Fruto en tiempo de vejez

Después, María se levantó y se apresuró a la región montañosa de Judea, a la aldea donde vivían Zacarías e Isabel. 40  Al llegar a su casa, Mary entró en la casa y saludó a Elizabeth.

En Lucas 1:39-45  podemos observar como es el mover de Dios en dos generaciones. Y lejos de separarlas por la experiencia espiritual, es todo lo contrario esta experiencia la una y se ministran unas a otras. En el texto podemos ver varias cosas importantes para  que las nuevas y las viejas generaciones se relacionen.

  • Primero, la iniciativa Espiritual (1:40-41)

Así que tres cosas podemos decir de la iniciativa de Dios en el modelo de María. Lucas no nos dice la razón de moverse de María. Es muy probable que ella se diera cuenta que la mejor manera de ponerse de acuerdo con alguien es si ya Dios estaba trabajando antes con ella. Las dos experimentando el mismo embarazo con perspectivas diferentes. Una joven con la solución y una vieja con la disposición de ser precursora de esa buena nueva. Primero es una iniciativa imparable.

Esta  iniciativa, que proviene  de Dios es simplemente aceptada por su parienta Elizabeth. Nada que Dios ha iniciado puede ser detenido. Ya tomó la iniciativa y se viene un nuevo despertar de Dios, ya está presente se manifiesta en lo novedoso, lo extraño y simplemente lo impredecible. Segundo es una iniciativa impredecible.  Tan impredecible como que una adolescente estuviera embarazada de Dios. La forma en que viene envasado este nuevo mover es lo que nos incomoda o nos paraliza. Estamos acostumbrados a nuestras formas de “embarazo”, “de dar a luz” las cosas de Dios, que no concebimos que Dios nos zarandee con un nuevo estilo y una nueva propuesta. Esta iniciativa de Dios ya se levantó, se apresura y va entrar.

La tercera cosa es lo espontáneo. Hay una gran evidencia en la sencillez del mensaje de María y su forma de introducirse en la vida de su parienta Elizabeth. Me encanta tres elementos visibles en el contexto de su dialogo con Elizabeth. Primero hospitalidad. Se le permite entrar en la casa sin ningún obstáculo. No hay rigidez de admisión. Hay una simple recepción y no retención de su entrada a la casa.  Es lo que yo llamo una Es una espiritualidad de la casa, de lo simplificado y de lo efectivo. La espiritualidad relacional que María y Elizabeth presentan implica que se junta porque están relacionadas ambas con un futuro espiritual y no se juntan porque hay un lugar geográfico que las junta. Quisiera llamar a esta relación lo que se llama espiritualidad de la conectividad. ¿Qué relación tiene lo espontáneo y la conectividad? Tiene que ver mucho. Para entender mejor este concepto de vemos analizar primer la espiritualidad en el mundo de la internet. Es decir debemos trabajar en una ciberteología. Es un pensar del cristianismo en tiempos de Red. En los albores del primer cuarto del siglo XXI estamos llegando un momento como pensadores cristianos de dar un paso más hacia adelante, buscando un nuevo estatuto, más preciso, para una nueva disciplina que parece tan difícil de definir. La ciberteología. ¿Qué rasgos asumirá la búsqueda de Dios, que tradicionalmente supone tiempos de reposo, de silencio, de escucha en un contexto bullicioso? En realidad, «buscar» es hoy una de las prácticas más habituales en la red. Y la religiosidad también la supone. ¿Cómo será la búsqueda de Dios en tiempos de los motores de búsqueda?  Tecleando en Google la palabra God, o bien religion, Christ, spirituality, obtenemos listas de centenares de millones de páginas. En la red se advierte un aumento de necesidades religiosas que la «tradición» religiosa apenas consigue satisfacer. Los hombres de hoy tienden a leer en la red sobre religión, a hablar de temas religiosos, a descargar textos y documentos religiosos, a comprar objetos religiosos, a hacer investigaciones indexadas sobre textos sagrados, a visitar iglesias virtuales, a buscar centros religiosos, a asistir a diversos tipos de plegarias y cultos, a escuchar música sacra, homilías, oraciones, testimonios, discursos, a tomar parte en peregrinajes virtuales. El hombre en busca de Dios hoy inicia una navegación, utiliza instrumentos tecnológicamente avanzados: es una evidencia empírica. ¿Cuáles son las consecuencias?

Se puede caer en la ilusión de que lo sagrado y la religión están al alcance del ratón. La red, precisamente gracias al hecho de que es capaz de contener todo, puede ser fácilmente comparada a una especie de gran supermercado de lo religioso, en el que es posible encontrar fácilmente todo género de «productos» religiosos: desde las reflexiones más serias y válidas hasta las religiones que una persona aburrida se inventa como quien juega. Cada cual puede tomar de la red no lo que esté de acuerdo con sus necesidades espirituales reales, sino según necesidades insatisfechas. Nos hacemos la ilusión de que lo sagrado está a «disposición» de un «consumidor» en el momento en que siente su necesidad. Pero con esto también podemos hacernos una idea de la profunda necesidad de Dios que agita el corazón del ciber hombre.

En ese sentido ¿cómo encajan las relaciones bíblicas en un mundo conectado a lo etéreo? Es precisamente una gran ventaja porque las relaciones espontáneas y cristianas tienden a suplir más de  lo que una máquina suple. Así que esta espiritualidad de conectividad nos da ventaja en un mundo que está conectado.  Elizabeth y María estaban conectadas por la búsqueda y la pasión de Dios. Pero esa conexión de una generación menor a una menor se dio por el simple hecho que esa misma relación generaba autoridad. De aquí se desprende el concepto de autoridad conectiva. El líder de hoy no tendrá autoridad porque lo designe un puesto, ni siquiera su habilidad de hacer las cosas. El líder de hoy tiene autoridad por la capacidad de conectar a las personas con las cosas que necesita. Google no es indispensable porque resuelva algo, sino porque conecta a algo a alguien que resuelve lo que estoy buscando. Me temo que el concepto de un líder autócrata vertical está por desaparecer. Observe que María conectó a Elizabeth con Juan y Elizabeth conectó a Juan con Jesús. Lo espontáneo nos confronta con nuestra rigidez.

 Segundo, la alternativa Espiritual (1:42-44)

41  En el momento en que escuchó la voz de Mary, el bebé  dentro del vientre de Elizabeth saltó y dio patadas. ¡Y de repente, Elizabeth se llenó hasta rebosar con el Espíritu Santo!  42  Con voz fuerte ella profetizó con poder: “¡María! Eres una mujer que recibe el mayor favor y privilegio sobre todos los demás. Porque tu hijo  está destinado a traer a Dios gran deleite.

La primera alternativa es la voz de Dios. El pasaje dice “cuando oyó…la salutación”. La expresión en el original tiene que ver con “llegar a escuchar”, el saludo, el movimiento de Dios. De hecho la expresión salutación en griego “aspasmos” cuya raíz en castellano define la palabra espasmo. Este “espasmo” escritural hace que tanto María como Elizabeth salte de alegría y por otro lado Elizabeth se expresó a gran voz. ¿Qué tipo de voz de Dios oiremos en estas últimas generaciones? No será una voz basada en la carne o de la experiencia racional, no será una voz carismática de la experiencia con los dones, ni tampoco será una experiencia mística o extraña como lo hemos visto en muchos movimientos actuales del pentecostalismo. Será una experiencia Neumática, es decir a un acercamiento con todas las dimensiones espirituales de la fe.  Es una voz de Dios que genera “espasmos”, que nos sacude. En ese sentido permítame usar un término importante con respecto a la voz de Dios. Aquí debemos reflexionar un poco sobre la creatividad profética.

