Principios de Liderazgo de toda la Biblia: 1 Timoteo

Resultado de imagen para 1 Timoteo

 La habilidad de reclutar hombres fieles  produce solidez organizacional.

 

“…es fácil ser heroico y generoso en un momento determinado, lo que cuesta es ser fiel y constante…”

El Che Guevara

Alguien ha dicho que una de las cosas más importantes que se  hace  en un negocio, organización o empresa es la contratación de empleados. Y es que si se tiene el personal adecuado, todo saldrá bien: las tareas se realizarán a tiempo, se cumplirá con las fechas y las ganancias aumentarán rápidamente. Pero, si se tiene un mal equipo, verás qué difícil es tratar de hacer crecer un  negocio. No se irá a ninguna parte, pues los malos empleados te detendrán y harán que perdamos  tiempo valioso. Esto quiere decir que el éxito de una empresa comienza con la contratación de las personas correctas.[1]

Lo curioso del caso es que la mayoría de los dueños de negocios contratan a sus empleados por sus aptitudes, pero los despiden debido a sus actitudes. O sea que, contrataron a alguien porque tenían buenas calificaciones, pero no sabían que esa misma persona tenía malas actitudes, y la despidieron cuando comenzaron los problemas. ¿Cómo puedes evitar que te pase esto? Si contratas a alguien que tiene buena actitud, será fácil entrenarlos para que obtengan las habilidades necesarias. Pero debes tener cuidado y conocer bien a los candidatos antes de contratarlos. Necesitas que tengan tanto habilidad como fidelidad, pues estos son los buenos candidatos. Debemos recordar siempre que es más fácil enseñar habilidad que fidelidad, técnica más que ética. Si sabes cómo identificar a este tipo de candidatos, tendrás éxito al contratar empleados.[2] ¿Cómo lo hacemos?

Hace años un aviso de reclutamiento salió publicado en él decía: “Se requieren hombres  para viaje peligroso,  se ofrecen salarios pequeños, frío amargo, largos meses de completa oscuridad, peligro constante, regreso seguro dudoso. Honor y reconocimiento en caso de éxito”. Ese anuncio apareció en un periódico de Londres y ¡Miles de hombres respondieron! El anuncio fue firmado por el  famoso explorador antártico, Sir Ernest Shackleton, y eso fue lo que marcó la diferencia. Los hombres confiaban en El.[3]

Pienso que si Jesucristo se hubiera anunciado tratando de reclutar  trabajadores para su reino el anuncio hubiera sido más  o menos así: “Se buscan hombres y mujeres para la difícil  tarea de ayudar a  construir mi iglesia. Se garantiza que a  menudo serán  malinterpretados, Incluso por aquellos que trabajan con usted. Se  enfrentarán a un  constante ataque de un enemigo invisible. Puede que no vea los resultados de su trabajo, y su recompensa completa no venga hasta que todo tu trabajo esté terminado. Le puede costar su casa, sus ambiciones, incluso su vida”.

Y lo cierto es que a  pesar de las exigencias que Él hace, Jesucristo continúa recibiendo  las “aplicaciones” de muchos que con gran  gusto harían todo para El. Jesús  es  el mejor maestro con el que cualquiera podría trabajar, y la tarea de construir Su iglesia es sin duda el mayor desafío en el  que cualquier persona  podría gastar su vida.

Timoteo  era un hombre joven que respondió  el llamado de Cristo para ayudar a construir Su iglesia. Era uno de los asistentes especiales del apóstol Pablo. Junto con Tito, Timoteo abordó algunas de las tareas más difíciles en las Iglesias que Pablo había fundado. Fue extraído de un hogar religioso (2 Timoteo 1: 5) y fue  conducido a la fe en Cristo por el mismo Pablo. Esto explica por qué Pablo llamó a Timoteo “mi propio [verdadero] hijo en la Fe “(1 Timoteo 1: 2).

¿Cómo hizo Pablo para reclutar hombres fieles y mantenerlos en su visión? De eso se trata 1 de Timoteo. Pablo lo pasó por tres grandes filtros al reclutar a Timoteo.

Primero una evaluación de sus valores. En el texto se observa a través de una palabra: DEFIENDE la verdad. ¿Qué tanto Timoteo está dispuesto a defender la verdad? Hay tres elementos básicos que Pablo comprueba en Timoteo con respecto a sus valores.

La primera área de sus valores es a través del test: ¿Qué tanto protege la verdad? (1 Timoteo 1:1-11). La segunda área de sus valores es a través del test: ¿Qué tanto promueve la verdad? (1 Timoteo 1:8-20; 1 Timoteo 2:3-6; 1Timoteo 4:1-11). Y la tercera área de sus valores es a través del test: ¿Qué tanto practica la verdad? (1 Timoteo1:12-17; 1 Timoteo 2:19-25; 1 Timoteo 4:7-16). Así que Pablo examinó antes de incorporar a Timoteo cómo eran sus valores, específicamente en el campo de la verdad.

Los últimos años están marcados por una conciencia creciente acerca del daño sustancial que lleva consigo el comportamiento corrupto y no confiable mostrado por ejecutivos y empleados en las organizaciones.  Si alguna vez hiciéramos un listado de las cualidades que nos gustaría encontrar en los empleados, seguramente enunciaríamos la honestidad, porque garantiza confianza, seguridad e integridad. Un empleado honesto es aquel que aspira a observar los códigos de conducta y ética más elevados, que es leal a los principios de la empresa u organización en la que labora y cuyas decisiones se basan en discernir claramente entre lo que es correcto y lo que es erróneo[4].

Podemos concluir diciendo que una valoración adecuada de la honestidad y su apego a la verdad  de nuestros candidatos y empleados es fundamental en los procesos de selección y de evaluación, ya que contar con empleados confiables es la clave del éxito, debido a que ellos contribuyen a la rentabilidad, estabilidad, crecimiento y prestigio de la organización.[5]

En segundo lugar una valoración de su dirección. La frase que Pablo usa en 1 Timoteo a continuación es DIRIGE la organización. En este caso es obvio que Pablo le dice a Timoteo que dirija la iglesia. Hemos establecido que el liderazgo de la iglesia es diferente a la de una corporación, básicamente en esencia de naturaleza. Sin embargo hay principios que se pueden aplicar a las organizaciones expuestas en esta carta de Pablo. Dos elementos valoraba Pablo de la dirección. Primero él debe dirigir con criterio. (1 Timoteo 3:1-13; 5:17-25). Deberá tener criterio al elegir sus equipos de trabajo. Observe los criterios que debía usar para completar un equipo ganador. Integridad personal, estabilidad doméstica,  capacidad para dirigir, madurez espiritual, fidelidad doctrinal y responsabilidad pública. Segundo él debe dirigir con carácter. (1Timoteo 2:9-15; 1 Timoteo 5:1-2). El deberá establecer relaciones sanas con las personas de su organización.

En tercer lugar una actuación diligente. La frase que pablo usa es SÉ DILIGENTE tu gestión. Y para esa razón le da dos encargos. Primero esfuérzate… (2 Timoteo 2:1-13) y segundo desarrolla buenos hábitos.  En la relación con Dios y en la relación con el mundo alrededor.

Carlos Kasuga un empresario Nipon-mexicano establece  que una de las cosas más importante que el sueldo material en una empresa es “el sueldo moral”. Para Kasuga, es importante que los ejecutivos hagan sentir necesarios, útiles y respetados a sus empleados. Esto es lo que el empresario denomina el “sueldo moral”[6]

Pareciera ser que en la mayoría de las empresas en América Latina, la tendencia es todo lo contrario. Muchas empresas son promotoras de un “sueldo inmoral”. Si queremos mantener empelados fieles y honrados, debemos tener líderes humanos y honestos.

Henry Ford dijo: “No hay nada como la motivación de mis empleados. Es uno de los principales factores para lograr la fidelización y la lealtad hacia la empresa. Un empleado motivado no solo está comprometido con su trabajo, sino también con los valores y la filosofía de la empresa.”[7]

[1] http://www.coachlatinoamerica.com/blog/recursos-humanos/secretos-sobre-como-reclutar-candidatos-de-alta-calidad-en-tu-negocio-2/

[2] Ibid.

[3] Wiersbe, Warren W. Be Faithful – How to be faithful to the Word, our tasks, and people who need you. Wheaton, IL: Victor Books, 1984. Pág.  20

[4] http://amitai.com/es/que-es-la-honestidad-laboral/

[5] Ibíd.

[6] http://www.expoknews.com/10-frases-inspiradoras-de-carlos-kasuga/

[7] http://www.perfeccionamiento.es/el-buen-trato-hacia-los-empleados-mejora-los-resultados/

¿Porque los hombres se quedan callados?

¿Por qué los hombres se quedan callados?: El Silencio de Adán

Génesis 3

 A veces, el silencio es la peor mentira

(Miguel de Unamuno)

 

Resultado de imagen para adán y eva

 

Los cantantes Paul Simón and Garfunkel se dieron a conocer en los años 60 con grandes composiciones y majestuosas interpretaciones. Uno de sus más conocidos éxitos fue “El Sonido del Silencio”. La letra de “The sounds os silence” habla sobre la falta de comunicación entre las personas. Al haber sido escrita poco después del asesinato del presidente Kennedy, se quiso ver un intento de plasmar el sentimiento popular. Más tarde fueron muchos los que le pusieron un significado según el lugar y el momento. Hay quien afirma que, en la película “El Graduado”, la letra hace referencia al “silencio” en el que se esconden algunos personajes por miedo a hablar y no ser honestos consigo mismos, ni con los que les rodean. Un silencio que se puede también trasladar a nuestro modo de vida actual, un “silencio” típico de las grandes ciudades donde cada uno va ensimismado en sus propios pensamientos. Cada vez nuestras conversaciones son más superfluas, oímos pero no escuchamos.[1]

Miguel de Unamuno escribió que a veces el silencio es la peor mentira. Conocer a una persona silenciosa y que  no acostumbra  hablar es objeto de sospecha. Hay quienes valoran tanto el no hablar que son un eterno silencio en sus vidas. De hecho hasta se ha atrevido a decir de una manera popular que “el silencio es oro.”

