«…con todo…»

La mayoría de nosotros vamos por la vida afligidos, angustiados, preocupados, desesperados y toda clase de sentimientos causados por la impotencia ante cierta dificultad. Vivimos pendiente de todo lo que nos rodea y cuando las cosas no salen como quisiéramos nos inundan diferentes sentimientos que lo único que hacen es robarnos la paz que Dios quiere que mantengamos en nuestra vida. A través del tiempo he aprendido que el angustiarme o preocuparme al extremo no ayuda a resolver mis problemas, sino que al contrario, suma más problemas. Y es que cuando perdemos la paz dejamos que el problema gobierne nuestra vida, y cuando el problema gobierna nuestra vida nos olvidamos de deleitarnos en Dios. A veces me encuentro con personas cercanas a mí que se encuentran preocupas, angustiadas y hasta afligidas por situaciones que están fuera de su control, cuando las veo así siempre les pregunto: ¿Por qué te preocupas tanto?, ¿Puede acaso la preocupación solucionar tu problema?, ¿Te sientes mejor preocupándote y afligiéndote por eso de lo cual no puede hacer nada para solucionar?, la verdad es que no, pero a pesar que sabemos que con preocuparnos o afligirnos no solucionaremos los problemas lo seguimos haciendo.

En el transcurso de esta serie hemos visto que Habacuc comenzó su libro con una actitud de duda, él había “descendido en el valle,”  es decir tenía una fuerte lucha con la voluntad de Dios.

Pero luego en una decisión por fe subió a lo más alto y se paró como atalaya, esperando que Dios le respondiera. Y así fue. Sin embargo después de escuchar la Palabra de Dios y ver la gloria de Dios, se convirtió en un ciervo que saltaba confiadamente en las alturas de las montañas (3:19)!

Ahora bien debemos tener bien claro que sus circunstancias no habían cambiado, pero él había cambiado, y ahora caminaba por la fe en lugar por la vista. Ahora Habacuc aprendió a vivir de promesas, y no de explicaciones.

Y es que en realidad no es fácil escalar más alto en la vida de fe, pero ¿quién quiere vivir en el valle?

Creo que en este tiempo de Pandemia al igual que Habacuc, debemos hablar honestamente con Dios acerca de nuestras dificultades, debemos orar, debemos meditar en la Palabra de Dios y debemos estar dispuestos a sentir temor y temblor cuando el Señor se nos revela (v. 16).

Pero todo esto valdrá la pena cuando alcancemos nuevas cumbres de fe y descubramos nuevas oportunidades de crecimiento y servicio.

Ahora es importante que al adentrarnos en este pasajes nos preguntemos  ¿Qué llevó a Habacuc desde el valle hasta la cima? Creo que fueron tres acciones importantes, es decir como disciplinas espirituales que nacen de muy adentro de nuestro ser. Y estas mismas disciplinas espirituales son las que nos pueden llevar allí: oración, visión y convicción. Cada una de estas disciplinas destaco un atributo y carácter de Dios. Esto fue lo que sostuvo a Habacuc en este tiempo de grandes dificultades para él y para su gente.

Primero cuando Habacuc hizo una oración se enfocó en el plan de Dios. Es decir el intercedió por la obra de Dios (vv. 1–2), Cuando modificó su visión el  ponderó los caminos de Dios (vv. 3–15) y cuando fortaleció su convicción el afirmó la voluntad de Dios (vv. 16–19). Quiero que veamos como se desarrolla estas tres cosas a lo largo del capítulo 3

Lo primero que Habacuc hizo fue una ORACIÓN: Enfocado en el Plan de Dios.(3:1-2)

Este capítulo es un «salmo de oración» que puede haber sido usado en la adoración del templo en Jerusalén. El profeta oraba ahora al Señor y no discutía con el Señor, y su oración pronto se convirtió en alabanza y adoración. Oró porque había oído hablar a Dios. La palabra discurso significa «informe» y se refiere a lo que Dios le había dicho antes (Hab. 2: 2–3). Saber la voluntad de Dios debe motivarnos a orar «Hágase tu voluntad». El mismo Dios que ordena el fin también ordena los medios para el fin, y la oración es una parte importante de ese medio. “No tienen porque no piden” dice Santiago. (Santiago 4: 2 NVI ). Además, escuchar la Palabra de Dios genera fe en el corazón del hijo de Dios (Romanos 10:17), y sin fe, no podemos orar efectivamente (Marcos 11: 22–24). La Palabra de Dios y la oración siempre deben ir juntas (Hechos 6: 4; Juan 15: 7) para que nuestra oración se convierta en celo sin conocimiento. «Solía pensar que debería cerrar mi Biblia y orar por la fe», dijo DL Moody, «pero vine a ver que al estudiar la Palabra era para obtener fe».

Habacuc oró porque estaba abrumado por el esplendor de Dios. «Estoy asombrado de tus obras» (Hab. 3: 2 NVI ). Así se debe traducir la palabra “temí”. Habacuc había visto una visión de la grandeza de Dios, registrada para nosotros en los versículos 3–15, y esta visión lo dejó débil e indefenso (v. 16). Todo lo que podía hacer era clamar a Dios.

Muchas personas tienen la idea de que siempre es una experiencia agradable conocer a Dios de una manera más profunda, pero eso no es lo que dirían los santos de Dios en la Biblia. Moisés tembló en el Monte Sinaí cuando Dios dio la ley (Hebreos 12: 18-21). Josué se cayó de bruces ante el Señor (Josué 5: 13–15), al igual que David (1 Crónicas 21:16). Daniel se agotó y enfermó después de ver las visiones que Dios le dio (Dan. 8:27; 10:11). La visión de la gloria de Cristo en el Monte de la Transfiguración dejó a Pedro, Santiago y Juan boca abajo en el suelo y llenos de terror (Mateo 17: 6). Cuando Juan vio al Cristo glorificado, cayó a sus pies como si estuviera muerto (Ap. 1:17). Estaba leyendo lo que AW Tozer dijo: «Debemos saber que Dios es lo más fácil y lo más difícil del mundo a la vez».