La palabra imaginación se define como “la facultad o acción para formar nuevas ideas o imágenes o conceptos de los objetos externos que no están presentes. Tu imaginación es como un motor diseñado por Dios que recibe estímulos, deseos e información desde tu interior y/o del mundo que te rodea. Que interesante que la raíz de la palabra imaginación significa “imagen de sí mismo”. O sea que es esa imagen se crea de forma abstracta dentro de ti para ser traducida al ámbito terrenal. La revelación de Dios puede producir imágenes, sonidos, movimientos, sensaciones etc. dentro de ti. La unión de la imaginación a la revelación es clave en la vida de un artista del Reino para así dar a luz nuevos diseños inspirados en el cielo. Eso precisamente es lo que se llama “Creatividad Profética.”[1]

La imaginación es el primer paso en el proceso creativo y nace en el espíritu humano. En el caso de los hijos de Dios, la imaginación se alinea con el Espíritu Santo en nuestro espíritu y se transmite a través de nuestra alma y cuerpo. Se crea una imagen en nuestro interior y a partir de esa imagen entonces creamos. Esta capacidad de ver lo que no es como si ya lo es, es la naturaleza de Dios que se manifiesta a través de nosotros; es imaginar y ver como el Padre ve. Que mejor forma de expresar la naturaleza de nuestro Padre que través de nuestra creatividad.[2]

A través de la oración, adoración, lectura y meditación en la Palabra, Dios nos confía acceso a Su Mente Ingeniosa. Entonces se activa la Creatividad Profética liberando así la eternidad que cargamos dentro de nosotros. Creamos con unción cuando nos conectamos al Padre a través de Jesús y el Espíritu Santo. Es así como la realidad celestial invade la realidad terrenal. El proceso de imaginación no sólo es crucial para el liberar nuestra creatividad, pasión y la plenitud en nuestro arte sino para manifestar nuestra fe.

Los propósitos de Dios siempre están alineados a sus promesas y sus promesas siempre son reveladas por sus diseños. Cuando sus promesas y los diseños se entrelazan con la fe, se produce una transformación de nuestra identidad en lo que Dios ya ha declarado de nosotros. El nos ha dado una identidad y nos ha habilitado para cumplir sus propósitos aquí en la tierra.[3]

Todo acto de creatividad es profético en si mismo. Lo profético habla de lo que Dios desea hacer en el “aquí y ahora”. Así que cuando creamos desde su Presencia estamos manifestando la Voz de Dios por medio de la creatividad y el arte. ¿Para qué sirve la Creatividad Profética? El propósito principal de la profecía en el Nuevo Testamento según el Apóstol Pablo es para edificar, animar y consolar.  “En cambio, el que profetiza habla a los demás para edificarlos, animarlos y consolarlos” 1 Corintios 14:3.

Todo lo que creemos a través de nuestro arte desde el corazón de Dios tendrá el propósito de edificar, animar y consolar a la Iglesia.

Nuestra capacidad creativa será usada por Dios para testificar de manera sobrenatural acerca de la realidad espiritual. David era un adorador apasionado de Dios. Dios le dio sueños, promesas y diseños que comenzaron a echar raíces en su corazón. La fe de David estaba ligada a las promesas y las imágenes en su corazón. David recibió en su espíritu el diseño celestial: adoración todos los días, a toda hora, acceso ilimitado al Padre y un legado generacional, Creatividad Profética! Las puertas se comenzaron a abrir, la gente comenzó a responder y afirmar su llamado y finalmente se alcanzo crear el diseño revelado el establecimiento del Tabernáculo de David. Dios encontró a un hombre abierto a sus diseños para liberar Su naturaleza en el ámbito terrenal a través de la imaginación.

Creo que es Dios el que está llamando a sus hijos, a sus artistas y adoradores a abrir su espíritu para recibir una imaginación empoderada por la revelación. Permítale a Dios que le guíe su imaginación por medio de la fe para así escuchar claramente su Voz. María y Elizabeth  manifestaron  la Creatividad Profética que  había puesto en ellas.

La segunda alternativa es la voz del Espíritu. Observe que el resultado de esa salutación y de esa extrema alegría fue y resultó en el mover del Espíritu Santo. Una de las cosas que actualmente se está discutiendo a nivel de sistemas administrativos o sistemas de aprendizaje es lo que se llama ambientes “caórdicos”. Caórdico viene del inglés “Chaordic” que es el resultado de la fusión “chaos + order”. Estos términos tan antagónicos ¿pueden aparecer juntos? Parece que sí. De hecho, en la naturaleza el borde más fértil siempre se encuentra entre el caos y el orden.[4] El “caord” está en todas partes. Vivimos en él, lo tocamos cada día. Es lo primero que visualizamos al despertar. En efecto, si la naturaleza es caórdica, ¿Por qué nos empeñamos tanto en organizarla? Quizás tenga que ver con nuestra educación: todo en el universo tiene un orden que mientras no lo entendamos, nos parecerá un caos. Aprendemos acerca de nuestro mundo (escribir, leer, cocinar, relacionarnos, tocar el violín…) ordenando y etiquetando signos, comportamientos, listas, relaciones, etc. en nuestra cabeza.[5] Dios es caórdico al igual que El Espíritu Santo. Su control se desarrolla mejor entre el caos  y el orden. Por eso es que nos cuesta mucho someternos a una llenura completa de Dios.

¿Cuáles son las características de un sistema caórdico? Se basan en la claridad de principios y objetivos compartidos. Se auto organizan y auto gobiernan en parte y en su totalidad. Existen primariamente para capacitar a sus partes constituyentes. Están impulsados desde la periferia, unificados desde el núcleo. Son duraderos en objeto y principio, maleables de forma y función. Distribuyen equitativamente poder, derechos, responsabilidad y recompensas. Combinan armoniosamente cooperación y competición. Aprenden, adaptan e innovan en ciclos siempre en expansión. Son compatibles con el espíritu humano y la biosfera. Liberan y difunden ingenio, iniciativa y criterio. Son compatibles con y fomentan la diversidad, complejidad y cambio. Utilizan de manera constructiva y armonizan el conflicto y la paradoja. Limitan y arraigan adecuadamente métodos de mando y control.[6]

Las organizaciones caórdicas se mantienen en constante cambio y evolución. Por ello, sus miembros tienen el “derecho de saber” y la “obligación de dejar fluir”. El control y la penalización están fuera de su norma.  En la idea de cambio está implícita la idea de mejora. La naturaleza nunca cambia para dar un paso hacia atrás. Por tanto, los integrantes de las organizaciones caórdicas tienen el “derecho de innovar” y la “responsabilidad de cooperar” para que la innovación se convierta en evolución y mejora. De ahí al empoderamiento solo quedan unos pasos que dependen de la capacidad de responsabilizarse de cada persona. Quien más se responsabilice, empodere y ofrezca confianza a los demás surgirá como líder natural. Esto nos lleva a una conclusión inmediata: las organizaciones caórdicas basan su éxito en el liderazgo, entendido como un servicio al sistema y no en el “management”, que deviene en control. El control inspira rebeldía para escapar a él, la rebeldía lleva a la des responsabilidad y ésta al mal funcionamiento del sistema. Management = Control vs. Liderazgo = Servicio. Y es que la naturaleza no busca soluciones perfectas sino las que funcionan.[7]

Al observar esta descripción y la necesidad del mundo para llenar quizás los vacíos que los modelos organizacionales dan, se han vuelto a una idea que es netamente bíblica. Si hay un ambiente mayormente caórdico es la iglesia y el cuerpo de Cristo.