Sin embargo según un estudio las mujeres reproducen al menos unas 20 mil palabras al día, mientras que el masculino no más de siete mil. Otro dato curioso de esta investigación es que las niñas aprenden a hablar antes y con mayor rapidez que el sexo opuesto, dicen las primeras palabras y oraciones antes y su vocabulario es más amplio que los niños de la misma edad. Eso implica que la mujer no sólo habla más sino que lo hace antes que el hombre hable.[2]

¿Qué tan bueno es el silencio? ¿Qué tan importante es guardar silencio? Me imagino que en muchas oportunidades es sabio guardar silencio, pero no siempre. Sin embargo cuando hablamos de hombría, es curioso que los hombres nunca los diseñó para estar en silencio. De hecho Dios los diseñó para hablar más y quedarse menos callado. Déjeme que se lo ilustre.

Estoy  convencido de que todo hombrelucha con un silencio profundo decidido por él mismo.

Todo hombre lucha contra la tensión que existe entre el diseño,del que no puede escapar, y su violación diaria del mismo.Todo hombre ha sido diseñado para hablar, y para que lehablen. Los hombres quieren amar y ser amados, pero sientenun bloqueo interno. Algo que no permite que sus emociones ysentimientos salgan.

¿Se nos puede ayudar? ¿Podremos cambiar? Por supuesto,que sí, pero el viaje de un hombre piadoso comienza de unaextraña manera, al enfrentar el fracaso, no al alcanzar el éxito.Comienza con una evaluación honesta sobre lo que anda mal.La solución a un problema siempre empieza por la valoracióncorrecta del mismo. Necesitamos entender claramente quéanda mal en nosotros, antes de que podamos cambiar y vivirde acuerdo con nuestro diseño. Las Escrituras nos ofrecen eseconocimiento, pues hablan de un hombre, el primero, quetenía el problema del silencio. Démosle una cuidadosa miradaa esa conocida historia, para ver cuál es el problema y dóndecomenzó.  Dice Génesis 3:

“Arrancó entonces uno de los frutos, y comió. Luego le dio a su esposo, que estaba allí con ella, y también él comió” (vrs. 7) TLA

 A lo largo de su historia, la Iglesia comúnmente ha culpado a Eva por la caída de la raza humana. La mayoría de la gente supone que mientras la serpiente y Eva conversaban, Adán estaba en otro lado. Supone que después de pecar, Eva encontróa Adán y lo tentó para que comiera del fruto prohibido. Y a menudo, es denunciada porque intentó rivalizar con el ingenio de la serpiente, pero en su debilidad, sucumbió ante su astucia.

Se ha enseñado que Eva dio el primer paso para pecarcontra Dios y que Adán simplemente siguió su ejemplo. Algunosintérpretes incluso han sugerido que Adán comió del frutopara que Eva no viviera sola en su pecado.En efecto, se hace que Adán parezca noble a la luz de lapetulancia de su “vaso más frágil”.

¿Pero qué si estaba ahí, con ella durante toda la conversación? ¿Qué, si estaba parado a su lado y escuchó la tergiversación de la verdad por parte de la serpiente?

¿Qué, si su desobediencia no comenzó al comer el frutosino al rehusarse a hablar con la serpiente o con su esposa?Si Adán estaba ahí, pero callado, eso arroja una nueva luzsobre el problema con los hombres. La interpretación que laIglesia hace de Génesis quizá les haya permitido a los hombresculpar a las mujeres por sus problemas así como Adán culpóaEva y no enfrentar sus fracasos. Pero si Adán estaba paradoal lado de ella, mientras la serpiente la tentaba, esto se torna enuna situación totalmente diferente. Entonces su silencio se convierteen pecado, con implicaciones mayores.

Para poder entender todo esto del silencio de Adán debemos  hablar de razones, reacciones y repercusiones.

Empecemos por las razones en el pasaje. Esto nos va evidenciar que Adán estaba  presente en el momento que Eva come del fruto prohibido.

Hay cuatro razones por las que creo que Adán estaba presenteen la tentación: (1) su silencio encaja con el contexto inmediatode Génesis 1-3; (2) Génesis 3:6 dice que él estabaahí; (3) el estilo del relato entero registrado en Génesis 3:1-7sugiere que Eva se volvió inmediatamente hacia él y le dio acomer del fruto; y (4) otros hombres de Génesis siguieron elmodelo de este antiguo problema del silencio de Adán, lo quesugiere que éste se convirtió en un patrón para sus descendientesmasculinos.

  • Hablamos de la razón ambiental.

Primero, veamos el contexto inmediato de este pasaje. Lo haremos comparando Génesis 3 con Génesis 1.

Allí hablaremos de lo idealidad de Dios. (Génesis 1)

En Génesis 1,Dios confronta la oscuridad y el caos: La tierra estaba desordenaday vacía. Ya hemos visto que Dios creó al mundo de una formasingular. Le habló a la oscuridad e hizo que surgiera orden,belleza y relación. La comunidad judía tiene una expresiónúnica para describir a este Creador: “Aquel que habló y el mundoexistió”. Él es un Dios que usa el lenguaje para estableceruna relación sin retirarse de la oscuridad y el caos. Por elcontrario, le habla. Después de su actividad creadora, guardael sábado.

Ahora hablemos de la realidad humana. (Génesis 3)

En Génesis 3, Adán —el hombre que representaría a suDios—- actúa de una forma muy distinta a Él. Al igual que enGénesis 1, la historia del Capítulo 3 comienza con caos.

“La serpiente era más astuta que todos los animales del campo que Dios el Señor había hecho. Él le habló a la mujer, ¿Es verdad que Dios les dijo…?”

La gente del antiguo Cercano Oriente creía que laserpiente simbolizaba el engaño y la confusión. En Génesis 3:1,vuelve a aparecer el caos en la forma de una serpiente que usael engaño para confundir a Adán y Eva.Pero, ¿qué sucede frente al caos? Irónicamente, es Eva quienrefleja con más claridad que Adán, la imagen de Dios, porqueella habla con la serpiente. ¿Pero qué pasó con Adán? Si se encontrabaahí, no estaba hablando. El caos había entrado en sumundo perfecto, y en la confusión y la oscuridad se quedómudo. Las Escrituras no registran instrucciones de Dios paraAdán acerca de lo que debía decirle a la serpiente. Así que él nodijo nada.Adán, entonces, era un hombre callado, pasivo.  Hay un contraste entre la idealidad de Dios y la realidad del Adán.

  •  En Segundo lugar las reacciones

 Dios aparece Adán desaparece. Al igual que muchos otros hombres de la historia, físicamente estaba ahí, pero emocionalmente no. Él aparece de manera progresiva en el trasfondo de la historia, en vez de estar de pie en el frente y centro del escenario En contraste, Dios apareció en el frente y centro de la escena en Génesis Capítulo 1, hablando para transformar en paraíso una tierra desolada. Adán, por otro lado,desapareció. Su pecado comenzó con su silencio.

Dios habla Adán escucha. Adán había sidodiseñado para hablar, y no lo hizo. Escuchó a la serpiente, escuchóa su esposa, aceptó el fruto, y luego lo comió.Antes de comer del fruto prohibido, Adán fue pasivo entres ocasiones.La palabra de Dios hizo que del caos surgiera la creación; elsilencio de Adán hizo que el caos volviera a la creación. Diosusó el lenguaje para establecer una relación. Adán usó el silenciopara destruirla. Dios descansó después de su obra creadora;Adán trabajó más duro como resultado de su silencio. Adánarruinó el paraíso al dejar de hacer algo.

 Hay una segunda base para creer que Adán estaba presente durante la tentación. El texto dice, en forma explícita, que Adán estaba ahí.

La mujer vio que el fruto del árbol era buenopara comer, y que tenía buen aspecto y era deseable para adquirirsabiduría, así que tomó de su fruto y comió. También le dio a suesposo, quien estaba con ella, y él comió (Génesis 3:6, traduccióny énfasis del autor).

Esta frase, simple, y a la vez acusadora, ha sido ignorada en gran parte, pero no debería ser así, ya que es importante.El hebreo es aún más directo. ‘Imha está compuesta por dos palabras que se traducen “con ella”.

La construcción hebreaes una combinación de la preposición ‘im, que significa”con”, y el pronombre femenino de la tercera persona, ha,que significa ella.Cuando se usa la preposición ‘im en la Biblia hebrea, denotauna gran proximidad, hasta el punto de contacto sexual. Sepodrían haber escogido otras preposiciones para mostrar asociaciónen este versículo, pero el uso de ‘im indica no sólo unaasociación estrecha, sino también proximidad física. Una correctatraducción de esta frase sería “exactamente ahí con ella”.Muchos versículos confirman esta interpretación de la frase”quien estaba con ella”.

