Venga tu Reino… (video)

 

Nuevo libro de esta semana…

Agorafobia (Especialidades Juve – Junior Zapata

Venga tu reino…

 

Vivimos en un país donde impera el caos. El Salvador ha llegado a momentos en que las leyes no son respetadas para nada. Simplemente  las leyes de esta nación están para ser desafiadas. ¿Por qué es que violentamos tanto las leyes de este país? Simplemente porque la gente no tiene una autoridad que respetar y por eso comete tantas transgresiones. Agregue usted que se le ha perdido total respeto a las autoridades debido a que son incompetentes y han perdido credibilidad. ¿Somos los cristianos iguales a los no cristianos en lo que respecta al respeto de la ley humana? ¿Por qué cada vez más se ve una anarquía con respecto a la obediencia de la ley?

A  medida que continuamos avanzando a través de las frases que componen la oración modelo, espero que puedan ver que esta oración se está construyendo, una parte sobre otra. Por ejemplo, cuando tú y yo llegamos a conocer a Dios como nuestro » Padre «, descubrimos cuán verdaderamente maravilloso es Él.   Esto crea un deseo dentro de nosotros de verlo glorificado, por eso rogamos » Santificado sea tu nombre. »  También crea en nosotros el hambre de ver que otros llegan a conocerlo; Así rezamos: » Venga tu reino”.

Orar “santificado sea tu nombre”, expresa el deseo de ver a Dios glorificado.   Pero, también debemos saber que Él nunca recibirá toda la gloria debida a Su nombre hasta que Su reino se convierta en una realidad tanto en nosotros como individuos y en el mundo como un todo.   Por lo tanto, se nos dice que oremos “Venga tu reino.”

Estas tres pequeñas palabras pueden ser cortas en su longitud, pero contienen un mensaje que es verdaderamente inmenso.   Comprender lo que significa cada una de estas palabras puede ayudar a arrojar algo de luz sobre el poder contenido en esta breve frase.

“Tu”.  Esta palabra es un pronombre. Se refiere al Padre que está en el cielo. Este reino del que estamos hablando no es de origen humano. No es un reino como visualizamos un reino con castillos y motas, caballeros con brillante armadura y damas en espera. Este es un reino espiritual que pertenece exclusiva y totalmente a Dios.

Luego dice: “Reino”: esta palabra proviene de la palabra griega » Basilia » y significa » poder real, reinado, dominio o gobernar o reinar. » Entonces, orar» venga tu reino “, es orar para que el reino de Dios venga sobre la tierra.

“Venga” Esta pequeña palabra es un verbo imperativo y significa «de repente, insistentemente y rápidamente. » Tiene la idea de una aparición repentina de un nuevo reino en esta tierra que está bajo el control total de Dios Todopoderoso.

Por lo tanto, orar » venga tu reino «, es orar por el gobierno repentino y absoluto de Dios sobre el mundo entero.   Por lo tanto, la verdadera oración es sobre buscar el gobierno de Dios en el mundo.   Quiero darles tres conclusiones que surgen de esta comprensión de la pequeña frase: » Venga tu reino”.   Estas tres conclusiones nos enseñan la verdad de que la oración se trata de reinar.

¿Qué significa esta frase? ¿Por qué debemos orar porque venga el reino de Dios? ¿A dónde debe venir? ¿Cómo se manifiesta o como se experimenta?

Me gustaría que hiciéramos una mejor traducción o por lo menos más vinculada al espíritu del texto original. La frase podría ser en lugar de “venga tu reino” a “establece” tu reinado. Esto le da centralidad no tanto al tiempo del reino o a la descripción del reino, sino a Jesús que es la persona más importante en el desarrollo del texto.

Veamos cómo se determinan tres cosas importantes alrededor de la expresión “establece Tu reinado”.

En primer lugar esta frase nos habla de una necesidad. Esto está vinculado con el carácter de reino. Es una petición urgente  de parte de la audiencia de Jesús en ese momento. Observemos que el verbo es un imperativo. Es claro cuando lees la Biblia que Dios a menudo promete que habrá un futuro reino de justicia en esta tierra.   Cuando oramos » Establece  tu reinado «, estamos pidiendo a nuestro Padre que traiga este reino para que pase a la tierra.   Por lo tanto, le pedimos a Dios que cumpla todas sus promesas y profecías concernientes a su reino terrenal.

Este reino futuro será muy diferente de cualquier reino que haya existido sobre esta tierra.   Todos los reinos terrenales están contaminados por los efectos del pecado.   Hay maldad en su núcleo.   De hecho, este mundo reside ahora bajo el dominio de Satanás, 2 Cor. 4: 4 Ahora, toda la creación gime de estar libre de su esclavitud, Rom. 8:22.   Ahora, todo el mundo está bajo las garras del pecado.   Pero, hay un día en que Jesús mismo gobernará este mundo.   Esta es la declaración clara de la Biblia, Apocalipsis 11:15, “Y sonó el séptimo ángel; Y hubo grandes voces en el cielo que decían: Los reinos de este mundo se han convertido en los reinos de nuestro Señor y de su Cristo. Y reinará por los siglos de los siglos.

Por otro lado, Satanás es el dios de este mundo, cegando a los hombres a la verdad del Evangelio.   En ese día, será arrojado a un pozo sin fondo, atado con cadenas y no podrá obstaculizar o tentar a nadie, Ap. 20: 1-3.   Hoy Israel vive en ceguera con respecto a su Mesías pero luego se postrarán ante Jesús y lo adorarán como a Dios. La creación de hoy  gime por ser liberada de las ataduras; entonces toda la tierra será restaurada a lo que era antes de que el pecado manchó al mundo con su toque estremecedor.   Hoy la Iglesia en la debilidad y la humillación, la cizaña y el trigo crecen juntos. Ella es mejor por enemigos desde afuera y desde adentro; entonces la iglesia será glorificada, librada para siempre del pecado y perfeccionada a su imagen.   ¡Qué día será!

¡Jesús, y solo Jesús, pueden hacer estas cosas y algún día lo hará!   Atará al diablo, restaurará toda la creación, glorificará a Su Novia y reclamará el dominio sobre toda la tierra.   ¡Esa es la esencia de su reino venidero!

Cuando oramos » Venga tu reino «, nos hacemos eco de los gemidos de la naturaleza; expresando las grandes canciones escuchadas alrededor del trono de Dios en la gloria, Ap. 4: 8-11, Ap. 5: 11-14; y estamos compartiendo el mismo deseo que reside en el corazón de Dios.   Estamos orando para que se cumpla Su justo y absoluto gobierno sobre esta tierra.   ¡Esa es una noble oración!   ¡Y es uno que será respondido!   Como dijo Alan Redpath, “Por este mundo que ha conocido el sudor y la sangre, el trabajo y las lágrimas del Hombre de dolores pronto saborearán la gloria de Su reinado.”

Por cierto, cuando llegue el momento de que Cristo establezca su reino terrenal, no será algo que vendrá en incrementos.   Cuando llegue, será repentino e insistente, tal como lo implica la palabra » venir o establecer”.   Note lo que Apocalipsis 19: 11-21.   El suyo es un reino que se establecerá instantáneamente por su propio poder.   Él gobernará su reino con un puño de hierro, Apocalipsis  2:27.   ¡Será un tiempo de paz, prosperidad y santidad como el mundo nunca ha conocido! Oremos, pues, “ venga tu reino. «Y únase a nuestras voces con Juan cuando él diga:» Aun así, ven, Señor Jesús.

En segundo lugar esta frase nos habla de actividad. Esto se relaciona con el carisma del reino.

Ahora, cuando escuchamos o vemos la palabra «reino», tendemos a pensar en reyes, castillos, fortalezas y caballeros. Algunas personas pueden pensar en el Magic Kingdom de Disneylandia, o en la Bella Durmiente. Esta palabra «reino» nos evoca pensamientos de grandes haciendas, personas montando caballos, pompas, ceremonias, doncellas, fosos y leyes estrictas. Pero si reemplazamos la palabra «reino» con la palabra «reinado», hacemos la petición más claro. Verán, debemos orar por el gobierno soberano de Cristo. Orar «venga tu reino», es orar para que Cristo reine. Ahora note que la petición «Venga tu reino», se interpreta en cuanto a su naturaleza y ubicación con esta frase: «Tu voluntad se hará en la tierra como en el cielo». Mi… Orar «venga tu reino», es orar para que Cristo reine. Cuando oramos «venga tu reino», estamos orando de acuerdo con la voluntad de Dios para su pueblo.

Dios va a establecer un reino visible en esta tierra pero no hasta que Él haya completado la iglesia y haya terminado su trabajo presente. El reino se establecerá después del rapto de la iglesia, y no antes.