Ciertamente, Dios tiene la capacidad de revelarse a nosotros, porque puede hacer cualquier cosa; pero es un problema para Dios encontrar a alguien que esté listo para encontrarse con él. Dios no se revela a los santos superficiales que solo buscan «una nueva experiencia» de la que puedan jactarse, o a los cristianos curiosos que quieren «probar» una comunión más profunda con Dios, pero no a un precio demasiado alto. Nosotros somos los que dificultamos conocer mejor a Dios. “Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros” (Santiago 4: 8 NVI ). “Pero en este caso miraré”, dice el Señor, “en aquel que es pobre y humilde de espíritu, y que tiembla a mi palabra” (Is. 66: 2 NVI ). «Mi carne tiembla de miedo», escribió el salmista; «Estoy asombrado de tus leyes» (Sal. 119: 120 NIV ).

Habacuc oró porque quería que la obra de Dios tuviera éxito. Dios le había dicho que estaba «trabajando en una obra» en el mundo (Hab. 1: 5), y ahora el profeta oró para que Dios mantuviera esa obra viva y la hiciera prosperar.

Ahora bien que quede bien claro que lo que Dios estaba haciendo no era la obra que Habacuc hubiera elegido, pero él aceptó el plan de Dios y oró: «Hágase tu voluntad».

Cuando Dios reveló esa obra a Habacuc, gritó: «No moriremos» (v. 12). Luego, en 2: 4, Dios le dijo que la única manera de vivir era por fe. Entonces, cuando Habacuc oró para que la obra de Dios siguiera vivo, él también oraba para que su propia fe creciera. Y esto es lo que sucede con las oraciones que no son egoístas ni humanistas.

Finalmente, Habacuc oró porque quería que Dios mostrara misericordia. El profeta estuvo de acuerdo en que el pueblo de Judá merecía ser castigado, y que el castigo de Dios funcionaría para su bien, pero pidió que el corazón de amor de Dios se revelase en la misericordia.

Era como Moisés cuando intercedió por la nación en el Monte Sinaí (Éxodo 32) y en Cades Barnea (Números 14).

Quizás Habacuc tenía en mente la promesa de Isaías 54: 7–8 mientras oraba y probablemente también Jeremías 10: 23–24.

Ciertamente, el Señor mostró misericordia a los judíos, porque los preservó en Babilonia y luego permitió que un remanente regresara a su tierra y estableciera la nación.

Ahora escúchame por un momento. Si, como Habacuc, alguna vez te desanimas por la condición de la iglesia, el estado del mundo o tu propia vida espiritual, tómate tiempo para orar y buscar la misericordia de Dios.

Sabías que Charles Spurgeon dijo: «Nos guste o no, preguntar es el gobierno del reino». La mayor necesidad hoy en día es la de los intercesores.  “…Y vio que no había hombre y se maravilló de que no hubiera quien se interpusiese…” (Isaías 59:16).

Ahora pensemos por un momento que relevancia tiene este primer punto que hemos analizado. Hemos dicho que lo primero que hizo Habacuc fue una oración: Con ella se enfocó en interpretar más espiritualmente o bíblicamente el plan de Dios en este tiempo difícil.

En los últimos meses, la COVID-19 se convirtió en una pandemia mundial y los países se vieron obligados a tomar medidas radicales para frenar la propagación de la infección. Me gustaría poder decir que mi primer impulso ha sido orar, pero probablemente sería más honesto decir que he estado al pendiente de las noticias y de mis redes sociales más que nunca. La crisis es tan grande y tangible que nos hace sentir impotentes. Pero tal vez cuando más débiles nos sentimos es cuando es más fácil reconocer nuestra necesidad de orar. La oración es la forma en que demostramos nuestra creencia y confianza en que Dios tiene el mundo entero en sus manos. La oración no debe ser nunca el último recurso del pueblo de Dios; por el contrario, debe ser nuestro primer punto de acción. Quiero sugerir algunas cosas por las cuales debemos orar. He hecho una lista de 20 cosas que podríamos usar. No las pongo todas aquí pero algunas que considero importantes.

Creo que debemos orar por los enfermos e infectados: Dios, oramos por su sanidad. Te rogamos que los ayudes, y que sostengas sus cuerpos y espíritus. Te pedimos que se acerquen a ti y busquen tu rostro. Te suplicamos que, conforme a tu infinita bondad y misericordia, detengas la propagación de la infección.

Intercedamos por nuestras poblaciones vulnerables: Dios, protege a nuestros ancianos y a los que sufren de enfermedades crónicas. Líbralos de esta infección. Te pedimos provisión para los pobres, especialmente para aquellos que no cuentan con seguro médico.

Te pedimos también por los jóvenes y los fuertes: Dios, dales la precaución necesaria para evitar que propaguen involuntariamente esta enfermedad. Inspíralos a ayudar.

Padre, te rogamos por todos nuestros gobiernos a nivel local, estatal y nacional: Dios, ayuda a nuestros funcionarios a tomar decisiones sabias mientras asignan los recursos necesarios para combatir esta pandemia.

Señor, te pedimos por los medios de comunicación: Dios, ayúdalos a proporcionar información actualizada y veraz, y a comunicarse con la seriedad apropiada sin causar pánico.

Por otro lado debemos pedir a Dios que haga su juicio justo pero que no se olvide de su misericordia. Que el juicio de las naciones pueda venir acompañado de su gran obra de amor, bondad y misericordia.

Ahora la segunda cosa que Habacuc hizo fue una VISIÓN: Es decir ponderar la grandeza de Dios (3:3-15)

Es probable que el Señor no nos brinde hoy una visión como la que vio Habacuc, aunque creo que habrá personas con capacidades de videntes. Necesitamos nuevas visiones proféticas. Sin embargo la visión de Habacuc como está registrada en la Palabra, podemos reflexionar sobre ella y dejar que el Espíritu nos enseñe a partir de ella.

Dios revela su grandeza en la creación, en la comunicación  y en la acción. Es decir Dios actúa en la historia, y si tenemos ojos para ver, podemos contemplar Su gloria.