Una evidencia del uso de imha aparece en Jueces 13:9,versículo que aparece en la historia de Sansón relatada en Jueces 13-16. Antes de que Sansón naciera, el ángel del Señor se le apareció a su madre. La mujer se apresuró a contarle a su esposo sobre la aparición y anuncio del ángel, pero como éste se mostró escéptico, le pidió al Señor que volviera a aparecer y le dijera a él lo que debían hacer con el niño. Dios escuchó a Manoa, y el ángel de Dios volvió a aparecerse ala mujer mientras ésta se hallaba sentada en el campo; pero su esposo Manoa no estaba con ella (Jueces 13:9, traducción y énfasis del autor). Aquí tenemos de nuevo la misma frase ‘imha—, sólo que esta vez se usa con el negativo lo.En Jueces 13, el ángel del Señor se le aparece a la mujer,pero su esposo, Manoa, está literalmente lo ‘imha —no con ella. Él no está ahí físicamente. En Génesis 3, la serpiente aparece y habla con Eva cuyo esposo Adán, está ‘imha —exactamente ahí con ella. Así que vemos esta palabra hebrea usada en dos instancias.En ambos casos, el significado implica claramente proximidad física: Manoa no estaba ahí con su esposa, pero Adán sí lo estaba. Con estos pasajes de las Escrituras claramente enunciados,la carga de la prueba recae sobre la interpretación tradicional para que pruebe que Adán, el portador dela imagen de Dios, no la reflejó.  ¿Cómo se vio esta deficiencia emocional?

Primero estaba presente pero ausente.

Segundo tenía que hablar y calló

Dios manda Adán desobedece. Tenía una revelación y se le olvidó.Así que el silencio de Adán y de todos los hombres nos hacen ausentes, callados y  olvidados.

En tercer lugar hablamos de las repercusiones.

La tercera razón por la  que Adán estaba ahí es que Génesis 3:1-7 se presenta como una unidad de tiempo narrativa. Nada del pasaje sugiere que haya habido un lapso de tiempo entre el momento en que Eva comió del fruto y el momento en que se lo ofreció a Adán. Y no hay nada en el versículo 6 que sugiera que Adán se encontraba lejos durante la tentación. Tampoco hay evidencia de que Eva comió sola del fruto, y después fue a buscar a Adán. Si leemos la narración según se presenta, no encontramos ninguna interrupción de tiempo en el versículo 6. En vez de eso, vemos a Eva tomar e!fruto, comer de él, y luego dárselo de inmediato a su esposo quien estaba con ella pasivo y callado. De nuevo la carga de la prueba recae en la interpretación tradicional, para que pruebe que hubo una interrupción de tiempo entre el momento en que Eva comió del fruto v su salida de la escena para buscar a Adán.Eso significa que tanto Adán y Eva decidieron llevar su relación con Dios y con la creación y ellos mismos a el caos.

Repercusiones emocionales.

Así que entonces tenemos que el silencio de Adán abarcó.

Su relación con Dios…No obedeció sus instrucciones

Su relación con el edén…No lo cuidó de acuerdo a las instrucciones

Su relación con Eva… No la lideró con sus instrucciones.

¿Qué sucede cuando los hombres olvidan a Dios y sequedan callados? ¿Cuál es el resultado cuando se niegan amoverse sacrificándose en respuesta a la promesa de Dios? Trágicamente, ellos conducen a otros a avanzar hacia el caosde su mundo. Adán no sólo se quedó callado ante la serpiente, sino tambiénante Eva, pues nunca le recordó la Palabra de Dios ni lallamó a una visión mayor. No se unió a su esposa en la batallaperspicaz contra la serpiente, sino que la escuchó pasivamente,en vez de hablar con ella con respeto mutuo.

No estoy diciendo que Adán debió hablar por Eva o a ella,como un padre le habla a su hijo o un superior al subordinado.Muchos hombres cometen ese error.

Tampoco estoy sugiriendoque los hombres tengan que hablar y las mujeres quecallar. Tanto hombres como mujeres son creados a la imagende Dios, para hablar. Fue exactamente en este aspecto que pecóel primer hombre.Adán desobedeció al no hablar con la serpiente y con suesposa. Estuvo ausente y fue pasivo. Su silencio era el símbolodel rechazo a mostrar compromiso con Eva. Dios lo castigó porsu silencio. Al hombre le dijo: Por cuanto le hiciste caso a tu mujer, ycomiste del árbol del que te prohibí comer, ¡maldita será la tierra por tuculpa! Con penosos trabajos comerás de ella todos los días de tu vida(Génesis 3:17).

Dios no sólo castigó a Adán por comer del frutoprohibido, sino también por escuchar a su esposa. Su desobedienciafue un proceso. Primero se quedó callado y luego comiódel árbol. Su desobediencia no comenzó cuando comió,sino cuando se quedó callado. La desobediencia a Dios fue elresultado de haberse retirado de su esposa. Fue un hombrecallado quien quebrantó el mandato claro de Dios.

Repercusiones espirituales.

En realidad en su silencio Adán

Escogió ser pasivo… ante el caos de su confusión

Escogió ser  silencioso… ante la ruptura  de su relación

Escogió ausentarse…ante la inminencia de su destrucción

 Como todo hombre, somos callados, al igual que Adán. Algunas veces nos quedamos mudó al enfrentar nuestra confusión y otras nos  erizamos cuando las  esposas nos piden que compartamos hasta la más mínima parte de nosotros mismos. Cuando llora, nos podemos  enojar.Sus lágrimas nos atemorizan porque no sabemos qué hacer. Cuando nos dicen que hemos hecho algo malo, nos defendemos  hasta el final. Si encuentran una falta en mí, encontramos diez cosas malas en ella.Nos  negamos a estar equivocados. Uso palabras, hablo; pero las uso para destruir relaciones  como hizo la serpiente en el jardín.Sin embargo, si mi esposa pudiera escarbar bajo la superficie de mi enojo, descubriría que estoy avergonzado de lo que llevo dentro. ¿Qué pasaría si le compartiera mis pensamientos,sueños y dudas más íntimos —y ella me rechazara? Soy un hombre que se siente como un impostor.Doy por sentado que no tengo nada que ofrecer. Pienso erróneamente que es mejor esconderme detrás de mi silencio.Pero el silencio no es oro —sino mortal.

El silencio de Adánfue letal. Produjo el rompimiento de una relación, y por últimola muerte.Qué le hace mi silencio a mi esposa? La señala con un dedoy la culpa por desear demasiado. Al igual que Adán, la quieroculpar por todo el caos de mi mundo. [Adán] respondió: Lamujer que me diste por compañera me dio de ese fruto, y yo lo comí(Génesis 3:12). Culparla me libra de responsabilidad. Mi silenciole pide que dé un paso hacia la confusión de mi vida.Requiere que ella me persiga en toda interacción. Cuántas veces,en total frustración, le he hecho esta pregunta: “¿Qué quieresque haga? ¡Si me dieras una lista exacta, entonces podríasatisfacer tus necesidades para tenerte contenta!” Dame unalista, y entonces nunca fallaré. Sabré qué hacer todas las veces.Por ser un hombre que se siente inadecuado e incompetente,es importante que nunca esté equivocado, que no se me echela culpa.Y así los hombres desaparecen en su trabajo, sus pasatiemposy sus deportes, en cosas menos importantes que sus relaciones.

El silencio o la desaparición se convierten en nuestramejor defensa contra el temor.En eso radica exactamente el problema. Mi silencio es unadefensa contra el caos, y no una entrada en él. Cuando nos negamosa entrar en el caos de nuestras vidas, perdemos una grandiosaoportunidad. Dios hizo a los hombres a su imagen paracrear, para hacer la diferencia, para dejar un legado. Los creópara llevar la redención a un mundo trágico. Los creó fuertespara proteger sus límites contra aquellos que los rodeaban,para que tuvieran una visión que transmitir a otra gente.Pero todo hombre ha sentido el toque de la tragedia. Hasido dañado por su padre, madre, abuelos, esposa, hijos, superioreso socios de negocios. Todo hombre sabe demasiado bienque su mundo es peligroso, y conoce el riesgo de exponerse, yasea en una relación o en el trabajo. Muchos están convencidosde que la confusión de las relaciones y la incertidumbre delfuturo pueden destruirlos. Así que permanecen callados. Noobstante, cuando callan niegan la existencia y bondad de Dios.Ese pensamiento me preocupa, porque me considero un creyenteen Dios. Pero cuando me quedo callado, vivo como unateo, dando así fe de mi creencia de que el caos es más poderosoque Dios.Hablar es la entrada a una relación. El silencio es el portero.La Biblia hebrea nos enseña que las palabras nos sacan delsilencio y nos conectan con Dios. Y al estar poderosamentepresentes en nuestras palabras tenemos una gran oportunidadpara llevar vida a esas áreas donde reina la muerte. Pero juntocon esa oportunidad, llega una advertencia aterradora: nuestrosilencio destruye. No hay punto medio.

En cada momento de mi vida, estoy haciendo equilibrioentre la creación y la destrucción. El silencio destruye. El hablarcrea. Aunque soy un hombre callado, quiero ser un hombreque habla, que está presente, que —como su Dios— hacealgo de la nada.

[1]https://eltrasterodepalacio.wordpress.com/2012/04/19/canciones-con-historia-los-sonidos-del-silencio-simon-garfunkel/

[2]http://www.salud180.com/salud-dia-dia/por-que-las-mujeres-hablan-mas-que-ellos

Principios de Liderazgo de toda la Biblia: 2 Tesalonicenses

 

2 Tesalonicenses: Un comentario breve

2 Tesalonicenses:  Una dinámica  comunicación organizacional produce un ambiente laboral estable.

 “…lo más importante de la comunicación es escuchar lo que no se dice…”

Peter Drucker.