Porque la Biblia se enfoca en Aquel que vendrá nuevamente a reinar como Reyes de Reyes y Señor de señores. Alguien ha dicho bien que la historia es su historia. La historia es el desarrollo del plan redentor de Dios en la persona de Jesucristo, y estamos dirigiéndonos hacia el tiempo en que Cristo gobernará. En Daniel (Ch 2) una estatua o imagen. La representación de los reinos de este mundo es destrozada por una piedra voladora, que representa a Cristo Entonces la piedra llena toda la tierra, lo que indica la completa autoridad sobre ella.  Dios no tiene un programa aparte de una persona. Al orar  “tu reino”, es orar para que Cristo reine.  Míralo en (6:10) «Tuyo», ahora a quién hace la palabra

«Tu», se refieren a. Bueno, mira (6: 9) ¿Por quién rezamos por el reino?

La palabra griega para «reino» es una palabra  (basileia) que significa «gobernar» O «Reinado». Entonces, al reemplazar la palabra «reino» con la palabra «reinado», se diría “establece tu reinado”. La palabra “ven” en el texto griego (el thato) significa «venir de repente». El reino de Cristo no rezumará progresivamente su camino al mundo. No vendrá gradualmente hasta que un día nos despertemos y El reino está aquí como los postmilenialistas nos harían creer. No, la palabra ven, “indica que su reino vendrá repentina y completamente. Ahora, Cristo habló frecuentemente de su reino y habló de él en términos del  pasado, presente y futuro. Indicó que su reino ya existía porque vinculó a  Abraham, Isaac y Jacob. (Mateo 8:11) Él declara que el reino es ya aquí, porque en el evangelio de Lucas, Cristo dice: «¡Tampoco dirán, aquí están! O helo ahí ! porque he aquí el reino de Dios está dentro de ti «. (17:21) Y se habla del aspecto futuro del reino en este patrón de oración por las palabras, «venga tu reino». Verás, cuando oramos «tu reino ven, «estamos orando por algo en relación con nosotros mismos, en relación con los demás, Y en relación con Dios. Cuando oramos, » Venga tu reino”.

Se debe tener cuidado de no pasar por alto la aplicación personal en esta oración. Quiero decir, ¿No es esta una oración personal para el crecimiento en la gracia? Puedes decir: «Ya soy un Creyente, oro para que venga el reino de Cristo, oro para que amigos no salvos abran sus corazones a su gobierno. «Usted puede tener la misma actitud que el siglo XIX

El misionero inglés Henry Martyn, que una vez salió corriendo de un templo en la India y dijo: «No puedo soportar la existencia si Jesucristo ha de ser deshonrado». ¿Cómo funciona el frase “Venga tu reino”, aplica a los que ya somos salvos. Usted ve, si usted somos creyentes, Cristo es o debería estar gobernando en tu corazón, pero no es importante para

¿Afirmamos a diario que nos inclinamos ante esa regla? Esto significará al menos dos cosas:

Primero, el yo será destronado.

D. Gordon solía decir: “En cada corazón hay un trono y una cruz. Si el yo es En el trono, Cristo está en la cruz, si el yo está en la cruz, Cristo está en el trono”. ¿Conoces nuestro gran problema? Yo. Verás, las necesidades de un creyente han llegado al punto donde dice: «venga tu reino», en lugar de «venga mi reino». Debemos estar preocupado con el plan de Dios como se revela en la persona del Señor Jesús. Pero eso va en contra de nuestra naturaleza humana. ¿Alguna vez has notado cuánto de tus oraciones se centran en ti mismo? Tenemos una tendencia a apresurarnos en la presencia de Dios y contarle acerca de nuestras necesidades, planes y preocupaciones. Tenemos una inclinación hacia el yo. ¿Alguna vez viste un bebé? Eso es todo lo que parece estar viendo en estos días. Pero  los bebés no saben nada de dejar que otras personas tengan su elección. Ellos gritarán El lugar de abajo cuando quieren algo. No puedes decir: «Te llamaré más tarde, tengo otras cosas que hacer en este momento”. No, los bebés están preocupados por su necesidad solamente. Los niños pequeños muestran una inclinación hacia sí mismos cuando dicen: «Eso es mío. Usted no puede tenerlo”. Y a medida que los niños crecen, esta inclinación hacia el yo continúa. Los adolescentes dicen: «Tú eres el rey de tu castillo. Debes determinar tu destino. Usted está trazando su propio curso y debe gobernar su propia vida”. Verá, la totalidad de la sociedad es egocéntrica y piensa poco en palabras que no sean yo, yo y yo. Y el mandato de que debemos orar «Ven, tu reino, hágase tu voluntad», va  contra el grano de la naturaleza humana. ¿Estás luchando contigo mismo? Eres tú resistiendo al Espíritu Santo mientras Él busca glorificar a Cristo en ti?

Segundo, Cristo será entronado:

Quiero decir, ¿qué hacen los sujetos de un reino? Es muy sencillo. Hacen la voluntad de El rey. Verás, un hijo obedece a un padre porque quiere, un sirviente obedece a su maestro porque necesita, pero un sujeto obedece a un rey porque tiene que hacerlo. En un Reino, el rey tiene el control y su voluntad es soberana y suprema. Los sujetos más felices de un reino son aquellos entregados al control del rey.  Cuando te comprometes con alguien, usted está en control, pero cuando se rinde, pone a la otra persona en control, cuando se compromete, usted decide lo que va a hacer, cuando se rinden, ellos deciden lo que van a hacer”. Le cantamos, «él es Señor «, pero ¿puedes decir honestamente,» Cristo es mi Señor y Rey?

Los cristianos tratan a Dios como un monarca constitucional. De hecho hace muchos años un hombre en realidad usó este término. Él dijo: «He sido cristiano por algún tiempo y tengo

Reconocí a Cristo como mi Rey, pero tengo que decir que Él era una especie de monarca constitucional. Él era el jefe de estado, pero yo era primer ministro «, que significaba que tomó sus propias decisiones y esperaba que el Señor los sellara. Afortunadamente, fue llevado al lugar donde Cristo era el soberano absoluto de su vida. ¿Ya llegaste allí? Al servicio de la coronación de nuestra reina, un cierre. Amigo de la familia real se sentó cerca de la reina madre. Ella dijo que durante el servicio de coronación, cuando se trataba del momento en que ese escándalo de un La niña fue coronada reina, se volvió y miró el rostro de la reina madre. Y vio las lágrimas correr por sus mejillas. La mayoría de la gente lo vio en la televisión. y la corona se colocó sobre el que tenía derecho a usarla, la única.  ¿Le has coronado? ¿Señor de todo? ¿Has colocado la corona sobre Su cabeza? ¿Y la acción de un momento se ha convertido en la actitud de toda una vida? Tú mira, cuando oramos: «Venga tu reino», estamos diciendo: «Señor, tráeme más y más bajo tu dominio de gracia.

Usted ve, la frase «el reino de Dios», es una expresión que se relaciona especialmente a la salvación. Uno se convierte en un ciudadano de un reino terrenal a través del nacimiento físico, y uno se convierte en un ciudadano del reino de Dios a través del nacimiento espiritual. Te acuerdas las palabras de cristo? «Excepto que el hombre nazca de nuevo, no puede ver el reino de Dios». (Jn 3: 3) Y Este nuevo nacimiento se produce a través de la Palabra de Dios (Jn 3: 5) por el Espíritu de Dios. y en respuesta a la fe. (Jn 3:15) Pues tan pronto como mi todo me aventuré En la sangre expiatoria El Espíritu Santo entró Y nací de Dios.

Usted ve cuando oramos «Venga tu reino», estamos orando por el éxito del El evangelio, su dominio y poder. Estamos orando para que Dios gobierne y reine en el vidas de otros «Venga tu reino», no es solo una oración para que las almas sean salvas, sino una expresión de consagración personal en la que nos ofrecemos al Señor. Para ser utilizado en este gran trabajo. Pero es incluso más que eso. Es una carga que no puede ser ignorado. Debemos tener parte en ganar a los perdidos para Cristo. Este es el fuego que arde en los corazones de aquellos que oran fervientemente «venga tu reino».

En tercer  lugar esta frase nos habla de la capacidad. Esto se relaciona con la calificación  del reino.

Porque también hay un reino delante de nosotros. Se acerca un día, quizás muy pronto, cuando suene la trompeta y el Señor descenderá, y todos los que hayan puesto su confianza en él será arrebatada en su presencia. Inmediatamente después de eso, habrá

Será un período de tribulación sin precedentes que durará siete años. En su Conclusión Jesucristo regresará del cielo con sus santos y establecerá su Reino en la tierra por mil años.

(Apocalipsis 20: 4) En ese momento, la oración «Venga tu reino», será contestada. Cristo reinará en justicia, justicia, verdad y paz.