Lo primero que vio Habacuc fue Su esplendor (vv. 3–5). Según algunos estudiosos, el Monte Paran es otro nombre para toda la Península del Sinaí o para el Monte Sinaí (Deuteronomio 33: 2). Teman se suele identificar con Edom. En esta canción, Habacuc parece estar recorriendo la marcha de Israel desde el Sinaí hasta la Tierra Prometida. Todo acerca de esta estrofa revela la gloria de Dios. Se le llama «el Santo» (Hab. 3: 3; y vea 1:12), un nombre que se usa en Isaías al menos treinta veces. «Su gloria cubrió los cielos» (3: 3) es una anticipación del tiempo cuando Su gloria cubrirá toda la tierra (2:14). La apariencia de Dios era como el relámpago que juega a través de los cielos antes de que estalle la tormenta. Toda la creación se unió para alabarle a Él como «la tierra estaba llena de su alabanza». El brillo de Dios era como la salida del sol solo en un grado mayor (vea Mateo 17: 2). «Cuernos» significa «rayos»: «Los rayos brotaron de su mano» (Habacuc 3: 4 NVI ) donde se ocultó su poder. El versículo 5 nos lleva a Egipto, donde Dios reveló su poder y gloria en las plagas y pestes que devastaron la tierra y se llevaron las vidas de los primogénitos (Éxodo 7-12). Esas diez plagas no solo fueron castigadas por la dureza de corazón de Faraón; también revelaron la vanidad de los dioses de Egipto. “Contra todos los dioses de Egipto, juzgaré: Yo soy el Señor” (Éxodo 12:12; véase también Sal. 78:50). Pero este versículo también puede incluir los diversos juicios que Dios envió a Israel cuando lo desobedecieron de vez en cuando durante su marcha por el desierto. En los tiempos del Antiguo Testamento, Dios a menudo revelaba su gloria a través de tales juicios, pero en esta dispensación presente, revela su gloria a través de Jesucristo. “Y la Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad” (Juan 1:14 NVI ). El faraón no reconocía la verdad, por lo que no podía experimentar la gracia. La primera plaga de Moisés en Egipto fue el convertir el agua en sangre (Ex. 7: 14–25), mientras que el primer milagro registrado de nuestro Señor fue el convertir el agua en vino.

El Señor se mantuvo en el poder (vv. 6–7). Los generales invasores empujan hacia adelante para ganar terreno o retroceden en retirada, pero el Señor simplemente se puso de pie y enfrentó al enemigo sin miedo. De hecho, midió con calma la tierra  como señal de que lo poseía. Medir algo es una indicación de que es tuyo, y puedes hacer con él lo que quieras. También es un paso preliminar a la acción, como si el Señor estuviera estudiando la situación y estimando cuánto poder tomaría para ejecutar

Por otro lado lo segundo que vio Habacuc Su ardor. Es decir su ira sobre las naciones. El Señor reveló su poder cuando sacudió la tierra en Sinaí antes de entregar su ley a Israel (Éxodo 19:18; Hebreos 12: 18–21). Las naciones que se encuentran entre Egipto y Canaán están tipificadas por Cushan y Midian, dos pueblos que viven cerca de Edom. A medida que la noticia del éxodo de Egipto se extendió rápidamente a través de las naciones, la gente estaba terriblemente asustada y se preguntaba qué pasaría cuando Israel llegara a la escena (Ex. 15: 14–16; 23:27; Deuteronomio 2:25 Josué 2: 8–11).

Lo tercer que Habacuc vio fu Su Labor. Dios marchó en victoria (vv. 8-15). Habacuc usa imágenes poéticas dinámicas para describir la marcha de Israel a través del desierto mientras seguían al Señor a la Tierra Prometida y luego reclamaban su herencia. El Mar Rojo se abrió para dejar salir a Israel de Egipto, y el Jordán se abrió para dejar entrar a Israel a Canaán. Los carros egipcios se hundieron en el barro y sus ocupantes se ahogaron, pero los carros de Dios fueron carros de salvación. El versículo 9 muestra las diversas batallas que los israelitas pelearon en el camino a Canaán, batallas que el Señor ganó para ellos mientras confiaban en Él y obedecían Sus mandamientos. En el versículo 10, nos movemos hacia la Tierra Prometida y vemos a Israel conquistando al enemigo. Dios estaba en completo control de la tierra y el agua y usó su creación para derrotar a los cananeos. El versículo 10 describe la victoria de Deborah y Barak sobre Sísara (Jueces 4—5), cuando una tormenta repentina convirtió su campo de batalla en un pantano y dejó los carros del enemigo completamente inútiles. En Habacuc 3:11, tenemos el famoso milagro de Josué cuando se prolongó el día para que Josué tuviera más tiempo para una victoria total (Jos. 10: 12–13). Al dirigir su ejército, Dios marchó a través de Canaán como un granjero trillando grano, y su pueblo reclamó su herencia (Hab. 3:12). Los expositores no están de acuerdo en cuanto a qué evento histórico se describe en los versículos 13–15. Esta podría ser una imagen de la liberación de la nación de Egipto, pero si lo es, Habacuc debería haberlo mencionado antes. El «ungido» de Dios sería la nación de Israel, porque eran un pueblo santo para el Señor (Ex. 19: 5–8).

Tal vez el profeta se refiera a las diversas ocasiones en que Dios tuvo que liberar a su pueblo, como se registra en el libro de Jueces, y el «ungido» serían los jueces que levantó y usó para traer la liberación (Jueces 2: 10– 19). Sin embargo, tal vez Habacuc estaba mirando hacia adelante y describiendo la liberación del pueblo de Dios de la cautividad babilónica. Dios trajo a los medos y persas para aplastar a Babilonia y luego permitir que los judíos regresen a su tierra (Esdras 1: 1–4). La imagen de Dios despojando a Babilonia «de la cabeza a los pies» (Hab. 3:13 NIV ) es paralela a lo que Jeremías profetizó en Jeremías 50—51. Quizás Habacuc estaba mirando tanto al pasado (el éxodo) como al futuro (liberación de Babilonia) y estaba utilizando la antigua victoria para alentar a la gente a esperar una nueva victoria.