 Alguien ha dicho que El 60% de los problemas en las organizaciones se originan por una mala comunicación. Lo que por consecuencia genera conflictos y situaciones que dañan la eficiencia, la productividad y el clima laboral. No resolver a tiempo estos problemas produce serios inconvenientes que trascienden el ámbito laboral y terminan por alterar las metas de la organización y los objetivos de negocio.[1] Uno de los síntomas de una mala comunicación es lo se llama “crecimiento del radiopasillo”. Y consiste cuando los flujos de comunicación deben transcurrir por canales formales con la transparencia y la velocidad como motores fundamentales, pero lamentablemente no  es así,  por lo tanto se producen vacíos de información que serán ocupados por el llamado “radiopasillo”, es decir una cultura de  rumor y  secretismo, conformando un entramado de conversaciones quizás verosímiles, aunque no oficiales, que desvían la atención de los colaboradores y contaminan el clima organizacional.[2]

El libro de 2 Tesalonicenses es un instructivo de comunicación organizacional. Es un intento de los líderes que fundaron la comunidad para aclarar. En realidad pretende alentar y solidificar el ambiente de los tesalonicenses, debido a que han sido bombardeados por mala información como con  una tergiversada información.

Ahora bien, cuando los cristianos de Tesalónica pasaron por tiempos sumamente difíciles, muchos de ellos creyeron que estaban viviendo esos tiempos de tribulación. Fue con el fin de responder a esta pregunta que Pablo escribió esta segunda epístola. En la primera, les había escrito con el propósito de consolarles en su aflicción por los seres amados que se les habían muerto, pero esta epístola fue escrita con el fin de corregir ciertos malentendidos que tenían con respecto al “Día del Señor y estos tiempos problemáticos.

Esta breve epístola tiene tres capítulos y cada uno de ellos está escrito para corregir una actitud muy corriente que tienen todavía muchas personas acerca de los tiempos difíciles. Tres problemas habían surgido con respecto a la mala información que tenían.

El primer capítulo está dedicado a corregir  el problema de que estaban desanimados. Estos cristianos estaban viviendo tiempos de “persecuciones y de “aflicciones y aunque estaban soportando con buen ánimo, en el fondo, muchos de ellos estaban empezando a sentirse desalentados. “¿Por qué seguir esforzándonos? se preguntaban. “No existe la justicia. Siempre se nos ponen las cosas en contra nuestra. El segundo capítulo toca el problema de que estaban derrotados. En el capítulo 2 tenemos otra reacción frente a los tiempos inquietantes: sentimiento de derrota. Leemos en estas primeras palabras (versículos 1-2): “Ahora, con respecto a la venida de nuestro Señor Jesucristo y nuestra reunión con él, os rogamos, hermanos, que no seáis movidos fácilmente de vuestro modo de pensar ni seáis alarmados, ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, como que ya hubiera llegado el día del Señor.” Es evidente que estas personas había recibido una carta de alguien que la había firmado con el nombre de Pablo, diciéndoles que en ese terrible tiempo de aflicción todo cuanto podían esperar eran tiempo aún peores, pero Pablo les dice: “no seáis movidos…en vuestro modo de pensar. Literalmente, no os dejéis derrotar por lo que está sucediendo.  El tercer capítulo toca el problema de que estaban desmotivados.  Dice Pablo, recuerden que su responsabilidad es seguir viviendo normalmente y trabajando con sus manos, ocupándose en  sus  responsabilidades. La vida cristiana es una vida normal, natural, en la que es preciso cumplir todas las responsabilidades que Dios nos da. Por lo que Pablo rechaza la actitud de fanatismo y dice que debemos de llevar a cabo la tarea que Dios nos ha encomendado.

¿Cómo levanta el espíritu de una comunidad que está desanimada, derrotada y desmotivada?

Muchos problemas de las organizaciones son debidos a la falta o a la deficitaria comunicación interna. De igual modo, muchos de esos problemas podrían solucionarse de forma efectiva si existiese una buena herramienta de comunicación en el interior de la empresa. Observe como lo hace Pablo. Lo hace a través de una comunicación genuina y transparente con toda la gente. Usa el medio verbal como el medio escrito para poder comunicar bien las ideas y generan una nueva pasión en los tesalonicenses.

En cuanto a lo desanimado, Pablo usa una palabra de afirmación (Capítulo 1) El afirma que deben  perseverar a través de la aflicción porque esa desarrollará  la madurez. En cuanto a lo derrotado Pablo da una palabra de explicación. (Capítulo 2). El explica que: es importante  confiar en medio de la confusión porque produce estabilidad. En cuanto a lo desmotivado Pablo da una palabra de exhortación. (Capítulo 3). El exhorta que es que el esperar con disciplina cultiva responsabilidad.

Note el orden y la concordancia de los binomios. La palabra de afirmación es para levantar el ánimo. Los colaboradores deben tener el derecho a expresarse y deben sentirse escuchados, como mínimo. Desde ese lugar se construye el buen clima, sumado a una gran cantidad de acciones para que los colaboradores se sientan “cuidados” por la organización. De no ser así, cualquier acción derivará en negatividad y generará rumores. Por otro lado la palabra de explicación es para empoderar y dar los “porque”. Que la gente sienta que van en camino, que están haciendo logros y que no van a la deriva. Si hay claridad en lo que hacemos y ordenamos hacer, habrá un sentido de logro y victoria. Y finalmente la palabra de exhortación es para los desmotivados. Exhortar no equivale a regañar sino a estimular enérgicamente. La gente no necesita amenazas, cargas laborales agresivas para motivarlos a trabajar. Lo principal para desarrollar talentos en el marco de una organización y conservar a las personas clave es conocer y gestionar sistemáticamente el desempeño de cada una de ellas. La falta de información y de gestión de este potencial humano dificulta su desarrollo y, como consecuencia, el crecimiento de las personas y de las compañías.

Los latinoamericanos somos altamente emotivos y fácilmente nos desmotivamos. Nuestras organizaciones latinas deben generar una comunicación dinámica ya que eso ayuda a tener un ambiente laboral estable.

[1] http://mba.americaeconomia.com/sites/mba.americaeconomia.com/files/white_paper_zyncro_-_problemas_de_comunicacion_interna_en_empresas_y_como_solucionarlos_con_redes_sociales_corporativas.pdf

[2] Ibíd.

Principios de Liderazgo de toda la Biblia: 1 Tesalonicenses

 

 

Resultado de imagen para imágenes 1 tesalonicenses

 

“…formular la pregunta correcta es más importante que dar la respuesta correcta a una pregunta equivocada…”

Alvin Toffler

1 Tesalonicenses: La estabilidad organizacional depende de la adaptabilidad al futuro.

El término shock del futuro, lo define Alvin Toffler como “demasiado cambio en un período muy corto de tiempo”. Según el autor la sociedad está atravesando por un gigantesco cambio estructural; la revolución de una “sociedad industrial” a una “sociedad super industrial”.[1]

Donde la acelerada transformación tecnológica y social nos deja desconectados de la realidad sufriendo un resquebrajamiento interior, desorientación y estrés.

El Shock del Futuro, libro de XX capítulos, habla sobre el cambio y sobre la manera y capacidad de adaptarnos a él. Trata de los que parecen medrar con el cambio y flotan alegremente en sus olas, así como de las multitudes que le resisten o tratan de evadirse de él. El “shock del futuro” es la desorientación producida por la llegada prematura del futuro, y puede ser la enfermedad más grave del mañana. El cambio cae como un alud sobre nuestras cabezas, y la mayoría de la gente está grotescamente impreparada para luchar con él.

Para sobrevivir y evitar lo que se ha denominado «shock» del futuro, el individuo debe convertirse en un ser infinitamente más adaptable y sagaz que en cualquier tiempo anterior. Debe buscar maneras totalmente nuevas de fijarse, pues todas las viejas raíces —religión, nación, comunidad, familia o profesión— sienten ahora la sacudida del impacto huracanado del impulso acelerador. Sin embargo, antes de que pueda hacerlo debe comprender más detalladamente la manera en que los efectos de la aceleración influyen en su vida personal, se deslizan en su comportamiento y alteran la calidad de la existencia.[2]

No cabe duda que la incertidumbre del futuro genera inestabilidad en el presente y trae culpa sobre el pasado. Lo curioso es que en América Latina hay una inmensa cantidad de personas y corporaciones que simplemente no se están preparando para el futuro. Ni siquiera se están preguntando cómo se verán en el futuro. Son adictas al pasado y estancadas en el presente.

En la carta a los Tesalonicenses Pablo se hace preguntas muy pertinentes con respecto al futuro. De hecho no sólo pregunta sobre el futuro, sino que las respuestas que encuentra le preparan para su presente y enriquece su pasado. De esta forma el orienta y alienta a la iglesia en Tesalónica a encarar el futuro  para adaptar el presente y a capitalizar su pasado.

Estas son las tres dimensiones de una organización que se adapta al cambio que le trae su futuro organizacional. Encarar el futuro, adaptar el presente y capitalizar su pasado.