Con la   misma seguridad con la que estamos orando por la aparición de un reino futuro, también estamos orando para que su reino se realice en nuestras propias vidas. Recuerde, la palabra » reino » significa » poder real, reinado, dominio o gobernar o reinar. «Cuando oramos» Venga tu reino «, oramos para que Dios gobierne y reine en nuestras vidas personales.   Esta petición expresa el deseo de que Dios sea nuestro » Señor, Soberano y Rey». ” Esta es en última instancia una oración para que Dios sea entronizado dentro de nuestros corazones.   Debemos tratar de ver que estamos destronados; ¡Que Satanás es destronado y que solo Dios está entronizado en nuestros corazones!  No puedes estar bajo Su gobierno hasta que lo conozcas como Salvador.   Pero, no puedes tenerlo a Él como Salvador a menos que tengas la voluntad de tenerlo también como Señor.   Él es el Señor Jesucristo y Su Señoría no puede estar divorciado de Su papel como Salvador.   ¡Jesús no es un buffet!   Cuando lo recibes, ¡obtienes el paquete completo!

Dicho esto, déjame decirte algo: el reino de Dios en tu vida y en el mío no es una democracia.   Jesús no viene pidiendo tu obediencia.   Él entra en nuestras vidas como un dictador.   Él quiere y exige el reinado absoluto de nuestras vidas.   ( Nota : por cierto, ¡la iglesia tampoco es una democracia! ¡   Es una teocracia absoluta, no bajo el control de un predicador o diáconos, sino solo bajo el control y la autoridad de Dios!)

A mucha gente no le gusta este concepto.   Quieren a un Jesús que puedan moldear a su imagen.   Pero, si quieres al Jesús de la Biblia, debes capitular todo ante Él y su reinado.   ¡Este deseo es la marca de un verdadero creyente genuinamente salvado, Juan 14:15!

Si bien el reinado literal de Jesús es un evento futuro, es cierto que los que son salvos por Su gracia son ciudadanos de ese reino en este momento, Fil. 3:20.  Cuando te conviertes en un ciudadano de un reino, se espera que guardes las leyes del Rey.   Debemos orar para que su reino sea vivido a través de nuestras vidas para su gloria.   Y que todo lo que tenga que ver con nuestras vidas será puesto bajo Su dominio.   ¡Cualquier cosa menos es rebelión!   Cuando no hay ningún deseo de ver a Jesús entronizado como Señor y Rey de la vida de uno, puede ser evidencia de que una persona no es verdaderamente salva.   Si puedes vivir como quieras, sin tener en cuenta su voluntad, entonces probablemente ni siquiera seas salvo, 1 Juan 3: 7-8; 1 Juan 2:29 .   Por lo tanto, cuando oramos  » Venga tu reino «, pedimos que nuestras vidas queden bajo el dominio del gobierno soberano de Dios.

Por otro lado cuando oramos » venga tu reino «, expresamos el deseo de ver su obra, su palabra y su voluntad en el mundo de hoy.   Amigos, podríamos enfrentar este hecho: no mejoraremos este mundo a través de nuestros esfuerzos.   En otras palabras, no podremos introducir nosotros mismos en su reino.   Él lo traerá cuando venga y será establecido solo por su poder.   Sin embargo, podemos participar en que el reino de nuestro Señor se extienda en el mundo que nos rodea.  Hay varias formas en que hacemos esto:

1. A través de la oración: debemos orar para que el reino de Dios venga y para que se haga su voluntad en el mundo que nos rodea.

 

2. A través de la sumisión: debemos rendir nuestras vidas a Él para que Él pueda vivir a través de nosotros. Mientras lo hacemos, Él demuestra su amor, gracia y poder salvador a un mundo perdido y moribundo, Gal. 2:20; Ef. 2:10; 2 Cor. 4: 7.

 

3. A través de la difusión: cuando estemos debidamente agobiados por un mundo perdido y moribundo, iremos a ese mundo y difundiremos el mensaje del Evangelio. Nuestro deseo será ver a los demás salvados y haremos todo lo que esté a nuestro alcance para que eso suceda. Este mundo podría estar en la oscuridad esta noche, pero hay luz en la iglesia y esa luz debe compartirse con este mundo. Se nos ha ordenado hacer esto, Marcos 16:15; Mate. 28: 19-20. Y, tenemos todos los recursos que necesitamos, Hechos 1: 8; ROM. 1:16. Que el Señor nos ayude a involucrarnos en la obra de Su reino en el mundo.

Debemos hacernos esta pregunta: ¿Qué estamos haciendo como individuos y como iglesia para difundir el reino de Dios en el mundo de hoy? ¿Y qué podemos hacer para ser más efectivos para su gloria?

Durante la Guerra Civil Americana una delegación del Sur profundo llamó al presidente Lincoln y  extendió ante él sobre la mesa un mapa de los Estados Unidos, a través del cual se había trazado una línea «Al sur de esa línea» El portavoz le dijo: «Será correcto que las personas tengan esclavos, al norte de ese línea será ilegal «. Abraham Lincoln tuvo una gran mano. Haciendo caso omiso de la arbitraria  línea, extendió su mano ampliamente sobre el mapa, cubriéndolo completamente, «Lo reclamo todo en nombre de la libertad», dijo. En el Reino Milenial de Cristo, la mano perforada del clavo del verdadero Mesías se colocará en este planeta. Él lo hará Reclamar el mundo entero en nombre de una libertad hasta entonces desconocida. Para mil años nuestro bendito Señor reinará en esta tierra, que una vez lo rechazó. A solo unos cientos de metros de donde llevaba la corona de espinas, usará la corona de gloria Cristo regresarán para cumplir los millones de veces que estos Tres pequeñas palabras se han abierto camino al cielo por los creyentes. “Tu reino

venga.»

Nuevo libro de esta semana…

llamado-a-liderar-26-lecciones-de-liderazgo-de-la-vida-del-apostol-pablo-spanish-edition-by-john-f-macarthur

Santificado sea tu Nombre (video)

Santificado sea tu Nombre…

Hay dos cosas que me continúan sucediendo con respecto a mi nombre. La primera es que hay un buen porcentaje de personas que en lugar de Romeo me dicen o escriben Romero. Incluso he tenido problemas que en documentos oficiales la gente se ha equivocado y ha escrito Romero. Cada vez que me sucede esto, me molesta bastante porque tengo que estar corrigiendo constantemente el error. La segunda cosa que me sucede con mi nombre es que cada vez que las personas me preguntan cómo me llamo y les digo Romeo, inmediatamente la expresión es ¿dónde está tu Julieta? Si me pagaran un dólar por cada vez que me han hecho esa “broma” sería millonario. Otra cosa destacada está relacionada con mis apellidos. Mis apellidos son Guevara-Barillas. Y cada uno de ellos representa una herencia y un estilo diferente. Y a veces algo contradictorio.

Me enteré de un estudiante universitario, que fue el primero en asistir a la Universidad  en su familia. Cuando alguien le ofreció a este estudiante algunas drogas ilegales, diciendo: adelante inténtalo, te hará sentir bien «, el alumno dijo. “No muchas gracias! Y rechazó la oferta. Pero el narcotraficante siguió insistiendo, «No seas tan recto, nadie sabrá que has  probado un poco de droga y  que te drogaste”. Ese no es el punto » dijo el alumno. «El punto es que mi madre limpia casas, lava pisos y trabaja duro para enviarme   a esta Universidad.  Estoy aquí por ella y no puedo manchar su nombre. Es más no haría  cualquier cosa que pueda degradar su sacrificio por mí”. ¿Sabes lo que estaba haciendo ese estudiante? Él estaba santificando el nombre de su madre.   Ahora «¿qué hay en un nombre?» Eso es lo que Shakespeare preguntó en Romeo y Julieta. “Lo que llamamos una rosa, por cualquier otro nombre, huele tan dulce. «Lo que estaba diciendo era esto. Los La esencia no está tanto en el nombre, sino en el producto, pero eso no es necesariamente cierto cuando profundizas desde un punto de vista espiritual. Entonces, ¿qué hay en un nombre? Nuestros nombres son muy  importantes para nosotros. Lo fue para la oración del “Padre Nuestro”. Como dijimos anteriormente las tres primeras peticiones busca  relacionarse con Dios y su gloria, y los últimos tres se relacionan con El hombre y su necesidad. ¿Ves cómo comienza nuestro Señor Jesús?  ¿Ves cuál es nuestra primera preocupación en la oración?  ¿O debería ser? No es pecado, ni Satanás, ni uno mismo, ni siquiera el situación que enfrentamos en este momento. La oración no comienza enfocándote en ti, la oración comienza enfocándose en dios nuestro Señor deja que nuestra primera y más grande preocupación en la oración debe ser que el nombre del Señor ser santificado.

El texto de esta mañana es muy familiar: «Padre nuestro que estás en el cielo, santificado sea tu nombre”.

Al acercarnos a èl me gustaría plantear tres  interrogantes importantes con respecto al tema “santificar”. Primero revisaremos cuál es este nombre que debemos santificar y segundo averiguaremos el significado de  santificar ese nombre. Y finalmente preguntaremos: «¿Por quién oramos cuando decimos estas palabras?» Para un uso más didáctico me permitiré usar tres palabras con respecto a la porción “santificado sea tu nombre”.  La primera es que santificado sea tu nombre está asociado con una descripción. ¿Cómo se describe el nombre de Dios en la Biblia? Segundo,  santificado sea tu nombre está asociado con una decisión. Es decir parte de la pregunta ¿cómo se santifica ese nombre? Y en tercer lugar santificado sea tu nombre está asociada con la devoción. La idea es ¿cómo se pone en práctica esta santificación de su nombre?