Eso significa entonces que los nuevos modelos tanto de de la búsqueda de la voz de Dios y del control del Espíritu Santo debe recuperar ese sentido de organismo natural que siempre quiso Dios que la iglesia fuera. Para que podamos experimentar la plenitud de su control nos estaremos moviendo entre el caos y el orden. Me temo que esto será un golpe mortal a nuestra mentalidad programática eclesial actual. En donde estamos acostumbrados a decirle a Dios cuáles son nuestras visiones y misiones. Donde “nuestras planificaciones estratégicas” dictan a Dios en donde debemos estar en cinco años. O nuestros esquemas de control desde los programas en los cultos o eventos litúrgicos hasta nuestras agendas administrativas de liderazgo.

La tercera alternativa es la voz de la proclama. Lucas continúa y dice “exclamó a gran voz”. Inmediatamente tanto Elizabeth como María  anuncian su experiencia. Las expresiones de ambas están saturadas de emoción y sorpresa. Han aprendido que Dios las está sorprendiendo en este momento. Hoy más que nunca debemos sorprender a esta nueva generación con una proclama dinámica.

 Debemos saber que sorprender  viene del francés y de la palabra “sur prender”. Es decir la capacidad de prender. Esta expresión puede ser ambigua. Por un lado prender de capturar pero prender de encender.  Me encanta porque para mí es eso, hay que prender a la gente, la tienes que agarrar.  El verbo prender acaba  en aprender sorprender emprender comprender todos en prendes pero hay algunos  que también utilizan uno y es  reprender.

Ahora bien tengo la convicción que hoy necesitamos entender que la voz de Dios está relacionada con dos palabras hechas una. La primera palabra es aprendizaje y la segunda en sorprender. La fusión de estas palabras nos genera una teología del Sorprendizaje. Hay que entender que  aprender la voz de Dios  siempre es cambiar, si no cambio mi manera de enfocar las cosas, si no cambio mi manera de hacer las cosas o si no cambio mi comportamiento, no he aprendido la voz de Dios. Hay dos cosas que jamás dejaremos de hacer: respirar y aprender, porque para aprender uno necesita cambiar y el cambio es entender que hay una nueva  realidad y un nuevo mundo. Vivimos en un tiempo “3D” en donde se debe soñar pero no sólo eso, se debe imaginar, actuar e interactuar. Es decir la Palabra de Dios ya no es meramente intelectual sino que debemos nuevamente desarrollar lo que la biblia muestra sobre la imaginación profética. Debemos retomar los antiguos textos y sorprender a las nuevas generaciones con nuevos acercamientos, nuevas expresiones y nuevas alternativas que refresquen y nos hagan “saltar” aún cuando no tenemos todos los recursos intelectuales teológicos. Dios está enviando su agenda a su iglesia en estos postreros días, el cerrarse a la “salutación de Dios” hará que los vientres de nuestras iglesias permanezcan inertes inmóviles o simplemente serán estimulados a un salto de alegría. La voz de Dios nos sorprende. Es muy importante establecer que nuestra autoridad es la Palabra de Dios escrita, pero eso no significa que Dios no use otras formas de expresión de su verdad y que debe ser confirmada con la Palabra. La Palabra es el único filtro pero no es el único medio de oír la voz de Dios. En esta porción encontramos tres características de ese Sorprendizaje.  Primero es fogoso. El texto dice que “clamó a gran voz”. Es una proclamación “anafoneo” es decir fuerte y llena de pasión. La segunda característica del Sorprendizaje es que es vigorosa. La expresión “bendito” se repite dos veces en este pasaje. La expresión en griego es eulogeo. Es decir llena de elogios a Dios y a su persona. Es un predicación que exalta a la persona de Dios y no tanto la humana. Es la proclamación eulogeo. La tercera característica es que el Sorprendizaje dichosa. Es la proclamación exuotheo “el fruto de tu vientre”. Es decir la que empodera y capacita para una vida grande de fe y de crecimiento en el reino de Dios.

Ante la alternativa de este nuevo mover de Dios para su iglesia es importante establecer que hay una tremenda necesidad de recuperar el asombro de la fe y el asombro con la fe. Tenemos una fe, una vida espiritual asombrosa, pero eso no es suficiente si a nosotros no nos asombra nuestra vida. Ese Sorprendizaje de la fe que sólo viene de la frescura y la renovación de la voz de Dios en nuestro mundo actual.

En tercer lugar vemos la expectativa  Espiritual. (1:45-48)

Al hacer   un recuento hasta aquí hemos hablado de dos cosas importantes. La primera es un asunto de iniciativa. Esa iniciativa tiene tres dimensiones importantes es imparable, es impredecible y es improbable. Esta improbabilidad se fundamenta en lo soberano, lo momentáneo y lo espontáneo. La segunda cosa tiene que ver con alternativa. Esta alternativa busca una  nueva expresión de la voz de Dios, una nueva experimentación de la labor del Espíritu Santo y una forma de enseñar la Palabra es decir una mejor exposición de la Palabra de Dios.

Pero todavía hay una tercera cosa que debemos observar en el texto, una que nos lleva desde la iniciativa a la alternativa y finalmente a la expectativa. ¿Qué expectativas tendrá una iglesia que considere la iniciativa de Dios y su alternativa para el futuro? Bueno  en los siguientes versículos encontraremos tres expectativas. La primera expectativa es que es una iglesia usada por Dios. Elizabeth usa una palabra interesante a manera de pregunta. ¿Por qué se me concede? La expresión es muy genuina en griego. En realidad se debe traducir ¿De dónde?. La expresión en su raíz original griega se asocia con bebida o brindar refresco. La idea del texto es que Elizabeth se siente sorprendida de ser un instrumento de satisfacción y refresco para las cosas de Dios. Le cabe una tremenda duda en su vida, sobre qué manera ella podía servirle como instrumento a Dios. Esto es saber quién es quién en la obra de Dios. Es el soberano control de Dios quien escoge sus vasos y sus momentos. La iglesia debería recuperar el señorío de Dios. Dios continúa  controlando la iglesia.  La segunda expectativa es que es una iglesia animada por Dios. Uno puede observar con que ánimo tanto Elizabeth como María exclaman tanto las decisiones de Dios como sus respectivos destino.  Habla de engrandecer, de regocijarse, bienaventurada, etc.  Hay un gran gozo y expectativa de motivación por lo que Dios les ha concedido en u gran misericordia. La tercera expectativa es una iglesia encarnada con Dios. En el resto del canto uno observa  tres grandes áreas en las cuáles ella podrá testificar del mover de Dios. Son tres tipos de personas. Los primeros son los que están sin ayuda (1:51), luego están los humildes (1:52) y finalmente los hambrientos (1:53). Tres grandes áreas de necesidad en donde debe estar presente la obra de Dios.