En este himno, Habacuc describe a su Dios, el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, y al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. Él es el Dios de gloria que revela su gloria en la creación y en la historia. Él es el Dios vivo que hace que los ídolos muertos de las naciones parezcan ridículos. Él es el Dios de poder que puede ordenar la tierra y el mar, el cielo y la tierra y, por lo tanto, es el Dios de la victoria que dirige a su pueblo en triunfo. No hay sustituto para la buena teología, ya sea en nuestros sermones o en nuestras canciones. La superficialidad de algunos sermones, libros y canciones contemporáneas puede ser el factor más importante que contribuye a la debilidad de la iglesia y al aumento del «entretenimiento religioso» en reuniones en las que debemos estar alabando a Dios. Lo que llevó a Habacuc a la cima de la montaña fue su comprensión de la grandeza de Dios. Necesitamos un retorno a la clase de adoración que se centra en la gloria de Dios y busca honrarlo solo.

Cuando la pandemia comenzó, a la mayoría de nosotros nos tomó por sorpresa. ¿Será que la iglesia occidental ha vivido con comodidad y seguridad durante tanto tiempo que se le ha olvidado cómo lidiar con la oscuridad, el sufrimiento y la crisis?

¡Absolutamente! La verdad es que cristianos e iglesias occidentales  no sabemos lamentarnos bien. No estamos acostumbrados. Pero tampoco celebramos bien. Parece que solo buscamos la autocomplacencia. Sigo oyendo a los cristianos preguntando: “¿Podría ser este el fin del mundo?” Y quiero recordarles que cosas como esta han sucedido una y otra vez. Por ejemplo, en 1917 y 1918, hubo una gran pandemia por gripe española, durante la cual, las iglesias de algunas partes del mundo estuvieron cerradas durante un año. Olvidamos que ya hemos pasado por circunstancias similares en el pasado. Además, la mayoría de las personas de mi generación, no hemos enfrentado una guerra en nuestro territorio. No hemos pasado por una pandemia. Claro, hemos tenido un par de crisis económicas, pero hemos logrado lidiar con ellas de una u otra forma. Así que hemos batallado, pero hemos seguido adelante asumiendo que nada malo podría suceder. Nos olvidamos de la historia.

En este tiempo debemos ser como Habacuc debemos aprender a adorar a Dios por su esplendor, por su ardor y por su labor. Dios debe ser el centro de nuestra adoración para que podamos experimentar la paz que se produce como resultado de una adoración verdadera.

Lo tercero que Habacuc hizo fue una Convicción. Es decir fe para afirmar la voluntad de Dios. (3:16-19)

Esta es una de las más grandes confesiones de fe que se encuentran en cualquier parte de las Escrituras. Habacuc se ha enfrentado al hecho aterrador de que su nación será invadida por un enemigo despiadado. El profeta sabe que muchas de las personas irán al exilio y muchas serán asesinadas. La tierra será arruinada, y Jerusalén y el templo serán destruidos. ¡Sin embargo, le dice a Dios que confiará en Él sin importar lo que pase!

Lo primera convicción es esperaré. Escucha su confesión de fe. «Esperaré pacientemente en el Señor» (ver versículo 16). Si Habacuc hubiera dependido de sus sentimientos, nunca habría hecho esta gran confesión de fe. Si Habacuc miró hacia adelante, vio una nación que se dirigía hacia la destrucción, y eso lo asustó. Cuando miró hacia adentro, se vio a sí mismo temblando de miedo, y cuando miró a su alrededor, vio que todo en la economía estaba a punto de desmoronarse. Pero cuando levantó la vista por fe, vio a Dios y todos sus temores se desvanecieron. Caminar por la fe significa enfocarse en la grandeza y la gloria de Dios. Una de las marcas de la fe es la voluntad de esperar pacientemente a que el Señor trabaje. «El que crea no actuará apresuradamente» (Isaías 28:16 NKJV ). Cuando corremos delante de Dios, nos metemos en problemas. Abraham aprendió esa lección cuando se casó con Agar y engendró a Ismael (Génesis 16), y también lo hizo Moisés cuando trató de liberar a los judíos por su propia mano (Éxodo 2). «En tranquilidad y confianza será vuestra fortaleza» (Isaías 30:15 NKJV ). Habacuc podía esperar tranquilamente porque sabía que Dios estaba obrando en el mundo (Habacuc 1: 5), y había orado para que la obra de Dios se mantuviera viva y fuerte (3: 2).

Cuando sabes que Dios está trabajando en tu vida, puedes permitirte esperar en silencio y dejar que Él se salga con la suya. Además, Dios le había ordenado que esperara (2: 3), y «los mandamientos de Dios son las habilitaciones de Dios». No importa lo que veamos y no importa cómo nos sintamos, debemos depender de las promesas de Dios y no permitirnos «desmoronarnos».

Descanse en el Señor y espérelo pacientemente (Salmo 37:7). A lo largo de los años, a menudo me he apoyado en tres versos que me han ayudado a esperar pacientemente en el Señor. «Estate firme» (Éxodo 14:13), «Espérate» (Ruth 3:18), y «Quédate quieto» (Sal. 46:10). Cada vez que nos encontramos «revueltos» por dentro, podemos estar seguros de que debemos detenernos, orar y esperar en el Señor antes de hacer algo estúpido.

La segunda convicción es me regocijaré. Dice el texto:“ Me regocijaré en el Señor” (vv. 17–18). Para cuando Babilonia hubo terminado con la tierra de Judá, no quedaría mucho valor (2:17). Los edificios serían destruidos, los tesoros serían saqueados y las granjas y los huertos serían devastados. La economía se desmoronaría y habría poco de qué cantar. Pero Dios todavía estaría en su trono, desarrollando sus propósitos divinos para su pueblo (Romanos 8:28). Habacuc no podía regocijarse en sus circunstancias, ¡pero podía regocijarse en su Dios! El testimonio del profeta aquí nos recuerda las advertencias de Pablo a los cristianos de hoy: “Alégrense siempre, oren sin cesar, en todo den gracias; porque esta es la voluntad de Dios en Cristo Jesús para ti ”(1 Tesalonicenses 5: 16- 18 NKJV ).

La tercera convicción es me fortaleceré. Habacuc descubrió que Dios era su fuerza (Habacuc 3:19) y el canto, así como su salvación (véase Isaías 12: 1–2; Ex. 15: 2; Sal. 118: 14); y por eso no tenía nada que temer. Una cosa es «silbar en la oscuridad» y tratar de reafirmar nuestro coraje, y mucho más cantar sobre el Dios eterno que nunca falla. Aunque sus labios temblaban y sus piernas temblaban (Hab. 3:16 NVI ), el profeta estalló en una canción y adoró a su Dios.