En primer lugar pensemos en la palabra DESCRIPCIÓN

• La demostración y definición de Dios

Dos cosas importantes debemos comenzar señalando del texto bíblico. La primera es que la Biblia no demuestra la existencia de Dios. Simplemente la da por sentada. Por otro lado tampoco pierde el tiempo en definir la persona de Dios. No le interesan las definiciones sino la descripción de los atributos de Dios. En ese sentido al acercarnos al texto debemos  desechar la demostración de Dios y la definición de Dios sino más bien en la descripción de Dios.

• Las descripción de Dios

Es importante hacerse la idea que la revelación bíblica de Dios es la punta de un iceberg flotando en un océano de misterio. Nueve décimas de la majestad de Dios se encuentran debajo de la superficie de la revelación. Y la punta del iceberg revelada en las Escrituras es tan alta que se extiende fuera de la vista hacia las nubes más allá de la capacidad de cualquiera para comprenderla completamente. Solo una décima parte de su carácter nos es otorgada en esta era para nuestra contemplación, e incluso esto es tan grande que nunca agotaremos sus riquezas.

Creo que se pueden mencionar a lo menos siete destellos del nombre de Dios.  Así que, por favor, no piensen que en esta descripción podamos  haber escalado todos los picos del iceberg. Hay vastas gamas aún por explorar. Pero aquí, en resumen, están los siete destellos que hemos tomado del nombre de Dios en las últimas siete semanas.

• Dios le dijo a Moisés: «YO SOY EL QUE SOY. Di esto a la gente de Israel, YO SOY me ha enviado a ti» ( Éxodo 3:14 ). Lo más fundamental que se puede decir acerca de Dios es que él es. Y lo más asombroso para nuestra imaginación es que nunca tuvo un comienzo. Él simplemente es, desde toda la eternidad.
• Dios le dijo a Moisés nuevamente: «Anunciaré ante ti mi nombre: Seré amable con el que seré amable, y tendré misericordia de quien tendré misericordia» ( Éxodo 33:19 ). En el corazón del nombre de Dios está la realidad de su libertad soberana. Él toma sus decisiones sobre la base de su propia sabiduría infinita. Él solo en todo el universo es auto determinado.
• Una vez más, Dios le dijo a Moisés: «Me aparecí a Abraham, a Isaac y a Jacob como DIOS EJECUTIVO» ( Éxodo 6: 3 ). Dios no solo existe en libertad soberana, sino que tiene un poder infinito, de modo que no puede ser frustrado en ninguna de sus elecciones libres. La omnipotencia es la garantía de su fidelidad.
• Cuando Dios bajó por segunda vez al Monte Sinaí, lo primero que hizo fue declarar su nombre: «El SEÑOR, el SEÑOR, un Dios misericordioso y misericordioso, lento para la ira y abundante en amor y fidelidad inquebrantable, manteniendo el amor constante» por miles, perdonando la iniquidad y la transgresión y el pecado «( Éxodo 34: 6–7 ). Así que aprendemos en el Monte Sinaí que la existencia, la libertad y la omnipotencia de Dios están al servicio de su misericordia y su amor.
• Dios le dice a Juan en el libro de Apocalipsis (21: 6): «¡Ya está hecho! Soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin». Todo ser humano, grande o pequeño, tuvo su comienzo en Dios, pero aún más importante, tendrá su fin en Dios. Dios es omega de todos. Todos lo encontraremos como fuente de vida o como lago de fuego.
• A Isaías, el Señor le dice: «Yo soy el Altísimo y noble, cuyo nombre es Santo» (57:15). El es santo Está por encima y separado de todo lo que es común y ordinario, porque tiene un valor extraordinario. Las monedas, los sellos y los diamantes son valiosos en proporción directa con lo raros que son. Si son únicos, los separamos de las monedas, sellos y diamantes del molino, y los colocamos en un lugar apartado. Entonces Dios habita un lugar infinitamente por encima de nuestro mundo ordinario. Y la maravilla del evangelio es que en Cristo, Dios se acerca a morar con santos aplastados y humildes.
• Finalmente, Dios declara nuevamente en el Monte Sinaí: «No adorarás a ningún otro dios, porque el Señor, cuyo nombre es celoso, es un Dios celoso» ( Éxodo 34:14 ). Dios nos ha creado para amarlo y disfrutarlo, y siente una santa indignación cuando nuestros corazones son atraídos para amar y disfrutar otras cosas más.

• Por lo tanto, el poco del iceberg que hemos visto es mucho. Nuestro Dios existe desde toda la eternidad, es libre, es omnipotente, es misericordioso, es el principio y el fin de cada persona que vivirá, es santo y está celoso de nuestro afecto indivisible. Ese es su nombre.

Ahora en la oración del Señor, Jesús enseña que la primera prioridad en la oración es pedir que el nombre de nuestro Padre celestial sea santificado. «Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre». Tenga en cuenta que esto es una petición. No es una declaración (como pensé que fue durante años). Es una petición a Dios que se encargue de que su propio nombre sea santificado. Jesús nos dice que pidamos a Dios, que es infinitamente celoso por el honor de su propio nombre, para que se guíe su nombre. Bueno, puede que nos sorprenda, pero ahí está. Y nos enseña dos cosas. Una es que la oración no mueve a Dios a hacer cosas que él no está dispuesto a hacer. Él tiene toda la intención de hacer que su nombre sea santificado. Nada es más alto en la lista de prioridades de Dios.

La otra es que la oración es la manera de Dios de alinear nuestras prioridades con las suyas. Dios quiere hacer grandes cosas como consecuencia de nuestras oraciones, cuando nuestras oraciones son la consecuencia de sus grandes propósitos. Alinee su corazón con los celos de Dios para santificar su nombre, y orará con gran efecto. Deja que tu primera y determinante oración sea por la santificación del nombre de Dios, y tus oraciones se conectarán con el poder de los celos de Dios.

 En segundo lugar, pensemos en la palabra DECISIÒN

Pero ahora debemos hacer la pregunta: ¿Qué significa la palabra «santificar»? ¿Qué le estamos decidiendo con respecto a Dios y a lo que debe hacer cuando le pedimos que se encargue de que su nombre sea santificado?

La palabra «santificar» significa separar. La misma palabra griega está detrás de ambas palabras en español. Jesús nos dice que oremos: «Sea santificado tu nombre». Santificar puede significar hacer santo o tratarlo como santo. Cuando Dios nos santifica, significa que nos hace santos. Pero cuando santificamos a Dios, significa que lo tratamos como santo.

Entonces Jesús nos está enseñando a orar para que Dios haga que su nombre sea tratado como santo. Y nuestra pregunta es, ¿qué significa tratar a Dios como santo? ¿Qué le estamos pidiendo a Dios que haga cuando oramos para que su nombre sea tratado como santo? Cuatro Escrituras que hablan de tratar a Dios como santo y describen cuatro acciones. Para responder a esta pregunta, encontré otros cuatro lugares en las Escrituras donde esta palabra «santificar» o «santificar» o «tratar como santo» se usan en relación con Dios. Cada uno de estos nos da una idea de lo que significa santificar el nombre de Dios.

• Santificar es creer…

Observe Números 20:12 . Durante el deambular por el desierto de la gente de Israel, hubo un momento en que no tenían agua. Y el pueblo se quejó contra Moisés. Pero Dios le dice a Moisés que hable a la roca y que traiga agua para el pueblo. Pero el espíritu de Moisés es amargo, y habla precipitadamente y golpea la roca dos veces con su vara. Llega el agua, pero también lo hace la palabra punzante de Dios a Moisés: «Porque no creíste en mí, para santificarme (o: santifícame) ante los ojos del pueblo de Israel, por lo tanto no traerás esta asamblea a la tierra que les he dado «.

Observe las palabras: «No creíste en mí para santificar (o: santificar) a mí». Estas palabras nos dan nuestra primera respuesta a la pregunta, qué significa santificar o santificar el nombre de Dios. Significa creerle. La primera manera de tratar a Dios como santo es confiar en lo que dice. En lugar de tener una confianza pacífica en el poder de Dios para responder a una simple palabra, Moisés fue amargo e impulsivo. Dios no es santificado cuando no tenemos un espíritu de confianza y paz establecidas en su palabra.

Juan dijo: «El que no cree que Dios lo ha hecho mentiroso» ( 1 Juan 5:10). Cuando haces a alguien mentiroso, profanas el nombre de esa persona. Esto es lo opuesto a tratar a la persona como santa. No confiar en Dios es exactamente lo contrario de santificar su nombre. Lo primero que queremos decir, entonces, cuando oramos para que Dios haga que su nombre sea santificado es que haría que la   gente le creyera. «Santificado sea tu nombre» significa «Confiado sea tu palabra».