 

[1] http://imaginarearts.com/blog/adoracion/la-imaginacion-empoderada-por-la-revelacion/

[2] Ibíd.

[3] Ibíd.

[4] https://www.linkedin.com/pulse/qu%C3%A9-es-una-organizaci%C3%B3n-ca%C3%B3rdica-juanjo-mora

[5] Ibíd

[6] Ibíd.

[7] Ibíd.

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“…el Señor es contigo…”

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El diccionario de la Real Academia Española define prosperidad como el curso favorable de las cosas, éxito en lo que se emprende sucede u ocurre; prosperar es cobrar fuerza, imponerse triunfar, tener o gozar de prosperidad. Riqueza es la abundancia de bienes y cosas preciosas, y de cualidades o atributos excelentes. El autor y hombre de negocios Tom Leding, quien escribió los libros De pobreza a riqueza y Prosperity is Your Inheritance (La prosperidad es su herencia), escribió: “La prosperidad no es sólo posesiones materiales. La verdadera prosperidad significa madurar espiritualmente en la relación de uno con Dios. Es salud física, mental, emocional, y el bienestar del alma” . Por su parte, el empresario cristiano e ingeniero civil Roberto López, de 38 años de edad y quien recién fue nominado como Empresario del Año en su natal Puerto Rico, manifestó: “La prosperidad es tener bienestar en todas las áreas: felicidad, éxito, salud”. Es decir que la prosperidad y la riqueza son tangible e intangible.

Me pareció curioso el titular de una noticia del periódico secular El Sentinel divulgada por la Internet el 24 de septiembre de 2003, el cual decía: “La religión es un factor importante en la acumulación de riqueza, indica un estudio”. Según ese estudio, hecho por la Universidad de Ohio en EE.UU., los que más asisten a servicios religiosos son los que más reflejan acumulación de riqueza personal. Los más que tienen son los judíos, protestantes, católicos y protestantes conservadores, en ese orden. El mundo se está dando cuenta que la acumulación de riquezas está estrechamente ligada con la relación con Dios.

Al escuchar la expresión en Lucas 1: 28 “el Señor es contigo” uno no pude más que pensar que María era una mujer próspera. De hecho, la expresión da la idea de tener el favor próspero de Dios. ¿Qué implicaciones tiene que Dios esté conmigo? ¿Es solo lo material? Y es que creer en las promesas de Dios es la única garantía para ser próspero, y no me refiero solamente al área financiera, porque en hebreo, la palabra prosperidad significa avanzar, progresar, triunfar, tener éxito. Por ejemplo, dice la Palabra que José fue próspero en todo lo que hacía, incluso siendo esclavo de Potifar, por lo tanto, no se refiere a que acumulaba riqueza sino a que tenía éxito en lo que emprendía. Él provocaba la bendición de Dios, así que una característica de ser próspero es provocar la bendición de Dios para otros. Tú puedes ser un deportista próspero y ganar torneos que no necesariamente implican un premio económico. Un joven puede ser estudiante próspero porque es exitoso en sus estudios, no porque gane dinero, porque la prosperidad tiene que ver con avanzar, triunfar y sobreponerse a situaciones. Si te va bien en el trabajo eres próspero, y como consecuencia, puede venir un beneficio económico, pero ya eres exitoso si tu trabajo da fruto.

De hecho, esa prosperidad según este texto te va ocasionar serios ajustes en tu vida, hasta el punto de someterte a Dios a costa de renunciar a tus propios deseos y planes. ¿Qué implicaciones tiene que “el Señor esté contigo…”?

Primero Dios está contigo en lo temporal…

El tiempo de Dios es completamente controlado por sus planes. Ese tiempo es retador y es revelador. “…luego de seis meses…” El tiempo de Dios es retador…porque nos muestra que Dios puede estar haciendo grandes cosas en cortos lapsos y en eventos simultáneos. Hay que notar que habían pasado 6 meses después de la visión de Zacarías. ¿Por qué Dios esperó seis meses para enviar nuevamente al ángel Gabriel? Hay un tiempo para madurar la visión de Dios y para que empiece a percibir en la realidad. Ya a los seis meses se le notaría a Elizabeth su embarazo. Ya hay unas pequeñas evidencias de que el tiempo de Dios se va desarrollando según promesa y horaria divino.

Tanto esperar para que en un lapso de seis meses todas las promesas del AT con respecto al Mesías se desarrollaran con tremenda rapidez. Cuando ha llegado el tiempo de Dios, las cosas se dan sin que se puedan parar.

Quizás estamos esperando desde hace tiempo y no parece que nada se resuelva. Quizás no ha llegado el tiempo de Dios para desatar lo que está en proceso de gestación, pero una vez engendrado el proyecto en el tiempo real de Dios, todo se desarrollará de una manera vertiginosa.

Sabemos que el ángel visitó a María al sexto mes del embarazo de su prima Ana, y le llevó la noticia del nacimiento de Jesús.  Hay oportunidades que el Señor tiene para ti, pero espera el momento oportuno para ofrecerte. Ahora es el Kairós de Dios en el Kronos del hombre para que recibamos noticias del cielo. El sexto mes divide una época, el antes y el después de un año de bendición. ¿Qué calificación de cero a diez te darías en lo que va del año? Este es el tiempo para alcanzar lo que te falta y no has logrado. No importa lo que pasó en los seis primeros meses; en el sexto mes, el cielo envía una información, te dice que tiene propósito para ti. ¡Prepárate para recibir buenas noticias donde todo se veía mal! El sexto mes es de visitación de Dios, el ángel te alcanzará, Su mensaje te llegará. Bienvenido a tu sexto mes, cuando descubrirás que estás en los planes de Dios. No importa lo que ha sucedido, no importa la decepción que tuviste, estás en el plan del Señor y todas las cosas son para bien.

En segundo lugar, el tiempo de Dios es revelador.  “…después de la visión…” Siempre hay mucho que hacer una vez recibida la visión. Esta visión revelaba por un lado crecimiento. Zacarías y su mujer tendrían en este momento un hogar más estable, debían gozarse con todas las experiencias de sentir crecer a su hijo en su vientre. Ese crecimiento era parte de una experiencia nueva. Me imagino que tanto Zacarías y Elizabeth no estaban tan conscientes del crecimiento del plan de Dios en sus vidas. Podrían verlo como algo orgánico y físico, pero quizás todavía no percibían las implicaciones espirituales de su embarazo. Por otro lado, revelaba cumplimiento. Es decir, las cosas que Dios había dicho se iban cumpliendo al pie de la letra. Cada día de crecimiento los acercaba a un cumplimiento no sólo físico sino también espiritual.

Pero en tercer lugar revelaba cimiento. “…de Zacarías…” Este embarazo establecería el cimiento para todo el NT. Habría un cambio dramático en todo lo conocido espiritualmente hasta ahora. Juan el Bautista será el cimiento sobre el cual el Mesías construirá su ministerio.

Dios no sólo está contigo en lo temporal, sino que también en lo territorial.