¡Qué ejemplo para que sigamos! Nos recuerda a nuestro Señor antes de ir a la cruz (Marcos 14:26), y a Pablo y Silas en el calabozo de Filipos (Hechos 16: 19–34). Dios puede darnos «canciones en la noche» (Sal. 42: 8; 77: 6; Job 35:10) si confiamos en Él y vemos Su grandeza. «Voy a confiar en el Señor» (ver v. 19). Si mis piernas temblaran y mi corazón latiera con fuerza, encontraría un lugar seguro para sentarme y relajarme, ¡pero Habacuc comenzó a subir la montaña como un ciervo! Debido a su fe en el Señor, pudo ponerse de pie y ser tan firme como un ciervo; fue capaz de correr velozmente e ir más alto que nunca antes. Esta es una de las razones por las que el Señor nos permite pasar por pruebas: pueden acercarnos más a Él y elevarnos por encima de las circunstancias para que caminemos en las alturas con Él.

Dios nos hizo para las alturas. Si Él nos permite ir al valle, es para que podamos esperar en Él y levantarnos con las alas de las águilas (Isaías 40: 30–31). «Lo hizo montar en los lugares altos de la tierra» (Deuteronomio 32:13). Esto es lo que David experimentó cuando fue perseguido por sus enemigos y por Saúl: “Es Dios quien me arma con fuerza y hace que mi camino sea perfecto. Hace mis pies como los pies de un ciervo, y me pone en mis lugares altos «(Sal. 18: 32–33 RV60 ).

El gran expositor británico G. Campbell Morgan dijo: “Nuestra alegría es proporcional a nuestra confianza. Nuestra confianza es proporcional a nuestro conocimiento de Dios «.

Un himno antiguo parafrasea a Habacuc 3: 17–19: Aunque la vid ni la higuera, ni su fruto marchito, den fruto; Aunque todos los campos deban marchitarse, ni manadas ni rebaños están allí; Sin embargo, Dios es el que permanece, su alabanza afinará mi voz; Porque mientras en Él confía, no puedo dejar de regocijarme.

Habacuc nos enseña a enfrentar nuestras dudas y preguntas con honestidad, llevarlas con humildad al Señor, esperar a que Su Palabra nos enseñe, y luego adorarlo sin importar cómo nos sentimos o lo que vemos. Dios no siempre cambia las circunstancias, pero puede cambiarnos para cumplir con las circunstancias. Eso es lo que significa que a pesar de todo, y con todo el justo vivirá por la fe.

Ahora déjame hacerte unas preguntas importantes para reflexionar en tu propia vida. ¿Qué es un desafío actual en tu vida que requiere fe? Recuerda que Habacuc «estaba viviendo por promesas, no por explicaciones». Miremos hacia atrás en 2: 4, 14, 20. ¿En qué sentido estas promesas son más valiosas que las explicaciones? ¿Qué promesas estás viviendo?

La oración, la visión y la fe llevaron a Habacuc desde el valle hasta la cima. Según 3: 2. ¿Cómo definirías o describirías la gloria de Dios en tu propia vida?

 ¿Cómo revela Dios su gloria hoy? Habla de tu propia experiencia.

¿Qué significa “caminar por la fe”? ¿Cuáles son algunas marcas de la

verdadera fe?  ¿Qué tan fácil es para ti tener fe y esperar pacientemente cuando estás en una situación así? ¿Qué te ayuda? ¿Cómo podemos alegrarnos cuando las circunstancias son difíciles? ¿Cómo podemos ayudar a otros que no parecen poder regocijarse?

«…Aviva tu obra…»

¿Es un juicio de Dios la crisis sanitaria, económica, social y espiritual causada por el Covid 19? Muchos piensan que sí, y seguramente no les faltan razones, pero lo cierto es que no podemos tener la seguridad absoluta por más que argumentemos, esa afirmación sólo la puede realizar y revelar el Señor. Eso fue lo que hizo con toda nitidez al dar a conocer al profeta Habacuc, que los caldeos serían instrumentos de un severo juicio de Dios hacia su propio pueblo: Israel. El profeta entró en conflicto, después de orar y expresar su desconcierto delante de Dios, empezó a comprender y llegó a hacer una de esas afirmaciones que han quedado grabadas en la memoria del pueblo de Dios: ¡Aviva tu obra en medios de los tiempos! Una de las cuestiones que antes de esta crisis nos planteábamos era: ¿Quién y qué puede cambiar la situación espiritual del mundo? Ahora con el coronavirus se torna todavía más relevante y necesaria, y debería ser uno de los principales motivos de oración y con el mismo espíritu de Habacuc decimos: ¡¡¡Señor, que esta crisis pueda significar un cambio de actitud espiritual en nuestro mundo¡¡¡

Habacuc había comenzado su profecía como una protesta contra la forma como Dios estaba actuando. El profeta creía que Dios estaba inactivo y era indiferente, porque la injusticia se extendía desenfrenadamente en Judá. La miopía de Habacuc quedó expuesta cuando Dios reveló el plan divino para corregir las injusticias del mal. ¿Qué debemos hacer cuando no entendemos el plan de Dios? ¿Cuáles son las acciones que debo hacer cuando Dios me muestra su plan? ¿Está dispuesto Dios a mostrarme su plan? ¿Cuáles son las decisiones que debo tomar ante una situación compleja en la vida?

En 3.1–16, ¡Habacuc se volvió y expresó su total confianza en el sentido de que Dios no permitiría que el mal escapara a la justicia! En una conclusión bastante apropiada, la fe de Habacuc triunfó sobre el desconcierto que le había molestado. La atención se centra totalmente en el Dios Todopoderoso, que reina con soberano esplendor. El capítulo 3 comienza con una oración poética que recalca una actitud que los cristianos deben tener.