• Santificar es temer…

Un segundo texto que explica lo que significa santificar el nombre de Dios es Isaías 8: 12–13 (ver 1 Pedro 3: 14–15 ). Dios le habla a Isaías y le advierte que no sea como el pueblo de Israel. «No llames conspiración a todo lo que esta gente llama conspiración, y no temas lo que temen, ni tengas miedo. Pero al Señor de los ejércitos, a él lo considerarás santo (o: santuario); que sea tu temor, que Él sea tu temor”.

¿Cómo santificar a Dios según este texto? Lo santificas por no temer lo que temen los hombres sino temer a Dios. Prácticamente, significa que cuando Dios te ordena que te pongas de pie por él en una situación hostil, temes disgustar a Dios más de lo que temes la hostilidad del hombre. ¡No tenga miedo de perder su casa o su esposa o sus hijos o su cuenta bancaria o su prestigio! En cambio, su temor es atreverse a decirle  no a Dios. Él te compensará por todas tus pérdidas mundanas cuando lo obedezcas. Pero cuando te propones oponerte a su voluntad, nadie puede compensar las consecuencias eternas de eso. Así que cuando oramos: «Santificado sea tu nombre», queremos decir: «Padre, que tu nombre sea temido». O, más plenamente, «Padre, haz que la gente tenga una visión tan alta de ti que es mucho más terrible perder tu aprobación que perder todo lo que el mundo pueda ofrecer».

• Santificar es obedecer…

El tercer texto que arroja luz sobre lo que significa santificar el nombre de Dios es Levítico 22: 31–32 . «Así que guardarás mis mandamientos y los cumplirás: Yo soy el Señor. Y no profanarás mi santo nombre, sino que seré santificado entre el pueblo de Israel; yo soy el Señor que te santifico».

Santificamos el nombre de Dios cuando guardamos sus mandamientos. Profanamos el nombre de Dios cuando rompemos sus mandamientos. Así que cuando oramos: «Padre, que tu nombre sea santificado,» queremos decir: «Padre, haz que se obedezcan tus mandamientos». «Santificado sea tu nombre» significa «Obedecidos sean tus mandamientos».

• Santificar es glorificar

Un texto final para ilustrar el significado de santificar el nombre de Dios es Levítico 10: 3 . «Moisés le dijo a Aarón: ‘Esto es lo que ha dicho el Señor: Me mostraré santo entre los que están cerca de mí, y ante todas las personas seré glorificado'».
Este texto parece decir que Dios se muestra a sí mismo como santo y Su ser glorificado es virtualmente lo mismo. Entonces cuando oramos: «Santificado sea tu nombre», también queremos decir: «Glorificado sea tu nombre».

Vamos a resumir lo que hemos visto hasta ahora. «Santificado sea tu nombre» es una petición, no una declaración. No estamos diciendo: «¡Señor, tu nombre es santificado!» Estamos diciendo: «¡Señor, haz que tu nombre sea  santificado!» Es decir, hacer que tu palabra sea creída, hacer que tu disgusto sea temido, hacer que tus mandamientos sean obedecidos y hacerte glorificado. Usted santifica el nombre de Dios cuando confía en él, lo respeta, lo obedece y lo pone en alto.

En tercer lugar pensemos en la palabra DEVOCIÓN

Entonces, la gran pregunta que queda es: ¿Por quién oramos cuando oramos: «Padre nuestro que estás en el cielo, santificado sea tu nombre»? ¿A quién le pedimos a Dios que cambie cuando oramos: «Padre, haz que su corazón te crea, te teman, te obedezcan y te glorifiquen»? Si tomamos una pista de las siguientes dos peticiones en la oración del Señor, creo que escucharemos dos respuestas. Nosotros mismos y los pueblos no alcanzados de la Tierra.

Una respuesta es que estamos orando por nosotros mismos. La otra respuesta es que estamos orando por la propagación del evangelio a los pueblos no alcanzados de la tierra.

Después de enseñarnos a orar para que el nombre de Dios sea santificado, Jesús nos enseña a orar: «Venid, reino de Dios, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo». Cada una de estas peticiones tiene una dimensión personal y mundial. Así que la respuesta a la pregunta, ¿Por quién oramos cuando oramos: «Santificado sea tu nombre», es claro. Estamos orando no solo por nosotros mismos, sino también por las tribus y lenguas no alcanzadas y los pueblos y naciones del mundo. El propósito de Dios es ser santificado: creído, temido, obedecido y glorificado por los rescatados en todos los grupos étnicos de la tierra. Esta debe ser nuestra devoción.

Esta oración, “santificado sea tu nombre”, habla de quién es Dios.   También expresa un deseo por parte de la persona que ora para adorarle por quién es Él y qué ha hecho.   Creo que también es una petición de ayuda para vivir su santidad en nuestra vida diaria.   ¡No existe un mayor mal servicio para el gran y sagrado nombre de Dios que el hecho por aquellos que dicen amarlo y adorarlo, cuando sus vidas son menos de lo que deberían ser!  Nuestro mayor deseo debería ser vivir ante el mundo de tal manera que vean a Jesús revelado en nosotros, Mateo 5:16.   Nuestras vidas son para santificar su nombre.  La única razón por la que Dios nos deja aquí después de ser salvos es para que podamos santificar Su nombre ante un mundo perdido y moribundo.   Él quiere que vivamos vidas que sean tan limpias y tan diferentes de las del mundo que nos rodea que los hombres se sienten atraídos hacia Él para la salvación, Juan 12:32.

Deberíamos poder escribir sobre cada área de nuestras vidas la inscripción “ Santificado sea tu nombre. »   Cuando no podemos escribir esa inscripción sobre el área de nuestras vidas, entonces esa área de la vida debe ser cambiada y sometida a la voluntad de Dios. En todo lo que hago, en todos lados, las actividades que elijo, los hábitos que formo, la música que elijo, las películas que veo, los amigos que elijo; Ya sea en mi cuerpo, en mi alma o en mi mente, debo santificar su nombre.   Cuando no puedo hacer eso, entonces no puedo orar como debería.   Cuando no puedo hacer eso, mi testimonio se ve obstaculizado.   Cuando no puedo hacer eso, debo hacer algunos cambios radicales en mi vida.   Cuando los creyentes caminan en desobediencia a la voluntad de Dios, son culpables de tomar Su nombre, en vano.

Santificado sea tu nombre «, es una oración para que Dios sea glorificado por todo lo que soy y en todo lo que hago, 1 Corintios  10:31.   El nombre de Dios ya es santo, y no podemos hacerlo más.   La única manera en que podemos santificar Su nombre es a través de las vidas que vivimos. ¿Es ese el tipo de oración que puedes orar honestamente esta noche?

Usted ve, esa pequeña frase, « santificado sea tu nombre. »  Es un llamado para que reverenciemos al Señor honrándolo por lo que Él es; respetándolo y adorándolo cuando oramos; y viviendo su perfecta voluntad en nuestra vida diaria.   ¿Qué estás haciendo en el área de santificar su nombre?   Si hay áreas que necesitan trabajo, entonces te desafío a que te inclines ante el Padre y te pido que te enseñe cómo santificar su nombre para su gloria.

Atrévete a llamarle Padre…

Tomen sus Biblias y acuda a Mateo 6: 9-13 y Lucas 11: 1-4 .   En este pasaje, nuevamente encontramos a nuestro Señor enseñando sobre la oración.   Los discípulos vienen a Jesús, mientras Él está orando, deseando que se les enseñe acerca de la oración.   Evidentemente, habían visto algo en la vida de oración de Jesús que querían en su propia vida de oración.   Su petición es reveladora.   Ellos dijeron: “ Señor, enséñanos a orar. »  Su petición es doble.   Primero, ellos querían saber cómo orar y hablar con Dios como lo hizo Jesús mismo.   En segundo lugar, deseaban una carga para orar.  Vieron la oración prioritaria celebrada en la vida del señor y deseaban ser atraídos por la misma pasión por la comunión con el Padre celestial.

En las palabras que siguen, Jesús les da el marco para orar que logra ambos objetivos.   Usted ve, esta oración no es para ser memorizada y citada como muchos lo hacen, pero es un marco alrededor del cual debemos construir nuestras propias oraciones.   Es un patrón o una plantilla a partir de la cual podemos construir la estructura de nuestras propias oraciones.   Por lo tanto, nos enseña cómo debemos orar.

      Mientras oramos, de acuerdo con este patrón, Dios escuchará nuestras oraciones y las contestará para su gloria. Al orar, las respuestas a la oración y la comunión que experimentamos con Dios en la oración sirven como un catalizador para una vida de oración más profunda y más fuerte. Por lo tanto, esta oración modelo nos enseña cómo orar y porque orar.