¿Dónde se mueve Dios? ¿Dónde es el territorio de Dios? ¿Dónde le agrada manifestarse? La futura madre, a quien se va a dar la promesa de la encarnación del Salvador del mundo (Mt. 1:21; Juan 4:42; 1 Juan 4:14), el Rey de Reyes y Señor de señores (Ap. 19:16; cf. 17:14), está viviendo en … ¿Roma indudablemente? ¡No! ¿En Jerusalén, entonces? ¡No! ¡En Nazaret, una pequeña aldea de Galilea, que algunos juzgan con desprecio (Juan 1:46), y que ni siquiera se ha mencionado en el Antiguo Testamento! ¿Y la matriz que llevará este tesoro, el más grande de todos es la de una princesa? ¡No! ¡Es la de una virgen comprometida para casarse con el carpintero de la aldea! Cf. Isaías 55:8, 9. Y Dios seguirá manifestándose de la misma forma hoy.  Hay dos dimensiones de su territorio. Lo que vemos y lo que no vemos. Lo visible y lo invisible. Por un lado, está la escena de la corte celestial donde se despacha al Ángel y está Nazaret donde viven José y María. Lo interesante de esto es que lo que gobierna nuestro territorio visible es el territorio invisible de Dios. Dios allí en su reino determina los designios de nuestros territorios y están regidos por sus agentes sobrenaturales. Cuando Dios envía su recurso, a desarrollar algo en nuestro pequeño mundo inmediatamente se echa a andar.  El ángel Gabriel dice que fue “enviado” eso significa que Dios está determinando los designios de mi ser, de mi vivir y de mi quehacer.

Dios no sólo está contigo en lo temporal, sino que también en lo territorial, y también en lo primordial.  La frase importante en esta parte es la expresión “comprometida con un hombre” o como la RV60 lo pone “desposada con un varón”. Cuando hablo de una perspectiva misional me refiero al hecho de cuál es nuestro destino y propósito en esta vida. ¿cuáles son nuestros anhelos? ¿a que aspiramos? ¿qué deseamos? ¿A qué estamos atados? ¿Cuáles son nuestros compromisos? ¿qué estamos dispuestos a deshacer por lo que Dios nos ordena? Encontramos a una mujer “comprometida con un hombre”. Es un buen hombre, será un buen padre y además es un hombre justos y amoroso. ¿Pero estaremos dispuestos como María a deshacer nuestro compromiso con los hombres para aspirar a un compromiso con Dios? ¿A qué estamos dispuestos a renunciar para que Dios esté conmigo? Muchas personas hoy mismo se están perdiendo lo mejor de Dios por haber escogido lo mejor de los hombres. María no fue este tipo de persona. Ella simplemente sabía que era primordial obedecer a Dios antes que sus propios deseos maritales.

Dios no sólo está contigo en lo temporal, en lo territorial, en lo primordial, sino que finalmente está contigo en lo espiritual.  Cabe aquí analizar varias frases de la última expresión del versículo 28.  La primera expresión es el verbo “entró en la habitación”. Como se ve a partir de la expresión entrando (es decir, como un amigo, familiar o vecino entraría por la puerta) y la familiar palabra de salutación, Te saludo, desde el comienzo mismo el ángel está tratando de crear un ambiente de tranquilidad.

La expresión “El Señor es contigo” es una expresión que se puede traducir como celebrar

alabanzas, bendecir a alguien, prosperar de una forma extraordinaria. En ese sentido la expresión se puede traducir como “el Señor dice alabanzas de ti” o “el Señor derrama prosperidad sobre tu vida”. Es una frase que demuestra gran aprecio de parte de Dios por la vida de María. Realmente a Dios le agrada mucho María.

Por otro lado, la versión RV60 dice “muy favorecida”. Aquí la versión latina de Jerónimo (La Vulgata) dice gratiae plena, llena de gracia, que no es una mala traducción a menos que se interprete erróneamente como si significase: “María, estás llena de gracia, la que está a tu disposición para otorgarla a otros”. El verdadero sentido es: “Estás llena de la gracia que has recibido … en un sentido único eres una persona divinamente favorecida”. El contexto inmediato prueba que esta interpretación es correcta, porque el ángel añade: “El Señor es contigo”.

¿Cómo se logra caerle tan bien a Dios? ¿Cómo uno logra que Dios se fije en uno y no sólo eso, sino que exprese estar grandemente complacido con mi vida? ¿Cómo lo logró María? Simplemente era una mujer sensible a escuchar la voz de Dios, dispuesta a entenderla y finalmente a cumplirla.

Que el Señor esté conmigo implica verlo en el tiempo, en el territorio que camino, en los planes que renuncio y en las capacidades y dones que Dios me da para desarrollar su plan.

[1] http://vidacristiana.com/articulos-de-revista/articulos/9159-la-prosperidad-de-dios

[2] Ibid.

“…no es país para viejos…”

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Hace unos años filmaron una película que se llamó “No es país para viejos”. Es una trama algo enredada de narcotraficantes, asesinos a sueldo y policías. La novela termina mostrando que a pesar de envejecer hay momentos en la vida que debes salir adelante ante los retos o las amenazas que da la vida. Para ser honesto, no me gustó mucho la película, pero por momentos es bastante ilustrativa.

Leyendo Lucas 1:18-20 uno descubre a un Zacarías que está en un país de viejos. Y en ese país de viejos su  fe había disminuido con el tiempo. ¿Por qué la fe de un hombre se reduce tanto? ¿Por qué Dios toma muy en serio la reducción de fe de Zacarías? Se suponía que era un hombre piadoso y a demás un hombre con una expectativa mesiánica. La biblia incluso los llama a ambos (Zacarías y Elizabeth) que eran justos ante Dios y eran irreprensibles. ¿Cómo reacciona tan incrédulamente este hombre tan dedicado a Dios? Primero creo que los tiempos habían pasado…y se había convertido en una rutina de una oración cuya respuesta no llegaba. ¿Qué le hace a nuestra fe los tiempos pasados? Simplemente la fosiliza. Queda sepultada por toneladas de evidencias y años de continua monotonía. Lo único que nos queda es simplemente hacernos prácticos con la realidad que vivimos. Si el tiempo pasa…y pasa…y pasa…y ya no vemos nada nuestra fe claudica.

Las oportunidades habían pasado. Es decir, ya no había muchas probabilidades de un embarazo a estas alturas, no tanto por lo físico, sino por todo lo que implicaría un embarazo a estas alturas. Puede ser que esta oportunidad de presentarse en el lugar santísimo era la culminación de una carrera que terminaba. Ya no habría algún otro tipo de logro en la vida de Zacarías. ¿Cuáles eran las probabilidades de un nuevo comienzo, de un mejor comienzo a estas alturas del partido de la vida de Zacarías y Elizabet? Muy remotas, a menos que hubiese un milagro. Comprendo totalmente el corazón de Zacarías. Probablemente hubiera quedado mudo igual que él. Porque para decirlo con la verdad, mi estado es muy parecido al momento espiritual de Zacarías. Probablemente a estas alturas del partido de mi vida, ya no tengo ni muchas esperanzas y pocas expectativas de que algo nuevo comenzará en mi vida. Sólo la rutina diaria es mi compañera. Y probablemente también la suya.  ¿Qué le hacen las oportunidades pasadas a nuestra fe? La esterilizan. No creemos que Dios pueda darnos nueva vida en tiempos tan estériles y de poco logro e impacto. Eso sentía Zacarías

Tercero los recursos se habían agotado. Puedo escuchar la voz de Zacarías. “soy viejo” y mi mujer “ya ha caminado bastante” como para tener un hijo. ¿Saben qué? Esto es cierto. Para ser honestos, su excusa no es una excusa, es una realidad. Me imagino que se evaluó, vio su rostro en el espejo esa mañana, ya se veían las arrugas más pronunciadas, el cabello teñido de plata, los viejos achaques, quizás ya estaba empezando a perder la vista. Ya su estómago no era el mismo, ya no era la misma energía. Le costaba levantarse por las mañanas sin un cansancio después de dormir, con dolores en la nuca o en la cadera. Pensando en sus labores diarias, las que debería hacer debido a su responsabilidad como esposo de sostener a la familia. ¡Qué se yo Hay miles de cosas que uno siente cuando la vejez ya lo ha hecho su rehén! ¡El hombre ya está viejo ¡Y lo sabe, mejor dicho, lo siente! Es culpa de Dios de haberlo dejado envejecer tanto para darle el hijo que quería.  ¿Por qué no lo hizo antes de que se agotaran sus recursos? Simplemente por que Dios sabía el mejor momento para que este proyecto pudiera cuajar en su plan, en la mejor época.