Así que la primera acción de Habacuc se centra en PIDIENDO. (vrs. 1-3) Habacuc había comenzado analizando solamente la injusticia del hombre y todo lo demás, pero olvidando a Dios. En la conclusión de su profecía, vemos que su enfoque cambió. Ahora podía ver a Dios como el Todopoderoso Soberano cuyos caminos jamás son estorbados por las malas acciones del hombre. Habacuc llegó a entender que si bien parece que la maldad del hombre queda impune, no quedará exenta del furor de la justicia de Dios.

Así que Habacuc está pidiendo por fortaleza.

El versículo 1 presenta los versículos como una oración. Esta oración hace un repaso histórico y con rápidas imágenes, presenta a Dios en términos sobrecogedores. La conclusión a la cual llegó Habacuc le proporcionó consuelo aun cuando las injusticias de la vida parecían abrumadoras. ¡Llegó a la conclusión de que todos pueden depositar en Dios una inconmovible confianza que se justifica plenamente! Esta confianza se manifiesta en el contraste que presenta entre 1.2 (cuando decía: «¿Hasta cuándo, oh, Jehová, clamaré, y no oirás; y daré voces a ti a causa de la violencia, y no salvarás?») y 3.19 (cuando dice: «Jehová el Señor es mi fortaleza, el cual hace mis pies como de ciervas, y en mis alturas me hace andar»). Los dos versículos presentan emociones contrarias. Las verdades de 3.1–16 le dieron al profeta una nueva perspectiva de las injusticias de la vida. La expresión “oración” en Hebrero es tepillah, que puede traducirse como intercesión, incluso da la idea de un himno o cántico.

Es un momento de adoración lo que hace que Habacuc haga esta oración.

En segundo lugar Habacuc está pidiendo por presteza

Cuando Habacuc entendió que todas las injusticias de la vida serían castigadas, él dio muestras de estar totalmente seguro de la soberanía de Dios. Ahora él creía en Jehová como el Dios Todopoderoso de todos. Una oración completamente verdadera (3.1–15) Esta sección se presenta como «oración del profeta Habacuc, sobre Sigionot» (3.1). La instrucción que se da al director del coro al final del libro insinúa que esta oración fue concebida para usarse en el culto. Ella hacía un llamado al pueblo a recordar cuán poderoso es Dios y cómo Su omnipotencia corregiría todas las injusticias. Esta oración fue una exclamación cargada de emoción, ferviente, poética («Sigionot») de la fe de Habacuc. Él se volvió para hacer frente a lo desconcertante de la vida con una renovada seguridad en el sentido de que ¡no había nada que alguna vez alterara al Todopoderoso que está en Su santo templo! ¡Todos debían callar delante de Su majestad! Oración del profeta Habacuc, sobre Sigionot. Oh Jehová, he oído tu palabra, y temí. Oh, Jehová, aviva tu obra en medio de los tiempos, en medio de los tiempos hazla conocer; en la ira acuérdate de la misericordia… (3.1–16).

En tercer lugar pide firmeza. La oración de Habacuc revela dos elementos que deben encontrarse en nuestras oraciones. En la humildad. En primer lugar, debe haber humildad. Él ya no cuestionaba a Dios. Habacuc reconocía que Dios estaba en la perfecta corrección y era absolutamente justo. Su completa sumisión a la voluntad de Dios debe encontrarse en todo cristiano (Hechos 21.14b). Su humildad hizo que cambiara su enfoque. Ya no se concentraba solamente en el orgullo nacional de Judá o la corrupción de su sociedad; todo lo que le importaba ahora era que la gloria de Dios se viera. Aprendamos a imitar la humildad de Habacuc. Que todo nuestro interés se centre en la gloria de Dios. Que nuestra oración sea en el sentido de que la voluntad divina triunfe por toda la tierra. Humillemos nuestros deseos e interesémonos solamente en que el progreso de la justicia continúe. Pedro instó a los cristianos, diciéndoles: «Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él os exalte cuando fuere tiempo» (1era Pedro 5.6). En la seguridad. El segundo elemento de la oración de Habacuc, que debe estar en nuestra oración, es la expresión de adoración para los propósitos de Dios. Habacuc pidió a Dios que «[avivara su] obra en medio de los tiempos» (3.2). La palabra «avivar» significa «perseverar» hasta el fin. Es una petición en el sentido de que el plan divino alcance su propósito. Habacuc sabía que si el plan de Dios tenía éxito, entonces todo estaría bien con el tiempo, aun si todo parecía caótico en el momento. Esta es una fe que todo cristiano debe tener cuando es confrontado con las injusticias de la vida. ¿Qué debemos orar cuando estamos enfrentados con crueles injusticias? La Biblia dice que debemos dejar atrás todos nuestros afanes presentándolos en toda oración y ruego, y regocijarnos aun cuando estemos confrontados con las injusticias de la vida (Filipenses 4.4–6). Se nos dice que oremos pidiendo que los propósitos de Dios se cumplan. Las palabras finales que Juan expresa en Apocalipsis 22.20b, a los que luchaban por entender las injusticias de la vida, constituyeron un llamado pidiendo que el Señor volviera. Esta fue una petición en el sentido de que el plan final de Dios se cumpla.

La segunda  acción de Habacuc se centra en CORRIGIENDO

Cuando usted hace frente a las injusticias de la vida con oración llena de seguridad, comenzará a ver los problemas desde la perspectiva correcta. En vista de que el poder de Dios es superior a toda oposición que el mal pueda presentar, ¡usted reposará lleno de confianza en el sentido de que Dios es poderoso para vérselas con cualquier crisis que se suscite en su vida! Un temor relacionado con la sobrecogedora ira de Dios (3.16a) El versículo 16a dice: «Oí, y se conmovieron mis entrañas; a la voz temblaron mis labios; pudrición entró en mis huesos, y dentro de mí me estremecí».