      Durante las próximas semanas, quiero tomar este patrón para orar y analizarlo frase por frase.   A medida que se predica cada una de estas frases, quedará claro que aunque el niño más pequeño pueda entender el mensaje básico de esta oración, incluso los teólogos más expertos nunca podrían aspirar a introducirse en sus vastas profundidades.   Lo que espero que podamos desarrollar con  esta serie es una carga más profunda y mayor para la oración en nuestras propias vidas.   Por lo tanto, lo desafío a que tome cada frase como se predica y establezca su objetivo de incorporar esa frase en su vida de oración todos los días.   Si lo hacemos con fidelidad, haremos  oraciones basadas en el modelo de Jesús.  Expresaremos  oraciones para que Dios escuche y para que Él las conteste porque serán oraciones que se hacen  dentro de los parámetros de Su perfecta voluntad.

Un soldado  fue capturado una noche regresando a su trinchera en el bosque. Era un experto en comunicaciones que llevaba la radio del regimiento. El soldado explicó a sus captores que había entrado en el bosque para orar. El oficial al mando escéptico de su argumento le gritó: «Entonces, arrodíllate y ora  ahora porque puede que sea la última oración que hagas. «El soldado se arrodilló y oró tan fervientemente que incluso los escépticos, junto con el oficial al mando fueron tocados. Cuando el soldado había terminado de orar, el oficial dijo: «Te puedes ir, creo en lo que me has dicho. Si no hubieras sido alguien que había perseverado en la oración no podría haber salido tan bien de esta revisión que te hice.  ¿Qué pasaría si nuestra  vida de oración fuera puesta a prueba? Quizás de todas las áreas de nuestra vida cristiana, con la que más luchamos es lo relacionado con nuestra práctica de la oración Es el área que más se descuida y con resultados más  ineficaces.

Sin embargo, el Señor Jesús asumió que la oración debía ser una práctica regular de nuestra vida. Dos veces en este pasaje dice: «cuando ores» (6: 6-7) no «si tú oras, «. Como puedes ver, Cristo no vio la oración como una práctica desatendida, sino como algo que era habitual  e importante para el creyente. Por lo tanto, tenemos que aprender cómo a orar. Así que el Señor nos da en esta «oración patrón», un ejemplo, un esqueleto, un modelo sobre el cual moldear nuestro rezo. En muchos sentidos, cubre todo el terreno que necesitamos cubrir en oración, no exhaustivamente, sino sugerentemente o representativamente Nos introduce a las categorías de la oración. Patrones de pensamiento en la oración que, correctamente entendidos, cubrirá toda nuestra experiencia terrenal. De acuerdo con la ejemplo que Cristo nos da en esta «Oración de modelo».

 Empecemos pues con la primera frase de este texto. El texto dice:   “Padre nuestro que estás en el cielo” Con esas verdades en mente, comencemos nuestro viaje a través de la oración modelo.   Este día, consideraremos solo la segunda cláusula del versículo 9, « Padre nuestro que estás en el cielo… ”Estas seis palabras ni siquiera comprenden una oración completa, pero contienen una riqueza de verdad cuyas profundidades no pueden ser comprendidas y cuya amplitud no puede ser se alcanzada por mente humana. Enseñan la preciosa y poderosa verdad de que la oración se trata de descansar.   Noten conmigo el poderoso mensaje precioso contenido en estas seis palabras cortas.

En primer lugar hablan de una Necesidad…   

La necesidad de acercarnos a Dios en busca de una relación más que una reacción o religión. Esta necesidad de relación incluye…                 

Es una relación relacionada con una ruptura…

Dios es llamado » nuestro Padre. ¡   Qué preciosa verdad!   Esta es la base sobre la cual podemos acercarnos a Él con nuestras oraciones. Sin embargo, es una verdad que no debemos hacerlo a la ligera.

Cuando Dios hizo al hombre a su imagen, Gén. 1:26, Dios se convirtió en el Padre de la raza humana en la creación.   Pero, cuando el hombre cayó en pecado, el hombre recibió un nuevo » padre «, Juan 8:44. Y rompió su vínculo con Dios. Ahora, la única manera en que cualquier persona puede experimentar la paternidad de Dios es a través del nuevo nacimiento, Juan 3: 3, 7.   Debemos nacer por su Espíritu; debemos ser salvos por su gracia; debemos ser lavados en su sangre; de lo contrario no tenemos derecho a llamarlo nuestro Padre! Pero, cuando se produce el nuevo nacimiento, somos adoptados de inmediato en Su familia, Romanos 8:15; Gálatas 4: 5-7; Efesios 1: 5.   Cuando somos salvos, instantáneamente nos convertimos en hijos de Dios, 1 Juan 3: 1-2.   Esta nueva relación abre la vía de acceso a Su presencia como nuestro Padre. Y se restablece la ruptura.

Es una relación vinculada a la frescura…

La mayoría de las religiones antiguas no podían concebir a Dios como un «Padre».   Los judíos lo entendían mejor que la mayoría, pero tenían muchos nombres para Dios; nombres que usaban a menudo cuando oraban.   Por ejemplo, un hombre necesitado oraría a » Jehovah-jireh «, Gen. 22:14, que significa » El Señor proveerá”.   Si estuvieran ansiosos, recurrirían a » Jehová-Shalom «, Jueces 6:24, que significa » Jehová, nuestra paz”. Si estuvieran solos o temerosos, podrían llamar a » Jehovah-shammah «, Ezequiel 48:35, que significa » El Señor está allí”. Si necesitan liderazgo, Jehovah-rohi «, Salmo 23: 1, que significa» El Señor nuestro Pastor. «Si estuvieran enfermos, llamarían a» Jehovah-rapha «, Éxodo 15:26, que significa» El Señor, nuestro sanador”. 

Cuando Jesús instruyó a sus hombres acerca de la oración, les dijo que olvidaran las fórmulas y los nombres complicados, pero que solo llamaran al «Padre». ¡Qué bendición!   No tengo que intentar averiguar qué nombre de Dios necesito usar, solo puedo correr hacia mi Padre y llamarlo.

Es una relación motivada por la ternura…

Dado que Dios es nuestro Padre, Él nos lleva en su corazón y tiene nuestros mejores intereses en el corazón.  Es un padre que actúa con ternura. Dios no solo nos hace nacer en su familia, sino que tuvo la voluntad, los recursos y la capacidad de ser nuestro Padre. Él ha prometido sostenernos, suministrarnos y cuidarnos hasta que lleguemos a casa en gloria, Mateo 6: 25-34; Mateo 10: 29-31; Filipenses 4:19.   Nosotros los padres terrenales tenemos el mismo deseo dentro de nuestros corazones.   Queremos que se satisfagan las necesidades de nuestros hijos y nos esforzamos por hacerlo.   Pero, hay ocasiones en que nuestros recursos no son suficientes para satisfacer sus necesidades.   Nunca debemos temer eso con nuestro Padre celestial.  Él tiene todo lo que necesitamos y más de lo que necesitamos, Salmo 24: 1; Sal. 50:10, y Él es capaz de satisfacer nuestras necesidades, Ef. 3:20.

Es una relación dominada por la apertura…

Gracias a Dios, podemos descansar en nuestra relación con Él, sabiendo que cuando lo llamamos, Él nos escucha porque nos ama y se preocupa por lo que enfrentamos.   Él es nuestro Padre y nos ha llamado a su presencia, Jeremías 33: 3; Mateo  11:28; Hebreos  4:16.

En segundo lugar habla de una Realidad… 

Una realidad de existencia…                         

Las siguientes dos palabras » que estás» están llenas de gloria y maravilla.   Nos recuerdan que servimos a un Dios que existe y que Él es más que un producto de nuestra imaginación.  De hecho, la fe en la existencia de Dios es la base sobre la cual podemos acercarnos a Él, Hebreos 11: 6. Ese versículo nos enseña que debemos creer que Dios existe y que Él escucha y contesta las oraciones, o simplemente le estamos orando a Él en vano.   ¡Dios es real!   Y, cuando invoca Su Nombre, se está acercando a Alguien que lo escucha y Quién se moverá en respuesta a su necesidad.

Una realidad de consistencia…

Estoy agradecido esta noche por servir a un Dios que » estás”.  Él no es un Dios que fue.   Él no es un Dios que algún día será.   Pero, como le dijo a Moisés en Éxodo 3:14, su nombre es «¡YO SOY el que YO SOY!».   Esto nos recuerda que Dios es el auto-existente, el Eterno.   Él ha existido sin cambios desde toda la eternidad pasada, continúa existiendo en el presente y continuará sin cambios en los vastos alcances de la eternidad futura. Como el » YO SOY «, Él no mora en el pasado, ni existe en el futuro, ¡pero Dios siempre está en el presente ahora!   Tu pasado es su presente; Tu futuro es también su presente.   Él lo ve todo, lo sabe todo y lo comprende todo.   Él conoce tus necesidades más profundas e incluso las necesidades secretas de tu corazón. Y, Él es capaz de hacer algo sobre todos ellos.

Una realidad de presencia…

Dado que Dios es real y que Él no cambia, usted y yo podemos acercarnos a Él con confianza, descansando en Su realidad.   ¡La oración no es un ejercicio de futilidad!  No es simplemente enviar palabras al éter del aire.   ¡No!   La oración es un corazón humilde que se acerca a un Padre santo y celestial.   La oración es un santo redimido que entra en la presencia de Dios santo para realizar negocios celestiales en Su trono de gracia.   ¡Porque Dios es real, la oración es real!   Porque Dios es real, hay poder en la oración.   ¡Descansa en esa esperanza y ejercita tu derecho a entrar en Su presencia!