¿Será posible que estemos destinados a un proyecto extraordinario a pesar de nuestra vejez? ¿Cómo se recupera uno de esa vejez y de ese cansancio de la vida y de las oraciones negadas por muchos años ante la sorpresiva aparición de Dios en nuestra vida? ¿Qué hacen los recursos agotados a nuestra fe? La paralizan. Simplemente nos rehusamos muy internamente a seguir. Ya no hay el entusiasmo de un joven, el vigor de un adolescente que inicia rápidamente el peregrinaje de fe. Ahora se piensa el doble, se valora la cosa más y no se arriesga cuando antes todo fue arriesgado. Zacarías argumenta, porque no ve como puede utilizar los pocos recursos que él tiene en un plan tan grande como el que se le avecina. Por eso pedimos señales, por eso Zacarías pidió señales. Ya le ha dolido mucho la vida de fe y de esperar respuesta. Necesita un terreno seguro donde pisar ahora de una manera certera. Son esos chispazos humanos que brotan de años de rutina, de silencio, de negación de la voz de Dios, de sueños frustrados, de anhelos truncados e incompletos que pide una evidencia. Es caminar nuevamente hacia lo oscuro, lo invisible de Dios. Ese lugar donde caminamos por fe y no por vista. Pero es un territorio peligroso porque allí nos renace dolor las cicatrices y las heridas que llevamos después de días frustrados en el seguimiento de Dios. Entramos con temor, sabiendo que nuevamente seremos ganados por Dios para creerle y para que nos dejemos llevar una vez más por su sabiduría y proyecto. Pero no será fácil ni rápido.

Tal vez en este momento que lee este relato usted ya se le ha pasado el tiempo y su fe se ha fosilizado. La exhibe como una reliquia pero que está sepultada por la frustración o la desilusión. Puede ser que se le hayan pasado oportunidades hoy y mañana y eso ha esterilizado su fe, sus capacidades. Se siente estéril, incapaz de empezar de nuevo, de esperar un nuevo trabajo o un nuevo reto. Simplemente ya no es el tiempo según usted. Añadido a eso usted está experimentando que sus recursos ya están acabados, ya no puede más, se avecina el temor de que se quedará sin nada, ya ni siquiera para lo básico. Esos recursos le han paralizado su fe, y simplemente quiere dormir y no despertar jamás. Simplemente son tiempos que nunca imaginó. Ahora usted percibe que Dios está a punto de llevarlo a otro nivel… ¿está dispuesto a creerle nuevamente? ¿A pesar de la fosilidad, la esterilidad y la parálisis? Más le vale…pero ¿sabe? En realidad, no dependerá de usted, ya que Dios simplemente hará lo que quiera con nuestra vida.

¿Qué solución le dio Dios a Zacarías? ¿Qué señal utilizó para convencer a este hombre viejo de que debía confiar en un nuevo comienzo? Primero, le ajustó su creencia. Quizás aquí es donde muchas veces tenemos problemas. Nuestros esquemas y creencias de Dios lo encajonan de tal manera que no permitimos que se salga de la caja. Es nuestra teología la que enreda y nos desajusta cuando hablamos con Dios. Zacarías dice “yo soy viejo”. En el texto original es enfático y se debe traducir “yo mismo soy viejo”. El uso del pronombre da a entender que Zacarías es muy enfático en el aspecto de su vejez. Es un hecho ineludible y visible que está viejo. Lo curioso es que cuando el ángel responde dice: “Yo soy Gabriel” y en el original es enfático también. Se debe traducir “Yo mismo soy Gabriel”. Ante lo enfático natural Dios es enfático sobrenatural. En otras palabras, que seas viejo Zacarías, dice Gabriel, es irrelevante ante el gran Dios de lo extraordinario. Segundo, le afectó su experiencia. Para Zacarías el tiempo había sido de negación a su petición. Durante muchos años estaba acostumbrado a oír un no de parte de Dios. Eso le sumergió en una condición de negativismo y de desesperanza. Pero el ángel le dice que lo que le está trayendo buenas noticias. Acostumbrado a las malas noticias era incapaz de asimilar una buena noticia en su momento. Dios está trayendo buenas noticias a la vida de Zacarías y me imagino que lo hará con nosotros cuando sea su tiempo. El tiempo de las malas noticias desaparecerá y vendrá el de nuevas noticias. Tercero, modificó su dependencia. Dos cosas importantes mostraron el ángel. Su lengua había sido ligera, Dios modificó su lengua y ahora dependería hasta el momento que el lo dispusiera. Y segundo esa dependencia sería cuando el tiempo se cumpliera. Mi dependencia en Dios modifica mi habilidad (lengua) y modifica mi incredulidad (se cumplirán a su tiempo).

Dios siempre que empieza de nuevo con nosotros nos afectará nuestra creencia y derribará todos nuestros esquemas. También cambiará nuestra experiencia de malas noticias a buenas noticias. ¡Oh anhelamos esas buenas noticias! ¡Declaramos proféticamente que se acercan a nuestra vida los días de las buenas nuevas de Dios! Y finalmente fortalecerá nuestra dependencia con él mejorando nuestra habilidad y sanando nuestra incredulidad.

Para ser honesto, en el reino de Dios no hay lugar para viejos…

Vas a ser notado…

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Al leer nuevamente el evangelio de Lucas en los vrs. 5-7 del capítulo 1 me percato de que a pesar de estar en el proyecto de Dios uno puede llegar a viejo y sentirse totalmente estéril en lo que hacemos. Leía que la expresión griega para la palabra “hubo” en el inicio del vrs. 5 se puede traducir como “vino a ser notado”.

El mensaje de Dios es que voy a ser notado…en tiempos difíciles. Había una sequedad espiritual. Es importante entender que esta narración y aparición de Zacarías y Elizabeth subsecuentemente el nacimiento de Juan El Bautista, es una ruptura a un tiempo muy estéril de labor profética de casi 400 años. Había una inestabilidad política. Un tiempo difícil políticamente, ya que el rey que gobernaba era Herodes, uno de los peores jerarcas de la historia universal. Había una religiosidad establecida sin ninguna profundidad espiritual. Por otro lado, había una actividad litúrgica diaria en la que todos los sacerdotes de Israel participaban.