Corriendo mi percepción de la persona de Dios. Habacuc se dio cuenta de que el castigo de Judá era inevitable. Los pecados de la nación serían castigados. Independientemente del nacionalismo de Habacuc, la ira divina golpearía a los arrogantes y administraría justicia a una sociedad que había abandonado la rectitud. Este entendimiento no se había alcanzado fácilmente. En el capítulo 1 había mantenido un leal espíritu nacionalista, rehusando aceptar el hecho de que Dios haría que Judá cayera. Habacuc ahora reconocía el derecho de Dios de hacer lo que deseara con la nación. Al reconocer el inminente juicio de Judá y al saber de quién procedería, Habacuc se sobrecogió de temor. Si entendemos el majestuoso poder de Dios, también nos llenaremos de este gran «temor» de Él. Este temor sobrecogió a Daniel (Daniel 10.8) y a Job (Job 40.4–5). El autor de Hebreos habló acerca de la terrible situación de los que deben hacer frente a la arrolladora ira de Dios (Hebreos 10.31). Este temor conduce al «estremecimiento». El significado literal de esta frase describe una terrible conmoción a la cual es sometido el sistema en su totalidad. Habacuc estaba seguro de que Dios juzgaría el mal y castigaría la injusticia. Sabía que este castigo sería severo. Los cristianos deben entender esta misma verdad, porque los llevará a vivir vidas piadosas y les permitirá evitar esta sobrecogedora ira. Pablo escribió: «Mira, pues, la bondad y la severidad de Dios; la severidad ciertamente para con los que cayeron, pero la bondad para contigo, si permaneces en esa bondad; pues de otra manera tú también serás cortado» (Romanos 11.22).

Corrigiendo mi percepción del plan de Dios. Un resignarse a la voluntad de Dios (3.16b) Habacuc había «esperado» anteriormente que Dios justificara Sus acciones (2.1). Ahora proponía una vez más «esperar» en Dios, pero esta vez lo haría por una razón diferente. Ahora él esperaría pacientemente que Dios realizara Su divino plan. El versículo 16b dice: «Si bien estaré quieto en el día de la angustia, cuando suba al pueblo el que lo invadirá con sus tropas». Habacuc estaba dispuesto a someterse a Dios y a esperar en Su calendario. Estaba dispuesto a dejar de esperar que Dios reaccionara inmediatamente a sus exigencias. Resolvió esperar y acatar las exigencias de Dios. Para los cristianos, esto no significa que nos rindamos a las injusticias de la vida. No significa que consintamos en la «justicia» del mal. No significa que estemos derrotados ni que no tengamos esperanza de triunfo sobre las injusticias de la vida. Sencillamente significa que depositamos total confianza en Su poder para equilibrar las injusticias de la vida. Es una expresión de fe, de confianza en Dios.

La tercera acción de Habacuc se centra en PRESENCIANDO.

Presencia la justicia de Dios.

Habacuc entendió que todas las injusticias de la vida recibirán su retribución algún día, debido a la respuesta que da Dios a ellas. El «avivamiento» de Su obra demuestra Su absoluto dominio: «Oh Jehová, he oído tu palabra, y temí. Oh Jehová, aviva tu obra en medio de los tiempos, en medio de los tiempos hazla conocer; en la ira acuérdate de la misericordia» (3.2). Habacuc se daba cuenta de que los propósitos de Dios jamás serán estorbados. Es esta verdad que el conocido himno afirma: «¡Su verdad sin detenerse!». Históricamente, Sus propósitos han «marchado sin detenerse». Nada alguna vez los ha impedido. Cuando Israel necesitaba liberación, Dios la proporcionó de modo que Sus propósitos no fueran estorbados. La confiabilidad histórica de los designios de Dios levantó la seguridad de Habacuc. Aquí el profeta ora pidiendo que la antigua obra de liberación, repetida en cada una de las grandes épocas de la historia de Israel, se hiciera claramente presente, como una realidad viviente, en las mentes del pueblo.

Presenció la experticia de Dios. Sus caminos son eternos (3.3–6). Las palabras de Habacuc presentan un espectacular cuadro de la respuesta de Dios al mundo. Él veía a un augusto Dios que venía a administrar justicia divina. Dios se presenta como un guerrero de sobrecogedora fuerza. «El guerrero que se describe en este texto, es sin duda un soldado poco común. Sus armas y el alcance de su batalla son de proporciones cósmicas. No hay poder mortal o terrenal que pueda soportar sus embates. Habacuc presentó a Dios como una gran tempestad que hace añicos la estabilidad de los cimientos de la tierra. Hizo a Dios semejante a las pestilencias y a las plagas cuyas destructivas fuerzas humillaron al orgulloso Egipto. El poder de Dios es capaz de «escudriñar» la tierra y demostrar un absoluto dominio sobre la totalidad del planeta (3.6; cf. Salmos 74.17). En esta descripción, la autoridad de Dios deja establecido su incuestionable y absoluto dominio de todas las cosas sobre la tierra. La consecuencia de lo absoluto de este dominio es clara: nadie podrá evadir el castigo divino por el mal; ¡la injusticia jamás escapará del escrutinio divino! Cuando Habacuc se dio cuenta de que la obra de Dios sería «avivada», él entendió que Dios tiene dominio de todas las cosas. En vista de que Dios tiene dominio total, Sus propósitos jamás serán estorbados. Por lo tanto, ¡los que son fieles serán triunfantes!

Por todo el capítulo 3, Habacuc invocó memorias del pasado de Israel. Ilustró así como el total dominio de Dios proporcionó constante tranquilidad en el sentido de que Él jamás fracasará. Por todo el pasado de Israel el poder de Dios había mostrado misericordia y había dado dirección, para que Sus propósitos se cumplieran. Habacuc usó los milagros hechos en Egipto, la liberación de la esclavitud impuesta por Faraón, el paso del Mar Rojo, los eventos del monte Sinaí, el paso del Jordán y la conquista de la Tierra de Promisión, para mostrar cómo los propósitos de Dios no pueden ser estorbados. En vista de que la historia demuestra que los planes de Dios jamás fracasan, debe renovarse nuestra confianza en el sentido de que Sus propósitos divinos tampoco se detendrán en nuestros tiempos. El Dios en quien creemos, puede actuar, y de hecho actúa, donde le place y cuando le place.

Habacuc medita sobre la grandeza y el poder de Dios, y el elemento milagroso de los tratos de Dios con Su pueblo absoluto. Dios proporciona a los cristianos una promesa absoluta en el sentido de que Él vengará a los salvos y dará desdicha a los que rechazan la justicia. Ninguno que sea injusto permanecerá. Los que han tratado de estorbar los propósitos de Dios, descubrirán que no podrán permanecer cuando la justicia de Dios venga (Apocalipsis 6.17). Cuando Habacuc se dio cuenta de lo absoluto de la justicia de Dios, y la situación en que se encontrarán los que se oponen a Dios, él solo pudo rogar, diciendo: «En la ira acuérdate de la misericordia» (3.2b).