 En tercer lugar habla de una Realización…       

Una realización gloriosa…

Cuando la Biblia nos dice que nuestro Padre mora » en el cielo «, nos dice que Él ocupa un lugar de honor, gloria y poder. Ya que Él está en el cielo, Él está por encima de los males y los problemas de este mundo. Ya que Él está en el cielo, Él está en posición de moverse en el poder en respuesta a nuestras peticiones. Ya que Él está en el cielo, Él está en una posición para ser exaltado y honrado por aquellos que moran debajo.

Una realización poderosa…

Esto sugiere varias cosas que debemos tener en cuenta cuando oramos.

En segundo lugar deberíamos entrar a Su presencia con confianza: puede parecer una contradicción, pero no lo es. Aun cuando nos humillemos ante Él, oremos con fe creyendo que Dios nos escuchará y nos responderá por Su gloria. Acercarse a Él en duda es cerrar la puerta de la oración, Santiago 1: 6-8; pero acercarse a Él con fe simple es garantizar el éxito de nuestras oraciones, Mat. 21:22; Marcos 11: 22-24; 1 Tim. 2: 8 .  ¡Nuestro Padre es Dios! Él hizo este mundo. Él es santo, Él es maravilloso. Nosotros, por otro lado, somos viles y malvados, Isaías 64: 6. Si no fuera por la limpieza realizada por la sangre de Jesús, 1 Juan 1: 7, no tendríamos derecho a entrar en Su presencia. De hecho, cuando entramos, solo podemos hacerlo a través de Jesús, nuestro Salvador y Mediador, 1 Tim. 2: 5. Pero, cuando venimos en ese Nombre, el Nombre de Jesús, podemos estar seguros de una audiencia y una respuesta, Juan 14: 13-14; Juan 15:16; Juan 16: 23-24. Por lo tanto, aprendamos a acercarnos al trono de la gracia con humildad, recordando lo que somos y dónde nos encontró; recordando que si no fuera por la gracia y la sangre de Jesús, no tendríamos ningún derecho allí.

Debemos entrar en  Su presencia con alabanza .Se dirá más sobre esto en la próxima reflexión, pero cuando nos acercamos al Señor en oración, debemos recordar a quién estamos hablando. Él es Dios. Él es el Señor ¡Él es asombroso! Vayamos a su presencia para adorarlo, honrarlo y glorificarlo. Para hacerlo, nos coloca en una posición de estrecha comunión con Él y abre los almacenes de Su gloria en nuestras vidas.

Deberíamos entrar en su presencia con esperanza. Lo que quiero decir es esto: nuestro Padre ya está en nuestro hogar celestial y Él espera nuestra aparición allí. Por lo tanto, cuando oramos, simplemente estamos dirigiendo nuestra atención hacia el hogar. Miramos hacia otro lado, por fe, a esa patria eterna que nos espera. No estamos buscando respuestas para orar que estén arraigadas en los problemas y problemas de esta vida. Estamos buscando beneficios celestiales. Estamos buscando aquellas cosas que se originan en nuestro nuevo hogar. No queremos este mundo y lo que puede dar, pero la oración nace del deseo de ver florecer el Cielo en la tierra.

Se dice que cuando Cicerón fue desterrado de Roma y cuando Demóstenes fue expulsado de Atenas que cada uno lloraría cada vez que miraran hacia su tierra natal.   Tan grande fue su amor por su patria y tan grande fue su deseo de regresar, que se consumieron con el deseo de estar allí de nuevo.   Tal es el deseo dentro del corazón de todo santo de Dios que ha sentido la brisa de gloria en su alma; Quien oyó la tierna voz del Padre y camina en comunión con él. ¡Quieren irse a casa! ¡Y, por unos minutos pueden a través de la avenida de la oración!

Al orar con fe, podemos descansar en el conocimiento seguro de que nuestro Padre es Dios, que Él está en el Cielo, que Él ocupa el trono de la gloria, que Él ve y sabe todo lo que hay que saber sobre nosotros, y que Él escuchará y responderá desde su elevado trono.   ¡Gracias a Dios que Él está allí y no aquí!   Cuando oramos, se nos permite dejar atrás las cargas del mundo por un tiempo y entrar en el aire  de Su presencia.   Tenemos la oportunidad de salir de nuestra realidad a la suya por un momento. Esto es lo que hizo Job. (Job 1: 20-21.)   Qué honor y qué bendición!

En cuarto lugar nos habla de Responsabilidad.                 

Notará que Dios se llama » nuestro Padre”.   Él no es solo » mi Padre » o » su Padre «, sino que es » nuestro Padre «.   Esto nos recuerda que cuando oramos tenemos la responsabilidad de orar como parte de una familia. Tenemos el deber ante el Señor de orar unos por otros.   Debemos llevar las cargas del otro al trono de la gracia, Gálatas  6: 2; Filipenses 2: 4.   (Enfermo. Romanos 12:15; 1 Corintios  12: 22-26.)   Una de las maneras más sencillas y sencillas para cumplir el Segundo Gran Mandamiento es que llevemos a nuestro hermano y sus necesidades al trono de la gracia en la oración.  Debo recordar, como parte de una familia, que no tengo derecho a orar por cosas que son egoístas en la naturaleza.   Debo recordar estructurar mis oraciones para que reflejen lo que es mejor para toda la familia de Dios, no solo lo que creo que es lo mejor para mí.   Por ejemplo, cuando hay una situación en la iglesia que necesita oración, no debo pedirle a Dios que resuelva las cosas de la manera que quiero que se resuelvan.   Debería orar para que Dios haga lo mejor para su familia y para su gloria, ¡aunque no sea lo que quiero!   Él no es solo «mi Padre», ¡Él es «nuestro Padre!» Puedo descansar en oración cuando cumplo con mi responsabilidad de orar por mis hermanos y orar por lo que es mejor para la familia de Dios.

Era una ley entre los romanos que nadie debía acercarse a la tienda del Emperador por la noche, bajo pena de muerte. Una noche, sin embargo, se encontró a un soldado cerca de la tienda real, sosteniendo en su mano una petición que pretendía presentar a su maestro y, a continuación, fue condenado a muerte. Pero el Emperador, escuchando voces y preguntando qué estaba mal, y al saber que un soldado se había entrometido dentro de los límites prohibidos para presentar una petición y que estaban a punto de tratarlo según la ley, dijo: «Si la petición es por sí mismo, déjalo morir; pero si por otro, perdona su vida ”. Se descubrió que fue por dos de sus compañeros soldados que había venido a interceder, porque se habían quedado dormidos mientras estaban apostados en su guardia. El Emperador, complacido, les ordenó que le perdonaran la vida y que a sus compañeros también se la perdonaran.  ¡Dios es más que un dirigente humano y en honor su carácter  lo bendecirá cuando nuevo se tome el tiempo de actuar como si fuéramos parte de su familia!

¿Has aprendido el secreto de descansar en tu vida de oración?   ¿Ha tocado Dios un área o dos que necesitan su trabajo este día?   Si Él lo ha hecho, y si desea que Él haga de su vida de oración todo lo que debe ser, entonces este tiempo  está abierto para usted.   Venga  a Él, llámalo y obtén la ayuda que necesitas hoy. Recuerde que es nuestro Padre que está en el cielo.

Hay otros aquí que no pueden llamar a Dios como su  Padre.   No eres salvo y si mueres, morirás perdido y perecerás en el infierno para siempre.   ¡Eso no tiene que pasar!   Puedes venir a Él y ser salvo si Él te está llamando.   ¡Solo tenlo en cuenta en este momento!

Leí la historia de una pareja de esposos que se encontraban en un paseo en un muelle a la orilla del mar en un pueblo llamado La playa de los Mirtos. Al sur de Chile. El esposo estaba parado viendo el paisaje cuando sintió  un tirón en su bolsillo derecho.  Miró hacia abajo, y pudo ver a un pequeño niño que tiraba del bolsillo de su chaqueta plástica de color amarillo. Pero el niño no lo estaba mirando, sus ojos estaban fijamente concentrados en el suave dulce de algodón rosado que había en la caseta del vendedor frente a él. Señalando hacia el dulce de algodón, le preguntó: -¿Me puedes comprar uno…? Su esposa  también observaba al vendedor mientras éste torcía el cono de papel y extraía el dulce de algodón del remolino de azúcar. –Por favor… ¿me compras uno?-repetía el pequeñito de pelo oscuro. Sonrío al darse cuenta de lo que estaba pasando. Él era un abuelo a quien le gusta comprarles golosinas a sus nietos, y con mucho gusto le hubiera comprado el dulce de algodón al niñito. Era un chico adorable, su oscuro cabello le colgaba en flequillos sobre la frente. La camiseta deportiva o le quedaba muy grande. Sin embargo, él no era uno de los nietos de este hombre.