La iglesia en Tesalónica tenía varias características importantes. Geográficamente estaba en Tesalónica, una ciudad hermosa y de gran desarrollo. Era una ciudad industrial y segunda en población en Grecia. Circunstancialmente estaba bajo persecución. Era una comunidad perseguida por las autoridades debido a su impacto y la calidad de vida transformada. Espiritualmente estaba en Dios. En 1:1 describe la posición extraordinaria de su valor y sus valores espirituales. Doctrinalmente estaba en confusión. La iglesia era nueva, no tenían mucho conocimiento, pero eran fuertes en espíritu y en El Espíritu. Debido a su poco conocimiento tenían muchas dudas, sobre todo en lo concerniente al futuro.[3]

Así que era una comunidad que tenía su ubicación (Tesalónica), poseía oposición (persecución), destilaba convicción (sus valores en Dios) y finalmente tenía confusión (en cuanto a su futuro)

¿Qué es lo que hace Pablo para poder fortalecer este grupo de personas para el futuro? Se resume en el vrs. 9 y 10 del Capítulo 1

“…y cómo ustedes se convirtieron de los ídolos a Dios para servir al Dios vivo y verdadero 10 y para esperar de los cielos a su Hijo…a Jesús, quien nos libra de la ira venidera…” (RVA2015)

En 1:3 encontramos tres valores importantes.  “Fe, esperanza y amor”. Estas tres  palabras ocurren muchas veces en el Nuevo Testamento. Por ejemplo en otra parte  Pablo dice “Ahora permanecen la fe, la esperanza, el amor, y de estos tres,  el  más grande es el  amor. (1 Corintio 13:13)

Estas son tres convicciones que se unen a tres dimensiones. Estas palabras resumen lo que debe ser la actitud hacia el futuro.  Usted ve, todos vivimos en nuestras vidas en tres dimensiones. Cada uno de nosotros tenemos  un pasado, un presente y un futuro.

Algunos en este momento  podemos recordar dónde estábamos anoche y lo que estábamos  haciendo. Ese es tu pasado. Pero también tenemos un presente. Eres consciente de la gente que en este momento está alrededor tuyo. Y tercero, también tienes un futuro. Algunos se preguntan qué van a hacer  más tarde.

Así que tanto en lo personal como en lo organizacional  vivimos la vida en tres dimensiones. Ahora las tres convicciones mostradas anteriormente nos muestran cómo  impacta nuestra vida en las tres dimensiones.

Para poder capitalizar el pasado necesitamos la dimensión de la FE: Que mira al PASADO. Es decir en pocas palabras confianza. De que lo que hay en mi pasado fue de aprendizaje y de riqueza histórica. En ese pasado Dios ha obrado. Así que mi confianza parte de que ese mismo Dios estará en la siguiente etapa.  El pasado enriquece mi dependencia.  En segundo lugar para adaptar el presente necesitamos la dimensión del AMOR: Que mira al PRESENTE. Ya que Dios ha sido mi conductor en el pasado puedo confiar que lo será en mi presente por lo tanto genera pasión. El presente fortalece mi experiencia. Hace que mi presente tenga una experiencia enriquecedora. En tercer lugar para encarar el futuro necesitamos la dimensión de la ESPERANZA: Que mira al FUTURO. Cuando nuestro pasado está formado por la confianza en Dios y nuestro presente por la  comunión con Dios, es obvio que el futuro nos traerá la convicción de que hay un futuro sólido en nuestras vidas y organizaciones.  El futuro asegura mi permanencia. No hay bancarrota, hay estabilidad y presencia constante en el futuro.

Es obvio que las organizaciones para adaptarse al cambio deberán enriquecer sus filosofías, estrategias y procedimiento con los valores de Dios. Sólo una organización que depende de algo eterno y estable puede permanecer en el tiempo.

 Estamos en medio de ese “shock” del futuro que Alvin Toffler profetizó. Para poder tener estabilidad organizacional dependemos de la capacidad de adaptarnos al futuro. Muchos lo intentarán con proyecciones, otros con estadísticas, algunos con proyecciones mercadoténicas. Solamente aquellas organizaciones que apunten por los valores, sobre todo basados en el carácter de Dios podrán tener  confianza en su pasado, amor al presente y esperanza para el futuro.  Creo que la siguiente frase resume muy bien lo que está por delante.

Los analfabetos del siglo XXI no serán aquellos que no sepan leer o escribir, sino aquellos que no puedan aprender, desaprender y reaprender.

Alvin Toffler

[1] Toffler, Alvin. El Shock del Futuro. Plaza& Jane, S.A. Editores. Barcelona, España. 1973. 360 págs. Pág. 120

[2] Ibíd.

[3] http://www.unsearchableriches.org/wp-content/uploads/2016/10/13.-1-Thessalonans.pdf

Principios de Liderazgo de toda la Biblia: Colosenses

 

“Lo que importa más nunca debe estar a merced de lo que importa menos.”

Carlos Slim

El libro de Colosenses: La solidez competitiva  se sostiene manteniendo  la calidad de nuestro producto.

 Siempre que se habla de innovación no dejan de figurar ejemplos de empresas internacionales líderes en la materia como Apple, Google, 3M, Starbucks, entre otras. Si bien es verdad que estas compañías lideran los mercados internacionales, también es importante dar espacio a los grandes esfuerzos que empresas y emprendedores latinoamericanas  están realizando con impresionantes resultados. Un de ellas es Cinépolis. Esta empresa nace en 1972 bajo el nombre de Cines Gemelos, pero no es sino hasta 1994 cuando aparece la marca Cinépolis. A finales de 2014 contaba con 321 salas en México y 134 en 11 países más. Sin lugar a dudas, esta organización, dirigida por Alejandro Ramírez, es un ejemplo a seguir para cualquiera que quiera ser empresario. Hablando del tema de innovación y calidad de su producto, Cinépolis ha logrado desarrollar un sinfín de proyectos enfocados a la mejora de la experiencia del cine, de los cuales los más conocidos son las salas VIP, su membresía de prepago, la eliminación de las filas con su sistema de pre-asignación de lugares, entre otros.

Gracias a eso, se ha logrado mantener como líder en su sector, no sólo en México, si no en varios de los países donde tiene presencia.[1]

Es un claro ejemplo que la solidez competitiva se sostiene manteniendo la calidad del producto.

En la iglesia de Colosas se estaba dando un problema serio. Los colosenses tenían un producto extraordinariamente genuino y de calidad. Jesucristo había sido presentado en Colosas como la centralidad de la vida comunitaria. En 1:18 podemos resumir el concepto que Pablo había enseñado:

18 Él es la cabeza de este cuerpo, la iglesia. Él es el principio, el primero de los que han renacido de entre los muertos, de modo que en todos los aspectos, en cada vista, en todo, Él es el primero” (The Voice, traducción libre)

No había más en la realidad de la iglesia en Colosas que Jesucristo. Era a él y sólo a él a quien debían adorar y compartir. Sin embargo en la comunidad habían empezado a circular nuevas ideas que querían diluir a Jesucristo. Así que Pablo escribe para que mantengan la calidad de su producto, de tal manera que así podrán sobrevivir en un mundo donde las filosofías compiten con la visión de Cristo.

De estas consideraciones podemos concluir que la herejía colosiana era un sincretismo, un movimiento combinando al menos tres elementos separados.

En primer lugar, el carácter legalista. La insistencia en el legalismo, que incluía el ritualismo y la observancia de los días sagrados apuntaba una vez más a una mentalidad judía.

En segundo lugar, el carácter “filosófico” del sistema, la angelolatría y quizás el asceta

Las tendencias apuntan a una mentalidad pagana. Esta fue probablemente una forma incipiente de lo que más tarde se conoció como Gnosticismo.

Tercero, había un elemento de carácter cristiano. Este no negó Cristo, pero lo destronó. Le dio a Cristo un lugar, pero no el lugar supremo.  Y eso le hacía perder calidad[2]. Tres elementos que diluían la supremacía de Cristo. El filosófico diluía el producto. El legalista sustituía el producto. Y un tipo de cristianismo disminuía el producto. Estos tres elementos pueden hacer perder la calidad de un producto. Diluir el producto por una premeditada mediocridad. Sustituir el producto por una falta de integridad. Y finalmente disminuir el producto por un recorte en la calidad. El primer elemento era un problema de producción. El segundo elemento era un problema de procedimiento. Y el tercero era un problema presentación.

Así que se empieza a perder la calidad cuando se deja de velar por la producción, el procedimiento y la presentación al mercado.

¿Cómo enfrentó Pablo estas tendencias o problemas? Tres cosas hizo este hombre de Dios:

Pablo reafirmo la consistencia  del producto: La superioridad de Cristo fue declarada. (Capítulo 1). Estableció nuevamente una declaración de las razones Cristo debe ser el primero en todo. De tal manera que  todo el capítulo 1 es una defensa a la consistencia y calidad de Cristo. En segundo lugar Pablo redefinió la capacidad del producto. (Capítulo 2).  Todo el capítulo establece la superioridad competitiva de Cristo ante el humanismo el legalismo, el utilitarismo. En ese sentido el capítulo 2 es una defensa de la superioridad de Cristo ante la competencia de turno en Colosas. Y finalmente en tercer lugar Pablo reubicó calidad del producto. (Capítulo 3-4) Por lo que  los capítulos 3-4 es una demostración de la posición del producto en el mercado.

Declarar nuestro producto, defender nuestro producto y demostrar nuestro producto son elementos importantes en la construcción de una nueva credibilidad organizacional y le da seguridad competitiva.

Vivimos tiempos muy serios y difíciles a nivel competitivo. Los mercados muchas veces son desleales y llenos de trampas. Competir en ese mundo de antivalores con valores del reino en una empresa es una odisea. Sin embargo es importante saber que si seguimos los principios de la sabiduría de Dios, saldremos adelante.