La cuarta acción de Habacuc se centra en PROCLAMANDO.

En primer lugar proclama retribución. La respuesta final tiene en la mira a los que han corrompido la justicia y han tratado de estorbar los propósitos de Dios. Habacuc describió la respuesta de los pecadores con una sola palabra: «¡terror!». Cuando el juicio de Dios venga, todos los pecadores serán presa de espanto y temor. Verán la augusta Presencia y serán completamente arruinados. Habacuc había aprendido que los pecadores podían dominar ahora, pero no dominarían para siempre. Los pecadores podían ejercer brutalmente el poder ahora, pero no lo ejercerían para siempre. Cuando la justicia de Dios venga a equilibrar las injusticias de la vida, los pecadores verán su vana oposición (Apocalipsis 20.11). Las potencias mundiales que imperan pueden presentarse como poderosas en armamento, pero su grandeza militar no puede protegerles de la ira de Dios. La liberación de Israel de la esclavitud en Egipto ilustra este punto. Aunque los egipcios eran la potencia mundial suprema, ellos se estremecieron cuando fueron confrontados con la justicia de Dios. Después de esto, Moisés e Israel cantaron: «Condujiste en tu misericordia a este pueblo que redimiste […] Lo oirán los pueblos, y temblarán» (Éxodo 15.13–14a). Lo que era cierto para Egipto sigue siendo cierto hoy: La pompa terrenal y la supremacía mundial serán inútiles cuando el Señor regrese (Salmos 9.15–16; 2ª Tesalonicenses 1.7ss; Apocalipsis 19.11ss). Note las palabras que se usan para describir la grave situación de los pecadores; dice que los «hizo temblar» (3.6), que «se humillaron» (3.6), estaban «en aflicción» (3.7). La ruina abismal sería el fin último de ellos (3.12–15). Con el tiempo, el corazón obstinado tendrá que reconocer la soberanía de Dios; el corazón arrogante tendrá que reconocer que Dios es de hecho el gobernante de todo. Los orgullosos descubrirán que ellos han creído una detestable mentira en el sentido de que los logros mortales son los más grandes galardones (3.16b). Esto es lo que leemos: «Porque escrito está: Vivo yo, dice el Señor, que ante mí se doblará toda rodilla, y toda lengua confesará a Dios. De manera que cada uno de nosotros dará a Dios cuenta de sí» (Romanos 14.11–12). ¡Tal descripción de la ruina total de los pecadores debe infundir terror en los que siguen oponiéndose a Dios! Esto es lo que sucedió a los que, según consigna Hechos 2, se dieron cuenta de cómo habían desobedecido a Dios y se habían opuesto a Sus divinos propósitos. Al darse cuenta de la grave situación en que se encontraban, «se compungieron de corazón, y dijeron a Pedro y a los otros apóstoles: Varones hermanos, ¿qué haremos?» (Hechos 2.37). Al darse cuenta de su rebelión contra Dios, respondieron de modo diferente de los pecadores de Habacuc 3. Los pecadores que clamaron en Hechos 2, estaban arrepentidos y dispuestos a obedecer a Dios, mientras que los pecadores de Habacuc 3 siguieron siendo obstinados, rebeldes, hasta que fue demasiado tarde para cambiar. Los pecadores de Hechos estaban dispuestos a obedecer los mandamientos de Dios y a ser salvos por medio de obedecer la voluntad de Dios (Hechos 2.38).

Proclamó liberación. Que todos entiendan las enseñanzas de Habacuc (3.13). El objetivo supremo de Dios es «socorrer» (salvar) a los perdidos. ¡Todas las tribulaciones de la tierra conducirán al final a esta gran meta! Así, lo que suceda en la vida puede llevar ya sea, a la salvación, o a un mayor alejamiento de Dios. Es una elección que cada uno de nosotros debe hacer. O se elige la humildad o se elige el orgullo (2.4). Debemos trabajar con la voluntad revelada de Dios para ver que la salvación es posible para nosotros y que la meta de Dios se cumple. Puede que la meta de Dios no parezca estarse alcanzando hoy, pero no debemos permitir jamás que esto nos impida cooperar con Él. Su misericordia está disponible a todos los que están dispuestos a someterse a Sus mandamientos. No obstante, ¡la misericordia de Dios no estará allí para siempre! Por lo tanto, que todos los pecadores respondan de inmediato, como lo hicieron los pecadores de Hechos 2.37–42.

Cuando las tribulaciones parecen inclinarse a favor del mal, recuerde que «los caminos [de Dios] son eternos» (3.6b). El comportamiento de Dios es predecible. Esto debe producir consuelo a todos los que tienen problemas con las injusticias de la vida. Del mismo modo que Dios actuó en el Mar Rojo, en el río Jordán, en el largo día de Josué y cuando Otoniel y Gedeón fueron asediados, Él actuará en Su gran día de salvación. Los cristianos deben tener una perspectiva apropiada en el presente, por medio de usar el pasado como fundamento para su fe. No hay razón para que los santos se desanimen cuando recuerdan las obras de Dios en generaciones pasadas. Podemos decir con confianza: «Pero Dios es mi rey desde tiempo antiguo; el que obra salvación en medio de la tierra»; «Levántate, oh, Dios, aboga tu causa» (Salmos 74.12, 22). Cuando usted se vea frente a la injusticia, recuerde que Dios al final equilibrará las injusticias de la vida. Esta idea ayudó a Habacuc a sobrevivir, y le ayudará a usted a perseverar cuando está desanimado. Su perseverancia será posible solamente si se centra en estas cuatro acciones: ¡Recuerde el glorioso pasado! ¡La historia puede sustentar su seguridad y su fe en Dios! ¡Confíe en el gran poder de Dios! ¡Lo que Él hizo en el pasado es seguridad de que lo hará en el futuro! ¡Crea en la Palabra de Dios! ¡Dios siempre cumple Sus promesas!