro con Dios es privado
Mientras Dios hablò a todos los judìos en Babilonia por una carta de Jeremìas, Dios se encontrò en privado con Ezequiel. Hay algunas cosas en la vida que son hechas en pùblico y otras son hechas como grupo. Pero, hay ciertas cosas que siempre se experimentan a solas. Ezequiel encontrò a Dios individualmente y a solas. (Salmo 27:8)
I. Un encuentro con Dios puede cambiar toda nuestra vida aunque nuestro trasfondo tanto familiar como social haya predeterminado otro estilo de vida.
La mayorìa que nacìa en la tribu de Levì estaban predeterminados para servir en algún ministerio del Templo. Unos pocos levitas eran llamados al màs alto oficio, es decir Sumos Sacerdotes. (Hebreos 5:4). Ezequiel se encontrò con Dios un dìa y le cediò su trasfondo familiar y su preparación profesional. Encontrarse con Dios es un encuentro de tremendas implicaciones, que nada en nuestra vida o en nuestra vocaciòn es igual despès de ese encuentro. (1 tesalonisenses 5:24)
k. Un encuentro con Dios no necesariamente podremos entender todo lo que suceda, pero eso no significa que lo que no entendemos no tenga interpretación.
Seguramente Ezequiel no entendiò todo lo que viò. La mayorìa de los comentaristas interpretan el viento tempestuoso del norte como la naciòn de Babilonia viniendo a Israel del norte para destruirlos y por sobre todo al Templo. Las cuatro criaturas pueden ser àngeles y representan los cuatro evangelios. Hay demasiados símbolos en la visiòn de Ezequiel, pero eso no lo paralizò de hacer la voluntad de Dios. (I Pedro 1:10-11)
Abraham un encuentro basado en la amistad
Abraham es la ùnica persona en la Biblia que es llamada amiga de Dios. Quiero que nuestra meditación se centre en Génesis 18:1-33. Aunque en el NT los discìpulos Jesùs dijo que les llamarìa sus amigos, pero era otro enfoque. Abraham es el ùnico creyente que se atribuye ese tìtulo. Por causa de su fe en Dios, Abraham caminò con Dios, hablò con Dios. Jesùs dijo , “Abraham vuestro Padre se gozò que habìa de ver mi dìa; y lo vio y se gozò”. Jesùs probablemente se estaba refiriendo al dìa cuando Abraham intercediò ante El. Dios sostuvo sus promesas, y Abraham llegò a ser padre de la naciòn Judìa, con todos los hijos de Israel tan numerosos como las arenas de la mar. Cuàles son las lecciones que aprendemos del encuentro de Abraham con Dios. Veamos las principales. 1. Dios nos encuentra en tiempo inesperados Abraham no esperaba encontrarse con Dios, al menos no de esta manera. Cuando Dios le prometiò un hijo, Abraham lo hizo a su manera. Tomò a una criada egipcia llamada Agar, y tuvo un hijo llamado Ismael. Pero Ismael no era la promesa que Dios habìa jurado, porque el hijo de la promesa serìa de Sara. En lo alto de una montaña , en un camino polvoriento, una calurosa tarde. Dios se encontrò con Abraham. Obviamente, Abraham no esperaba esto, asì que pronto el preparò una comida para alimentar a los viajeros. Solamente màs tarde descubriò que uno de ellos era la manifestación fìsica de Dios. Una Cristofanìa, una aparición del Señor Jesucristo. Màs tarde Jesùs dijo: “Abraham vuestro padre, se gozò que habìa de ver mi dìa; y lo viò y se gozò”. La mayorìa de los eruditos estàn de acuerdo que fue este encuentro con Dios, el momento en el que Abraham vio a Jesùs. Ver Salmo 139: 5-6. 2. Dios nos encuentra para un propòsito Parece ser que Duis tenìa un doble propòsito en este encuentro. Primero, Dios deseaba recordarle la promesa de que el tendrìa un hijo; y por primera vez, Dios incluìa a Sara en esta promesa. Su respuesta no fue con fe; ella se riò en incredulidad y fue reprendida por Dios. El segundo propòsito de este encuentro fue decirle a Abraham acerca del juicio de Sodoma y Gomorra. Siendo un hombre piadoso, Abraham inmediatamente intercediò ante Dios para salvar la ciudad y la gente de Sodoma. Ver Juan 14:18 3. Algunas veces estamos en la presencia de Dios y no lo sabemos. Aparentemente Abraham se encontrò con tres extraños, pensando que ellos eran viajeros. Al estilo oriental,el graciosamente preparò una comida para estos peregrinos. Màs tarde el portavoz se identificò asimismo como alguien que retornarìa a Sara cuando se cumpliera el ciclo de la vida, solamente entonces se dio cuenta Abraham que estaba en la presencia de Dios. Algunas veces estamos en la especial presencia de Dios, pero no lo sabemos. Ha pensado alguna vez que usted se