Demasiadas personas tienen una tendencia a renunciar cuando Las circunstancias se vuelven difíciles. El  Dr. Emilio Antonio Núñez, un teólogo salvadoreño de gran impacto dijo una vez en una conferencia a estudiantes de teología, “siempre es demasiado pronto para renunciar.”  A menudo he pensado en esa declaración cuando me encuentro en medio de renunciar por las circunstancias que estoy viviendo. No es el talento o la formación lo que garantiza la victoria: es la perseverancia. Por perseverancia el caracol llegó al arca -dijo Charles Spurgeon. Tal vez nos equivoquemos pero no debemos renunciar.

La empresaria María Contreras-Sweet, mexicana y  fundadora del Banco Pro América dijo algo muy importante sobre el tema que hemos tratado:

“Muchas veces puedo estar equivocada, pero nunca en duda”

 Declare su producto, defienda su producto y demuestre su producto con calidad y así mantendrá la solidez competitiva. Se puede equivocar, pero nunca dude.

 [1] https://www.entrepreneur.com/article/268004

[2] Vaughan, Curtis. The Expositor’s Bible Commentary, “Colossians”. Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House, 1978. Pág. 53

Principios de Liderazgo de toda la Biblia: Filipenses

 

“…Obtenga hacedores de lluvia alimentando las nubes…”

Larry Bossidy

 

Principio de Liderazgo de Filipenses: La solidez de una organización  se fundamenta en el desarrollo de una  mentalidad ganadora.

La frase “hacedores de lluvia” es interesante. Originalmente un hacedor de lluvia (hacedores de lluvia plural) era un  curandero nativo americano que inducía lluvia por rituales.  Por otro lado en sentido figurado un hacedor de lluvia es un empleado de una empresa que crea una gran cantidad de negocios inesperados, constantemente trae dinero en los momentos críticos, o trae marcadamente más dinero que sus compañeros de trabajo. También se le aplica a un  inversor en proyectos empresariales enfermos o de puesta en marcha.[1]

Estoy convencido de que nada de lo que hacemos es más importante que contratar y desarrollar personas. Al final del día su apuesta en las personas y  no en las estrategias es la clave de la mentalidad ganadora.

Filipenses es el libro del gozo. Por lo menos así lo establecen muchos comentaristas.

Filipenses motiva a una mente ganadora. No sólo ganadora sino de una manera innovadora. Lo notable  de esta  carta que Pablo escribió a los filipenses es que el no tenía ninguna razón para que se regocijara. Era un prisionero en Roma y su juicio se aproximaba. Sin embargo a pesar del peligro y  de la incomodidad, Pablo sobreabunda de gozo. ¿Cuál era el secreto de su gozo? El secreto se encuentra  en otra palabra que a menudo es repetida en Filipenses, es la palabra SENTIR que en este sentido se refiere al uso de la MENTE. Pablo usa dicha palabra 8 veces y también otras seis palabras distintas que indican el uso de la mente (ciencia, conocimiento, ánimo, estimar, pensamiento, pensar). En otras palabras, el secreto de la mentalidad ganadora  se encuentra en la manera que sus valores lo hacen pensar.

¿Cómo generamos una mentalidad ganadora en nuestros recursos humanos? Hay dos dimensiones importantes en la reflexión de Pablo. El establece primero las raíces  que obstaculizan esa mente ganadora y luego los remedios para lograr una mente ganadora.

Hay cuatro raíces importantes dentro de una organización que pueden impedir el crecimiento de esta cultura innovadora y ganadora. La primera son las circunstancias.  Se ha detenido a considerar  cuan pocas son las circunstancias en la vida que están realmente bajo nuestro control? No tenemos control sobre el tiempo, sobre el tráfico en el centro de la ciudad o sobre las cosas, o sobre las cosas que dicen las otras personas. La persona cuya felicidad dependen de las circunstancias ideales, estará muy infeliz una gran parte de su tiempo. El poeta Byron escribió: “Los hombres son el hazmerreír de las circunstancias”. La segunda raíz son las personas. Pero tenemos que vivir  y trabajar con la gente, no podemos aislarnos y a la vez tener una satisfacción con nuestras vidas o agradar a Dios. Somos la luz del mundo y la sal de la tierra. Pero a veces la luz se desvanece y la sal se hace amarga a causa de otras gentes. ¿Hay alguna manera de tener mente ganadora  a pesar de la gente? La tercera raíz son las cosas. Abraham Lincoln caminaba por la calle con sus dos hijos, quienes estaban llorando y peleándose. ¿Qué les pasa a los niños? Preguntó un amigo. Lo mismo que le pasa a todo el mundo, replicó el presidente: “tengo tres dulces y cada niño quiere dos”. ¡Cosas! Que ladrones son estas. La mayoría de la gente piensa que el gozo viene de las cosas que poseen. En realidad las cosas nos pueden robar a única clase de mentalidad innovadora  que realmente perdura. Y finalmente la cuarta raíz son las preocupaciones. Ese es el peor ladrón de todos. ¡Cuánta gente ha sido robada  de su paz y satisfacción a causa de la preocupación! De hecho, la preocupación tiene incluso consecuencias físicas, y mientras que la medicina puede quitar los síntomas, no puede eliminar la causa. Si Pablo hubiera querido preocuparse, le habrían sobrado ocasiones para ello.

Estas cuatro cosas estarán presentes en el ambiente laboral y organizacional. Si nuestros empleados quieren desarrollar una mente ganadora e innovadora debe aprender a combatir cada uno de ellos con estrategias de lo alto.

Para poder combatir las circunstancias la mente ganadora debe  cultivar una mente sencilla. Observe como lo simplifica Pablo: “Para mí el vivir es Cristo y el morir es ganancia”. (1:21) El término “sencillo” viene del latìn “singulus”, y en este caso significa: de un solo propósito, ánimo o sentir. Al decir que cada persona  debe tener una mente sencilla, no significa tener una mente simple o falto de entendimiento o aspiraciones, sino una mente enfocada. Para poder combatir las personas la mente ganadora debe cultivar una mente humilde. En este capítulo se concentra en la gente y el versículo clave es: “Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando  cada uno a los demás  como superiores (más importantes)  a él mismo”.  (2:3). A veces tenemos una mentalidad muy equivocada y hasta engañosa con nuestra autoestima y personalidad. Para poder combatir las cosas la mente ganadora debe cultivar una mente espiritual. Pablo dice en el vrs. 19 del capítulo 3 al final “que sólo piensan en lo terrenal”. El hace hincapié en que la mayoría de la gente  “piensa en lo terrenal”, pero el cristiano con la mente espiritual se ocupa de las cosas celestiales. El verso clave es “Màs nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo” (3:20). La persona con la mente espiritual mira las cosas de este mundo desde el punto de vista celestial. ¡Qué  diferencia! Y finalmente para poder combatir las preocupaciones la mente ganadora debe cultivar una mente segura.  El versículo clave es 4:7 que dice: “Y la paz de Dios que sobre pasa todo entendimiento, guardará vuestros corazones  y vuestros pensamientos (mentes) en Cristo Jesús. (vrs. 7). Qué gran seguridad de parte de Dios para una persona que quiere tener una mentalidad ganadora.

A veces tenemos la tendencia que para hacer un cambio ganador de una organización se necesita contratar alguna superestrella de afuera. Pero antes de contratar una estrella las organizaciones deberían buscar por los diamantes en su empresa. Eso que necesiten ser alimentados, pulidos y llenados con una mentalidad ganadora. En ese sentido si quiere que haya lluvia temprana y tardía en su empresa produzca hacedores de lluvia, pero recuerde que la única forma de obtener hacedores de lluvia es alimentando sus nubes.

 

[1] http://diccionario-internacional.com/definitions/?spanish_word=rainmaker

Principios de Liderazgo de toda la Biblia: Efesios

 

Resultado de imagen para efesios

 

El libro de Efesios enseña el principio de liderazgo: El empoderamiento del recurso humano  genera resistencia organizacional.

No tengo miedo a las tormentas porque estoy aprendiendo a navegar mi barco”

Louisa May Alcott

 

El empoderamiento organizacional se refiere a los modos en que los empleados ayudan a los líderes a establecer políticas. A fin de que los trabajadores de todos los niveles de una empresa tengan alguna forma de poder, los gerentes deben compartir parte de su autoridad. En las organizaciones totalmente descentralizadas, los equipos de trabajo empoderados toman todas las decisiones, y sólo hay un pequeño equipo ejecutivo en la oficina central que coordina las unidades organizativas.[1]

La organización empoderada gasta dinero en el desarrollo del personal, de manera que les da a los empleados oportunidades para perfeccionar sus talentos e intereses especiales. Además, a cambio de este desarrollo, los gerentes también emplean diferentes métodos de reconocimiento de sus logros, incluyendo a las contribuciones que hacen debido a sus talentos desarrollados.[2]

El libro de los Efesios se concentra en una nueva forma de hombre y mujer. Nos habla de la creación de una nueva humanidad que camina en el poder de su fuerza (Efesios 6:10). Y de una expresión orgánica que es la iglesia. Esa comunidad es fuerte porque los que la componen han sido fortalecidos en ese poder.

El ex presidente de Guatemala, Efraín Ríos Montt solía decir en sus discursos motivacionales: “¿Quiere que Guatemala cambie? “ Pues cambie usted, porque usted es Guatemala.” Así que la fortaleza de una organización depende de la capacidad y fuerza de su recurso humano.