Voy a ser notado…por mi vida recta. Un concepto y modismo del Antiguo Testamento se usa para describir la vida de ambos. Lo mismo dijo en 2:25 acerca de Simeón. Expandido en lenguaje del Antiguo Testamento. La imagen demuestra que el más noble producto de la educación del Antiguo Testamento son Zacarías y Elizabet, María y José, Simeón y Ana, que tuvieron el privilegio de ver con claridad, con sus ojos, el amanecer de la revelación del Nuevo Testamento.

Voy a ser notado… a pesar de mis carencias. Dios nos llama la atención de que a pesar de ser rectos y notados ellos carecían de algo importante para la satisfacción de sus vidas. Eran estériles…no tenían hijo. ¿Por qué Elizabeth a pesar de ser una buena mujer y con grandes virtudes era estéril? No solamente es estéril, sino que ambos son viejos. ¿Sin hijos y viejos? ¿No es el diagnóstico espiritual hoy para la iglesia? ¿Qué tipo de esterilidad es esta? Es una que hace que todo lo demás que hacemos no tenga sentido porque no vemos el impacto que estamos haciendo en el reino espiritual.  Sin embargo, Dios aunque tardó cumplió la promesa de hacer nacer a un precursor del Mesías.

Muchos quieren ser notados por sus logros académicos u otro por los logros económicos. Quiere que la gente importante los note. Pero en esta vida lo que cuenta es que seamos notados por Dios más que nadie.

“…cuatro tipos de ataques…”

 

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El miedo o temor es una perturbación angustiosa del ánimo, una emoción caracterizada por un estado intenso, habitualmente desagradable, provocado por la percepción de un peligro, real o supuesto, presente, futuro o incluso pasado. Es un estado de agitación, inquietud y zozobra; una aversión frente al riesgo o la amenaza; una reacción de alerta y protección; una función adaptativa ante situaciones adversas; un recelo de que suceda algo contrario a nuestro deseo; un mecanismo de defensa y supervivencia; una tensión necesaria para vivir y superar los peligros, compromete todo el estado físico y psíquico o emocional desencadenando una reacción de ansiedad cuya respuesta puede ser la huida, la pelea o la rendición. Se manifiesta tanto en los animales como en el ser humano. [1]

El miedo tiene una compleja explicación neuronal y química. Además, puede registrar diversos niveles de intensidad: está el susto o sobresalto que consiste en una impresión pasajera; luego la ansiedad que es una cierta inquietud de ánimo; después viene el miedo propiamente dicho el cual resulta necesario y hasta saludable, también están las fobias -miedos personales desproporcionados- luego se encuentra el terror que es la turbación producida por sucesos nefastos y terribles, posteriormente está el horror que es la ofuscación por situaciones repulsivas y repugnantes y –por último- el pánico que es el miedo más intenso y escalofriante.[2]

Estamos en un tiempo de miedos globales: la inseguridad, las crisis económico-financieras, las catástrofes naturales, el terrorismo, el índice de delincuencia y criminalidad, etc. Vivimos en circunstancias de tanta presión que el stress dispara cualquier miedo. Respiramos un aire toxico de miedos y fobias.

En fin, el miedo recorre las fibras del ser humano y de la sociedad en todos los tiempos. Se podría hacer una lectura crítica de la historia del pensamiento humano y del desarrollo social a través del prisma de nuestros principales y más representativos miedos comunes.

¿Qué miedos tienes? ¿qué miedos te inculca la sociedad?; ¿qué miedos has superado?, ¿qué miedos aún te han quedado empañando las ventanas del alma?, ¿has tenido muchos muros que sortear?, ¿cómo te sentís últimamente?

El miedo tiene múltiple caras, máscaras y disfraces: miedo al futuro, miedo a perder trabajo, afecto, salud, juventud, belleza, estatus social, honor, imagen; miedo al ridículo, al rechazo, a quedarnos solos, a que el otro no nos entienda, a la entrega, al compromiso, a los intentos, a los fracasos, a perder; miedo por nuestros hijos y por nuestros padres, al dolor físico, a la enfermedad y el miedo que engloba todos los miedos: a la muerte.

Llegamos también a tener miedo de nosotros mismos: lo que somos y lo que no somos, lo que no conocemos de nosotros, lo que no podemos o queremos, a nuestro pasado, presente o futuro. Podemos incluso experimentar miedo al miedo.

Me parece interesante que el salmo 91:13 nos explica de cuatro tipos de fuentes para el miedo.  Nos muestra lo que son y cómo podemos vencerlos. Observe lo que dice el Salmo 91:13:

“Sobre el león y el áspid pisarás; Hollarás al cachorro del león y al dragón.”

En este pasaje se muestran cuatro fuentes del temor y dos acciones para sobreponerse a él.

En primer lugar a las cuatro fuentes del ataque les llamaremos REACCIONES.

El primer ataque es el  esperado. Este está simbolizado por la figura del León. Nadie que está en sus cinco sentidos pensará que un León en la jungla es amigable. Todos nosotros sabemos que encontrarse con un León es esperar una ataque. Lo mejor es correr o escapar porque el ataque de un León es inminente. Tenemos que tener conciencia de que la vida y las decisiones que tomamos traen incorporados ataques. No se puede vivir la vida sin que un hijo de Dios reciba los ataques. Solamente aquél que vive en una burbuja es lo suficiente ingenuo para creer que no le va a pasar nada.  En el libro de Proverbios capítulo 14:4 dice: “…sin bueyes el granero está vacío”. En el texto original se puede traducir sin bueyes en el granero no hay estiércol” o “sin bueyes en el granero está limpio”. Este proverbio nos da la indicación de que todo lo que hacemos en la vida tendrá sus ataques esperados. Si se casa, habrá problemas. Si tienes hijos espera problemas. Si trabajas espera problemas. No podemos escapar de eso. La única manera de no tener problemas con  los hijos es no teniendo. La mejor manera de no tener problemas en el matrimonio es no casándose. Así que espere problemas.

El segundo ataque es el inesperado. Este está simbolizado por el ataque de la Cobra o Áspid. La cobra real pertenece a reptiles muy temidos en las regiones donde habitan, pues hasta la fecha se consideran las serpientes venenosas más grandes del mundo. Tienen un tamaño realmente impresionante. Su rango oscila entre los 3.0 o 4.0 metros de largo, pero se han registrado casos excepcionales de ejemplares de poco menos de 6.0 metros. El peso es de 6.0 kg aproximadamente pero cobras reales de 12 kg se han hallado en algunas regiones de Asia, como Singapur. Se consideran las serpientes venenosas más grandes del mundo.

El veneno de la cobra real es letal. Se compone de neurotoxinas con otros elementos que al combinarse dan como resultado una sustancia muy peligrosa. Con una sola mordedura son capaces de derribar a sus presas, pues inyectan de 200 ml a 7 ml de veneno que va directo al sistema nervioso, el cual comienza a deteriorarse de una manera muy rápida. Vértigo, dolor y visión borrosa son los primeros síntomas. Parálisis, colapso cardiovascular, estado de coma y deficiencia respiratoria son los resultados fulminantes.