perdio un encuentro especial con Dios porque no sabìa que estaba en su presencia? Cuando estamos en la presencia de Dios y no nos damos cuenta, es solamente la gracia de Dios que lo revela a si mismo y nos encuentra en un estado de debilidad e incredulidad. Ver Lucas 24:16;31 4. Dios conoce nuestras declaraciones de incredulidad Hubo dos respuestas de risas en este encuentro. En el capìtulo previo cuando Dios le dijo a Abraham que tendrìa un hijo, la Biblia dice: “Abraham se postrò y se riò” (Gènesis 17:17). Aparentemente la risa de Abraham fue de gozo, o de fe. En cambio la de Sara no fue una risa de fe, sino que fue motivada por el escepticismo que era una expresión de su corazòn incrèdulo. Aùn el contexto de sus pensamientos describe su vacilación, “Se rio,pues, Sara entre sì, diciendo: ¿Después que he envejecido tendrè deleite, siendo tambièn mi Señor ya viejo? Gènesis 18:12 Dios inmediatamente reconociò su dureza de corazòn , y preguntò: ¿Por qué se ha reìdo Sara? (Gènesis 18:13). En gracia, Dios llama a Sara para que diera cuenta de us risa. Algunos quizàs nos hemos reìdo de Dios, o por lo menos motivados por la incredulidad, y Dios nos deja solos. Nunca nos imaginaremos que nos hemos perdido un encuentro con Dios. Ver Mateo 13:58 6. Olvidamos que Dios conoce exactamente lo que hemos dicho y porque lo hemos dicho. Sara estaba escondida en la tienta y pensò que nadie habìa oìdo su risa. Pero Dios siendo omnipresente conoce nuestra incredulidad porque el està en todo lugar. Y Dios , quien esta en todas parte, y en el presente, conoce nuestras dudas cuando no confiamos en el. Ver Salmo 139:4 7.Algunas veces le mentimos a Dios, olvidando que hay dos personas a las que nunca les podemos mentir: Dios y nosotros mismos. Cuando el Señor confrontò a Sara por su risa, ella lo negò diciendo “No me reì; porque tuvo miedo” (Gènesis 18:15). La Biblia enseña que todos nosotros mentimos (Salmo 116:1). Pero es una cierta ironía en cualquier que intenta mentir, porque la persona a la que no puede mentir es a usted, porque uno sabe verdaderamente lo que esta diciendo a los otros. La otra persona que no se le puede mentir es Dios. Porque Dios es verdad, el confrontò a Sara con su mentira. La cosa màs graciosa que Dios puede hacer por nosotros es usar nuestra conciencia para ayudarnos a corregir nuestro problema. Ver Salmo 119:29 8. Aquellos que son amigos de Dios conocen su corazòn Tres veces en la Biblia es llamado Abraham amigo de Dios. (II Crònicas 20:7; Isaìas 41:8, Santiago 2:23). Ninguna otra persona es llamada amiga de Dios en la Biblia. Por causa de esto los musulmanes llaman a Abraham El Kihil, un amigo de Dios. Los amigos no se esconden de sus amigos, asì que Dio abriò su corazòn y le contò a Abraham lo que planeaba hacer con Sodoma. Y ¿cuàl fue la respuesta de Abraham? Con un corazòn quebrantado por la gente, Abraham, amigo de Dios, fue ante su presencia para interceder por la ciudad y la gente. Ver Juan 15:14,15 9. Un Dios paciente responde a la intercesión A medida que vemos a Abraham con su rostro en la presencia de Dios, dos cualidades son evidentes. Primero, la persistencia de Abraham que no se pararìa de orar con mucha facilidad o muy pronto. Comenzò preguntando a Dios que slavarà la ciudad por 50 justos. Entonces el continuò intercediendo hasta que el nùmero llegò hasta 10. La segunda escena es que vemos a un Dios paciente que permite que el ser humano le ruegue por las almas de otros. En lugar de estar irritado e impaciente, Dios responde a la fe de Abraham a medida que el intercede por las almas de Sodoma. Ver 1 Tes. 5:17 10. Agunas veces renunciamos muy pronto a nuestra oraciòn Técnicamente , Abraham renunciò a la intercesión antes que Dios renunciara a responder.Solamente podemos especular si Abraham hubiese pedido que salvara la ciudad por cinco justos, Dios habrìa respondido? No lo sabemos porque Abraham renunciò muy pronto. Dios todavía estaba diciendo “si” cuando Abraham dejò la presencia de Dios. Lucas 18:1 11. La gente puede influir en Dios cuando se encuentra con El Usualmente pensamos acerca de la influencia de Dios cuando nos encontramos con El. Pero no olviden que lo opuesto es tambièn cierto, podemos influir a Dios. Dios responde a nuestras oraciones cuando nuestras motivaciones son para resultados biblicos, nuestro corazòn es puro y nuestra fe fuerte. VerJuan 14:13
La casa del Padre 