¿Qué se necesita para que una organización muestre que su talento humano está empoderado? Varios elementos se desprenden  de esta porción del texto:

13 Y es por eso que debes equiparte desde la  cabeza a los pies con toda la armadura de Dios: para que puedas resistir durante estos días malos y estar completamente preparado para mantener tu terreno. Efesios 6:13. (The Voice, traducción libre)

Tres elementos sobresalen de esta porción para un personal altamente empoderado. Primero visión de consistencia. “debes equiparte” dice el texto. En el texto griego la expresión para tomar o equipar es la palabra “anlambano”. La expresión “lambano” es recibir. Pero con el prefijo “ana”, la traducción debería ser “recibir de arriba”. Por otro lado la expresión es un verbo aoristo, imperativo que implica una urgencia a tomar en serio lo que viene de arriba y a tomarlo de una sola vez. Ese recibir de arriba en el contexto de Efesios es obvio que se refiere al poder de Dios. Lo que viene a implica que el responsable de equipar es el “de arriba”. Ahora también este “equiparse” tiene tres dimensiones. Primero está el equiparte material. Es lo que se llamaría el recurso visible. Es de arriba el que provee los insumos para que alguien “de abajo” desarrolle su labor adecuadamente. Pero también es un equiparte mental. Note que el texto dice que debe ser total de pies a cabeza, es integral y completo. Es decir a un trabajo en equipo y no en grupo o de manera solitaria. La visión de equipo también procede de arriba. Y tercero es equiparte motivacional. Significa una mentalidad de vencedor, de logro e impacto como equipo. Note que el pasaje dice “armadura de Dios”. Ha sido mi experiencia que la mejor manera de motivar es través de los recursos que Dios provee. Nuestra motivación consiste en que los recursos materiales y mentales se fortalecen por los recursos espirituales.

El segundo elemento es una acción de resistencia. Es la stamina que nos hace aguantar. Observe que el pasaje usa las siguientes expresiones para definir la resistencia. La primera frase es “puedas resistir”. Es una resistencia reactiva. La expresión griega es “anthistemí”. Esta palabra se puede usar como opuesto, incluso rebelde. La expresión tiene la connotación en castellano de “antisistema”, lo que viene a entenderse como una capacidad para enfrentar y oponerse cualquier circunstancia o pensamiento.  Por otro lado en el aspecto médico tenemos de esta raíz griega la palabra “antihistamínico”. La histamina es  una sustancia que nuestro propio organismo produce de manera natural. Sin embargo, cuando su cantidad es excesiva aparecen síntomas de alergia: estornudos, ojos llorosos, conjuntivitis, tos, producción exagerada de moco y malestar general[3]. En ese sentido metafóricamente el empoderamiento es como un “antialérgico” a los momentos difíciles y de presión en una organización. La segunda frase es “día malo”. La expresión griega es poneros. La expresión se puede traducir como lleno de labor, de molestia, y presiona por múltiples actividades. Pero también se puede usar como malo en su naturaleza.  Es una resistencia redentiva. Lo que significa es que podemos sobreponernos a los días malos. De hecho la expresión días malos nos habla de plural lo que significa que no sólo es un día sino varios. Pero por otro lado es algo seguro. Pablo no establece duda en cuanto a la existencia de los días malos. No hay duda, existirán en el proceso de la vida. Ante la realidad y la intensidad de los días malos hay una resistencia reactiva y redentiva.

El tercer elemento es capacitación de competencia. La última parte del texto tiene dos elementos asociados con la competencia del recurso humano en una organización. La primera está representada por la expresión “completamente preparado”. El término griego es “katergazomai”. La figura que se usa es la de alguien que elabora algo, que da resultados visibles. Que es productivo. En otras palabras alguien que ha sido empoderado. La competencia de una organización procede de la capacitación del recurso humano. Pero hay otro nivel de competencia en el pasaje. Las palabras “mantener tu terreno” La competencia de una organización proceden de la convicción del recurso humano.

Carlos Kasuga un empresario mexicano-japonés fundó una organización llamada Yakult. Es uno de los 15 empresarios más importantes de México,  con una venta de tres millones 250,000 vasitos diarios. Él dijo lo siguiente:

“A nuestros empleados no solamente hay que darle un sueldo labora sino también un sueldo moral.- Este sueldo moral consiste en Hacer sentir a tus colaboradores como útiles, necesarios y respetados pero por sobre todo empoderados.”[4] De eso se trata también Efesios: El empoderamiento del recurso humano genera resistencia organizacional.

[1] http://www.ehowenespanol.com/empoderamiento-organizacional-info_243479/

[2] Ibíd.

[3] https://www.definicionabc.com/salud/histamina.php

[4] http://adictoalexito.es/43-frases-para-reflexionar-de-carlos-kasuga/

Principios de Liderazgo de toda la Biblia: Gálatas

Imagen relacionada

“…Más cuesta mantener el equilibrio de la libertad que soportar el peso de la tiranía…”

Simón Bolívar

 Gálatas: La libertad organizacional favorece el desarrollo del talento humano

El desarrollo empresarial y la cultura latinoamericana han ido de la mano siempre. Las tendencias revolucionarias y los fermentos de las revoluciones en su esencia han sido una reacción a las acciones sociales  que han  caracterizado a este continente con una mentalidad de la represión  para el sometimiento y la aceptación muchas veces de patrones y esquemas de organizaciones verticales, tiranas y patriarcales. Hay una cantidad de empresas familiares en nuestro contexto donde los  dueños de dichas empresas confunden su rol de patrono con el de patriarca. Y quieren mandar y ordenar en la vida de sus empleados hasta en las tareas más elementales de servicio. En otras palabras piensan que por ser patronos en lo laboral pueden ser patronos hasta en lo personal de su gente.

Una de las herramientas primordiales de este modelo es el control y el poder que ejercen ya sea por medios coercitivos o medios sutiles de amenaza para doblegar la identidad y la opinión de sus empleados. Amenazas con despidos, con sarcasmos (frases como: cuide su trabajo hay un montón de gente que podría sustituirlo…etc.) Así que las organizaciones y empresas por toda Latinoamérica, establecieron como patrón cultural un ambiente de control y poder. Según esta creencia mientras más control se tiene más desarrollo del talento humano. ¿Es cierto esto? Control igual desarrollo. ¿Centralización es mejor a la descentralización? La burocracia es superior a la adhocracia? Lamentablemente se ha demostrado lo contrario ante más  control menos desarrollo del talento humano. A más centralización más vulnerabilidad empresarial y a mayor burocracia menor rango de libertad y creatividad.

 El apóstol Pablo tuvo que enfrentarse a un problema similar en el libro de los Gálatas. Los gálatas eran un grupo de bárbaros conocidos como los celtas. Algunos de los celtas invadieron a Macedonia y después a Asia Menor en el tercer siglo a. de J.C.[1]  Muchos dicen que eran conocidos por su inestabilidad. Eran celosos por un asunto espiritual en el presente y después fríos por el mismo asunto más tarde.[2]

El hace una referencia al problema y escribe:

Era necesario hablar de estos problemas porque se habían infiltrado algunos falsos hermanos para espiar la libertad que tenemos en Jesucristo y hacernos esclavos de la ley. Gálatas 2:4

En esta porción se puede observar las dos luchas que pueden afectar la libertad y por lo tanto inhibir el desarrollo del talento humano. La lucha  entre control y orden. Lo que describe este binomio son las palabras “libertad” y “esclavitud”  El control es para esclavizar y el orden es para libertar. El problema es que muchas personas confunden los dos términos. Algunos dicen que el orden es poner las cosas en su lugar correspondiente.[3] Por otro lado control  significa comprobación, inspección, fiscalización o intervención. También puede hacer referencia al dominio, mando y preponderancia, o a la regulación sobre un sistema y hegemonía sobre una persona.[4]. El orden genera gente libre y el control gente esclava. Muchas personas piensan que se entraría en un caos o anarquía sino controlamos. Eso depende de lo que llamemos anarquía. Si la persona cumple con lo correspondiente a lo designado por la empresa lo puede hacer por medio de su libertad y no por lo que otro impone hacer.  Lo que se ha demostrado es que a mayor libertad de pensar y actuar mayor productividad.

La segunda cosa que debemos observar son las dos arenas de esas luchas. En la esencia del texto encontramos las palabras “gracia “y “ley”. O para ponerlo de una manera más asimilable. La gracia representa la autoridad y la ley el poder. La intención  del poder es coercitiva, mientras que la autoridad tiene intención convencitiva. El poder usa los reglamentos (la ley judía)  mientras que la autoridad usa el estímulo y amor (la gracia). Una persona produce, saca a relucir su talento humano cuando ama lo que hace y respeta a quién lo dirige, porque sabe que él lo aprecia a pesar de lo que es, y hasta por lo que es (esto es lo que hace la gracia de Dios). En cambio una persona anula su motivación y su iniciativa cuando es reprimido, despreciado e incluso ignorado.

La tercera cosa que debemos observar son los dos escenarios donde se dan las luchas. El control produce burocracia, mientras que el orden adhocracia. ¿Qué son estos dos escenarios?