De acuerdo con la salud de la víctima y a la cantidad de veneno inyectado es la velocidad con la que muere el afectado. La muerte se presenta entre 30 minutos hasta 12 horas. En humanos esto depende también de la atención médica adecuada para controlar la expansión del veneno.[3]

Nadie se espera un ataque de una Cobra. Por lo general las personas que son mordidas son sorprendidas porque las patean o las tocan sin darse cuenta de su existencia.  Este tipo de ataques son los que quizás nos desestabilizan más, porque son del tipo que nos hacen perder el control de la situación. Son los que nos toman desprevenidos y nos demuelen porque son rápidos, letales y muchas veces fulminantes. Un pareja que pide el divorcio sin esperarlo, alguien que es infiel y el acto nos agarra desprevenido. Una muerte repentina, un hijo que se va de casa y está involucrado en las drogas, un reajuste de personal y eres el primero en ser despedido, una hija que confiesa estar embarazada a su corta edad, etc. ¿Cómo manejamos esos ataques inesperados de la vida? ¿Cómo nos recuperamos?

El tercer ataque es el asolapado. Y está tipificado por el cachorro de León.

Se establecido que un cachorro de León al momento del parto puede pesar entre 3 a cuatro kilos. Ya en pleno desarrollo pueden llegar a pesar hasta 285 Kilogramos en el macho y unos 152 kilogramos en la hembra. Una de las cosas importantes es el hecho de que un cachorro de León es agradable, jocoso y hasta precioso en su forma de ser.  La gente que los compra se maravilla con lo gracioso que son. Lo único que olvidan es el hecho de que ese cachorro tiene encerrado todo un potencial de destrucción que se  manifestará con el correr del tiempo. Sólo es cuestión de tiempo y alimentación para que el cachorro se convierta en una verdadera amenaza para la existencia del hombre. Estos ataques asolapados pueden venir como “cachorros” en una relación emocional “inofensiva”. Puede venir en una decisión postergada, que con el correr del tiempo si no se toma simplemente será una tremenda amenaza. Por ejemplo hay padres que están viendo en sus hijos ciertas conductas que a su edad tal vez no sean tan preocupantes, pero que si no les ponen un alto simplemente serán un peligro mayor con el tiempo y será más difícil batallar.

El cuarto ataque es el infundado. Y está tipificado con el dragón. Quiero que observemos el texto, y nos demos cuenta como el pasaje señala que el ataque es consistente. ¿Alguna vez te has preguntado a qué se refiere esto? ¿Por qué se usan estas figuras? ¿Son literales o figuradas? ¿Son reales o imaginarias?  Varios autores sugieren que serían peligros reales a los que Israel se enfrentaría, por ejemplo Morris dice lo siguiente: “Esto también es una promesa para la protección contra la mayoría de los animales -incluso peligrosos dragones. Esta palabra (hebreo tanino) significa en realidad ‘dragón’, no ‘serpiente’, como se desprende de sus otras apariciones. Es más probable se refiere a algunos reptiles extintos como los dinosaurios, que no tenía ninguna duda sobrevivieron al Diluvio larga lo suficiente como para ser bien conocidos por el mundo antiguo. Otras referencias a los dragones en la Biblia y en las tradiciones antiguas de todo el mundo, así como al  Leviatán (véase, en especial, Job 40,41). [4]Para Morris existe la implicación de que los hombres y los dinosaurios vivieron contemporáneamente[5]. Sin embargo a pesar de su interpretación no hay duda que tiene razón en el hecho de que son amenazas peligrosas. Tratando de usar un hermenéutica lo más saludable posible, podemos concluir que las descripción de estos animales, tiene un doble acercamiento, es decir se da por hecho la existencia real de los animales, y el segundo acercamiento es que más allá de lo literal ilustra un peligro espiritual usando un lenguaje figurado, ya que este versículo se encuentra dentro de la guerra espiritual y de las  manifestaciones angélicas. El principio del que debemos partir es que la biblia nos dice al usar cosas reales y figuradas que existe una realidad y que el peligro es consistente en nuestras vidas. Así que los problemas de dragón concluyo  pueden ser temores que sean producto de mi  imaginación. Temores infundados. Es una forma válida de ataque espiritual. Mantienen a la persona en el pasado o en el futuro en lugar de experimentar la vida en el presente. ¿Cuántas oportunidades para el Señor hemos perdido debido a temores de vanas imaginaciones?

Este tipo de temores son los más paralizantes, ya que no percibimos ningún tipo de solución. Muchas veces tiene que  ver con nuestro futuro y los miedos que proyectamos para ese tiempo. Aquellas cosas que dominan mi imaginación, como será la vejez, la salud. Una sospecha con celos del cónyuge, pensar que todo el mundo habla de uno etc.

¿Ahora, cuál es la clave para poder enfrentar estos ataques o temores en nuestra vida?

En segundo lugar, a la respuesta a las REACCIONES les llamaremos ACCIONES.

Hay dos expresiones importantes que están asociadas con los cuatro conceptos.

La primera expresión es la frase: “pisar”.

Esta expresión implica caminar, marchar de una manera firme. Debido a que es un imperfecto en modalidad Qal en el hebrero denota constancia, perseverancia. La frase nos reta a que tenemos los elementos en nuestro caminar con Cristo para protegernos de los ataques tanto esperados como inesperados. Debido a que estos ataques generan miedo y temor cuando caminamos, la tendencia sería a caminar despacio, con miedo y en última instancia paralizar nuestro caminar.  Los ataques esperados e inesperados persigue boicotear nuestro caminar.

La segunda expresión es la frase  “hollar”. El diccionario dice de hollar: “Pisar,  dejando señal de la pisada, también incluye la idea de comprimir algo con los pies y finalmente también tiene la connotación de abatir, humillar, despreciar. Esto implica de prestar mayor detalle a algo con el propósito de aplastarlo totalmente. El pisar nos evita paralizar y el hollar nos invita a eliminar.  Las dos acciones son expresiones del poder de Dios en nuestras vidas. Dios nos ha dado la capacidad de avanzar. Creo que las dos expresiones tienen que ver con las acciones de la fe para emprender un camino lleno de obstáculos y la autoridad para reprender situaciones que debemos eliminar en nuestras vidas.

La narración del desánimo de Elías en 1 Reyes 19 nos enseña una verdad extraordinaria de parte de Dios y su trato con nuestras crisis. El vrs. 19 nos dice que Elías “se metió en una cueva”. Y luego Dios le habla y le pregunta…” ¿qué haces aquí Elías? Observe que Dios no le dice que “¿haces allí Elías?” Lo que viene a demostrar que el mismísimo Dios estaba dentro de la cueva con Elías. ¿Capta lo extraordinario de eso? El omnipresente e incontenible Dios se reduce su gloria para estar dentro de una cueva con su profeta.  Y es que cuando estás en la cueva ten por seguro que Dios se encuentra allí contigo.

Así que hemos visto cuatro ataques que llegan a nuestra vida. El primer ataque es el esperad. El segundo ataque es el inesperado. El tercer ataque es el asolapado y finalmente el cuarto ataque es el infundado. Sea lo que sea que me paraliza con temor debemos estar confiados que Dios estará allí con nosotros, así que nos desmayemos sino avancemos para gloria de Dios.

[1] https://eduardocasas.blogspot.com/2010/09/el-fantasma-de-nuestros-propio-miedos.html?q=temor

[2] Ibíd.

[3] http://www.snaketype.com/es/cobra-real/

[4] Morris, Henry M. Sampling the Psalms. El Cajon, CA: Master Books, 1991.

[5] Ibid.