La burocracia en su definición más esencia se define como autoridad y rigidez, es decir que logra mantener las reglas o normas en un lugar determinado vía controles rígidos. En cambio en la adhocracia podemos observar que  un supervisor o un gerente no establece reglas estrictas, solo supervisa el trabajo y ofrece opiniones constructivas para sus empleados. No se dice que la adhocracia esté libre de reglas pero sí tiene orden, pero carece de centralismo y formalismo dando así la oportunidad a nuevos expertos para la innovación en una dicha organización y obteniendo buenos resultados para la misma[5]. Observe las expresiones en el texto que Pablo redacta con respecto a burocracia, a saber, “espiar” e “infiltrados”. Estas dos expresiones son importantes porque los legalistas usaban estos dos métodos para controlar y burocratizar la experiencia de fe de los gálatas. Las dos palabras griegas para espiar y para infiltrar son muy intensas en el texto griego. La palabra griega para espiar  es paresaiktous. La expresión demuestra una acción de alguien que está encima de otro  respirando sobre su espalda sin dejarlo ni un momento de observar. Por otro lado la expresión infiltrados es la expresión  Kataskopēsai. Esta expresión implica alguien que está encubierto con acciones que evalúan las intenciones de las personas. Es alguien que filtra la vida de otros. Estas dos expresiones describen dos pilares básicos en cuando a la burocracia. La primera se podría decir popularmente “cuenta las costillas de alguien” y la segunda reprime (filtra) con demasiada exactitud las acciones, peticiones y condiciones de alguien.

La burocracia persigue centralizar mientras que la adhocracia persigue descentralizar.  En su libro La Araña y la Estrella del Mar, Ori Brafman establece que mientras más descentralizado está el  control más resistente hace a una organización, los autores insisten en este concepto y se hacen esta pregunta: ¿Qué sucede cuando nadie está a cargo, cuando no hay jerarquía? Y responden diciendo que solemos pensar que habrá desorden, incluso caos. Pero en muchas áreas, gracias a la falta de un liderazgo tradicional, están surgiendo grupos muy poderosos que están cambiando tanto la industria como la sociedad. Es una fuerza oculta. Mientras más duro se lucha contra ella, más fuerte se vuelve. Mientras más caótica se ve, más flexible es. Mientras más tratamos de controlarla, más impredecible se vuelve.[6]

Gálatas nos demuestra que la libertad desarrolla el talento humano. No podemos tener una gestión gerencial basada en el control, poder y burocracia. Eso  al contrario de hacer más efectiva una organización la paraliza. Es necesario volver al orden, la autoridad y la adhocracia. Aunque para Pablo un escalón superior era la Teocracia.

Aunque los principios anteriores se enfocan en las empresas y organizaciones, no olvidemos que son principios bíblicos aplicables para la iglesia del Señor también. Necesitamos que nuestras tendencias gerenciales patronales de América Latina aprenden a desarrollar a su gente dándoles libertad de crear, de lo contrario no veremos resurgir a nuestros continentes.

Creo que estas palabras resumen el éxito de la libertad.

La libertad no consiste en tener un buen amo, sino en no tenerlo.

Cicerón.

 

[1] http://www.libroesoterico.com/biblioteca/Cristianismo%20Exoterico/-%20Comentarios/Comentario%20Biblico%20Mundo%20Hispano%20Tomo-21-Gal-Efes-Filp-Col-Filemon.pdf

[2] Ibíd.

[3] http://definicion.de/orden/

[4] http://definicion.de/control/

[5] http://futurosadmin.blogspot.com/2013/11/en-este-blog-podras-observar.html

[6] Brafman, Ori y Beckstrom, Rod. La Araña y la Estrella de Mar: La Fuerza Imparable de las Organizaciones sin Mando. Ed. Impresa Activa. 2006. Pág. 45

Principios de Liderazgo de toda la Biblia: 2 Corintios

Imagen relacionada

Al final, o eres diferente… o eres barato”. Guy Kawasaki

Una ventaja competitiva es una cualidad en algún aspecto que posee una empresa ante otras empresas del mismo sector o mercado, y que le permite tener un mejor desempeño que dichas empresas y, por tanto, una posición competitiva en dicho sector o mercado.  Algunos aspectos en los que una empresa podría tener una ventaja competitiva son el producto, la marca, el servicio al cliente, el proceso productivo, la tecnología, el personal, la infraestructura, la ubicación, la distribución, etc.

Beto Páez es un  colombiano instructor de aeróbicos que pegó en la lotería cuando mezcló nuestros bailes latinos como el merengue y la cumbia con técnicas de aeróbicos. El resultado fue Zumba Fitness. Según la página electrónica de Zumba, hay 15 millones de estudiantes en 180 países y en más de 200,000 localidades.  La compañía fue valorada en 500 millones de dólares en 2012. No está mal para un chico de Cali que no podía pagar por tomar clases de baile. La historia de  Beto Páez demuestra un principio interesante. La competencia viene de la excelencia.

Para el apóstol Pablo era el mismo principio. Observe como lo plantea.

…Con todo, tenemos este tesoro en vasos de barro para que la excelencia del poder sea de Dios y no de nosotros…” 2 Corintios 4:7

¿Qué es la Excelencia? Según el diccionario español,  excelencia significa entre otras: “grandeza, eminencia, superioridad, altura, dignidad, majestad, poder, soberanía, importancia, elevación, excelsitud”. Otro diccionario señala: “calidad superior de una cosa en su género”.[1]  ¿Cómo se logra la excelencia?

Creo que  2 Corintios nos proporciona un ejemplo de lo que es sabiduría no convencional en la competitividad. En el texto se habla de ser administradores de un pacto en contraste con el viejo que caduca. Ese viejo pacto tiene que ver con un control verticalizado.  En cambio el nuevo contrato tiene que ver con lo interno y la horizontalidad del control. Es lo que en Gestión Administrativa se llama el cambio de la burocracia a la adhocracia.[2] Ahora bien, la adhocracia es la ausencia de jerarquía, y es por tanto lo opuesto a burocracia. Es una palabra híbrida entre ad-hoc y el sufijo cracia.

La biblia tiene una combinación de teocracia y adhocracia. Es por medio de estos dos elementos que tiene mayor autoridad para mostrarnos que la competencia viene de la excelencia.  Tres elementos importantes se establecen en este pasaje que resume a mi criterio el sentido de 2 Corintios.

El primer elemento que produce excelencia es el recurso intangible de la empresa, institución, corporación o como lo llamemos. Esto nos enfoca en la factibilidad de la excelencia. Observe la expresión “este tesoro”. La expresión tanto como el griego y el castellano es la misma. El diccionario lo define como cantidad de dinero, alhajas, etc., reunida y guardada. Y en sentido figurado como una persona o cosa de mucho precio, o digna de estimación. En el contexto el tesoro se refiere al potencial que una persona tiene dentro de ella por causa de lo que Dios le ha dado. La gente tiene un potencial valioso ante los ojos de Dios. Eso le hace tener una dignidad superior a los objetos, los salarios y las prestaciones en una empresa.

En América Latina estamos acostumbrados a administraciones jerarcas y despreciadoras del potencial humano que tienen. Se ve en las políticas de estimulación del recurso humano, en los ambientes de amenaza y en la manera en que la gente es despedida. Si una empresa quiere desarrollar competencia de la excelencia deberá estimar el potencial intangible de su corporación. El segundo elemento que produce la excelencia es el recurso tangible de la empresa. Esto nos enfoca en la fragilidad de la excelencia.  La frase “vasos de barro” es importante porque nos habla del material frágil que es el barro y que con facilidad se puede romper, rajar o dañar permanentemente. En muchas empresas latinaomericanas se presume que mayor tiempo de horas laborales mayor productividad. Es decir mientras más presencia se le requiera al empleado, más trabajará por lo tanto rendirá más. Lo que se ha demostrado es todo lo contrario disminuye la productividad.[3] El tercer elemento que produce la excelencia es el recurso distinguible. Esto nos enfoca con la calidad de la excelencia. El texto dice “la excelencia del poder” La palabra griega para excelencia es “juperbole”. De allí procede la palabra hipérbole. Que es una figura de lenguaje que habla de exageración. Pero la palabra en realidad se puede traducir como “ir más allá de toda medida” o también se puede traducir como superioridad. ¿Recuerda la ventaja competitiva? Bueno aquí está. Es algo que se diferencia de lo demás. ¿Qué es  según el texto? El poder o la capacidad, el dunamis de Dios. ¿Qué significa la palabra griega dunamis?            Esta palabra pued ser traducida como “obras poderosas y obras maravillosas” La implicación es que no es solo la capacidad para realizar una actividad o cumplir algo, sino acciones actuales y logros de tal magnitud que hacen maravillar a las personas.[4]          Eso significaría que la verdadera excelencia procede de la fuerza y dinámica de Dios que haría sobresalir lo que promovemos en nuestro contexto. Tres elementos importantes para la excelencia. El recurso intangible, el recurso tangible y el recurso distinguible. Por favor note la relación entre ellos. Si usted estima y faculta la fuerza intangible de sus empleados, lo tangible hará su aparición, dando su empleados al ser estimulados  por dentro el trabajar mucho mejor. Y finalmente esa motivación interna reflejado el producción externa proveerá una ventaja competitiva disntiguible. Recuerde para terminar siempre estas palabras:

“Al final, o eres diferente… o eres barato”. Guy Kawasaki

[1] http://jovenesadultosccl.tripod.com/la_excelencia.htm

[2] http://www.adhocracia.es/index.php/77-politica/8-beginners

[3] http://www.bbc.com/mundo/noticias/2014/08/140801_vert_cap_productividad_trabajar_menos_horas_yv. En este artículo se hace un resumen de una investigación profesional en empresas y países que probaron disminuir las horas laborales y ver como mejoraba la producción. Se encontrró que al reducir 2 horas de la jornada laboral una empresa que confeccionaba artículos de cuero, aumentó su producción en un 10 a 15% por día. Lo que viene a demostrar que no necesariamente más horas laborales produce más.

[4] http://restorationnations.com/wp/es/el-poder-dunamis-en-el-nuevo-testamento/

Blog de WordPress.com.

Subir ↑