-Por favor… -continuó diciendo.

-Está bien… -Le dijo finalmente.

Al oírlo hablar, el niño de repente retiró su manita. Él no había reconocido su voz.

-¿Grande o pequeño? -le preguntó.

Tímidamente encogió los hombros, mientras con una mano se agarraba los dedos de la otra. Unos segundos antes le había rogado diciendo «Por favor», pero ahora yo no lograba hacerlo hablar. Entonces, el padre del pequeño que había visto lo que estaba pasando, se acercó abriéndose paso entre el gentío. Era fácil de ver por qué el niñito lo había confundido con su padre. Los dos  llevaban  chaquetas amarillas. Aunque este hombre ofreció  comprarle el dulce de algodón de todas maneras, el padre insistió en pagar él por la golosina.

Esta escena puede enseñarnos por lo menos tres lecciones sobre la oración. Primero, todos los que tiran del bolsillo de nuestro Padre celestial no son necesariamente sus hijos. Segundo, Dios desea hacer buenas cosas por todos, pero no puede, porque no todos son sus hijos. Tercero, cuando uno se convierte en Su hijo, puede recibir» dulce de algodón» de Él. , Jesús nos enseñó una nueva manera de dirigirnos a Dios. Él nos enseñó que podemos llamar a Dios» Padre Nuestro» . Y nos dijo que podíamos tener una relación única con este Padre celestial.

Nuevo Libro recomendado…

Sorprendido por el poder del Espíritu – Jack Deere

Cristianos de afuera…

Hoy, en mi tiempo de lectura de la Palabra, me encontré con una frase del texto que al ser traducida  del hebreo dice “quién está aquí y quién está afuera”…

Esta declaración aparece en el capítulo 14 del 1 libro de Samuel. Y fue dicha por el rey Saúl al enterarse del escándalo que había originada su hijo Jonatán en el campamento de los filisteos. El Espíritu de Dios me ubicó e impresionó sobre esta frase para compartir una situación que cada vez más se está dando en nuestras iglesias por todo el mundo.

Déjeme ponerlo en perspectiva. Según la narración del texto Saúl y un grupo de soldados, 600 para ser exactos están acampados cerca del frente de batalla. (vrs. 15). La situación es desesperada. El ejército está disperso, no hay armas efectivas en sus manos y para colmo de males Dios ha quitado su respaldo a Saúl por haber desobedecido las instrucciones de Samuel. (vrs. 11-14). Debido a esto el ejército de Saúl ha entrado en una especie de reposo. En contraste con esta actitud Jonatán el hijo de Saúl acompañado por su seguridad deciden enfrentar al ejército filisteo “sin la cobertura” del Rey. Por iniciativa propia deciden batallar y confiar en Dios que él los va a respaldar en su decisión. Y efectivamente Dios, los escucha y en un osado movimiento Jonatán genera derrota en el campo de los enemigos.

Al observar el alboroto en el campo de los filisteos, Saúl hace la pregunta “quién está aquí y quién hace falta”. Una vez “pasada lista” dice el texto se dan cuenta que Jonatán y su escudero están ausentes.

¿Qué quisiera compartir con este pasaje? ¿Qué me enseñó El Espíritu de Dios? Me habló de los cristianos fuera de la iglesia, del mover de Dios fuera de la estructura y como lo manejamos. Hay varios principios que se desprenden de este texto.

Tres cosas me gustaría enfocar. Primero las raíces de este fenómeno, segundo los resultados de este fenómeno  y tercero las recomendaciones ante este fenómeno.

Empecemos hablando de las raíces de este fenómeno.

Comenzaré diciendo que no es ninguna novedad que, desde la decepción de algunos cristianos, se quiera plantear la posibilidad de vivir el cristianismo al margen de la Iglesia Institucional. Especialmente los jóvenes son quienes dicen que creen en Jesucristo, pero no en la Iglesia.

Algunas veces esta reacción viene provocada por una desvinculación voluntaria y, otras, porque se sienten marginados en una Iglesia que no los entiende y no hace nada por comprenderlos. Pero, desgraciadamente, el problema no lo tienen sólo los jóvenes, sino muchos otros cristianos que no terminan de encajar en la oficialidad del puesto eclesial evangélico y de la Jerarquía Evangélica. En realidad, la sola posibilidad de que haya gente que se plantee el pensar en Jesucristo, al margen de la Iglesia, es ya una señal, lo suficientemente significativa, como para que los pastores se pregunten el porqué de esta crisis demasiado generalizada.

¿Qué está pasando en la iglesia? ¿Qué estaba pasando en el texto? Obviamente el principio a trasponer del texto se vincula con los hijos de Dios y el pueblo de Dios. Al hacer una comparación entre el texto del AT y el concepto de iglesia simplemente es metodológico más que teológico. Es decir los principios que debemos extraer son de un pueblo de Dios al estilo del AT hacia un pueblo de Dios al estilo del NT. Para ser más claro Saúl y el pueblo no es la iglesia (pues este es un concepto del NT) pero si es un pueblo de Dios que tiene principios aplicables al pueblo de Dios del NT.

Una vez aclarado esto veo por lo menos dos raíces que están  promoviendo este fenómeno de cristianos fuera de la iglesia.

Lo primero que se observa es  un asunto de estructura. Aquí se plantea la pregunta ¿qué tan importante es para nosotros una estructura?

Si observamos en el capítulo 13 hay varios indicios de una buena estructura. Nos habla del tiempo de reinado. (Dos años) Este es el peso cronológico de la estructura.

Es decir los años que respaldan el uso de la estructura. Para muchos el ser una iglesia con años de trasfondo le da validez a la estructura que tienen y le da una rigidez para el cambio. Muchas personas que se alejan de la iglesia perciben que amamos más la herencia histórica y la estructura milenial que a las mismas personas. Muchas personas se hayan alejado de esa estructura de Dios porque han sido sacrificadas ante el sostenimiento y mantenimiento de una estructura rígida.

Que la Iglesia necesita a Jesucristo es una evidencia sobre la que no cabe ningún tipo de dudas, pero que Jesucristo la necesite a ella, es otra cosa muy diferente. Que Jesús actúe en la Iglesia es más que una obviedad, es una experiencia personal de fe. Pero, igualmente, Jesús actúa fuera de ella, por otros muchos medios, inalcanzables incluso a la propia razón humana.  Los jóvenes no terminan de ver a un Jesús “eclesial”. Ellos desean encontrarse con Jesús, pero desde una experiencia personal de fe, y no con intermediarios. Es más, se sienten vinculados a la persona de Cristo pero, sin estar ni participar en esta Iglesia, que dice creer en lo mismo que ellos, aunque no puedan dar crédito.

El problema de fondo es que ni estos jóvenes, ni otros muchos cristianos se sienten Iglesia, o al menos miembros de esta Iglesia que no se ocupa de ellos. La propia estructura eclesial les crea rechazo y no les convence, por eso necesitan buscar fuera de ella lo que la Iglesia no es capaz de ofrecer; y dicen que la experiencia de Jesús pueden vivirla al margen de la institución.

Pero existe también el peso antropológico. Este se plantea en términos del recurso humano, en cuanto a la cantidad  y la calidad de la gente en la contribución al ejercicio de sus dones en la estructura. ¿Cuánto nos impresionan los números? Observe que el texto dice que Saúl tenía 3 mil hombres. Es una buena cantidad. Como iglesias creemos que ser grande equivale a ser fuerte. ¿Por qué siempre estamos pensando en términos de números y no en términos de vida? Muchas personas sienten que la estructura los quiere en sus instalaciones en la medida que ellos suman y hacen grande la masa. Basta con observar a muchos pastores el exhortar a los hermanos a estar presentes en el culto como un estándar de vida espiritual. Me temo que la preocupación no es tanto por su calidad de vida espiritual sino porque el ausentarse nos hace ver con menos números, y por lo tanto “pobres eclesialmente hablando”. Esto tiene que ver con la cantidad de la personas. Pero hay un asunto que preocupa un poco más y se remite al hecho de la calidad de las personas que sirvan en nuestras comunidades. No es desconocido que en nuestras estructuras existe una pobre selección de la gente para el servicio de Dios, así como poco espacio para que la gente dentro de la estructura tenga cabida. Observe que el vrs. 2 dice “Saúl escogió…y envió el resto…” Dos palabras sobresalen en nuestro mundo eclesial que estaban presentes en esta narración. La primera es  preferencia  y segundo marginación. Cabe preguntarse ¿en nuestras iglesias escogemos a los que Dios señala o escogemos a los preferidos? No hay que escarbar mucho para notar que los que escogemos son de nuestra preferencia y simpatía y no necesariamente los que Dios selecciona. Una nueva pregunta ¿estamos seguros que los líderes y compañía de nuestras congregaciones han sido escogidos por Dios? Me temo que en una inmensa mayoría no. La segunda palabra es marginación. El pasaje dice que Saúl se “deshizo del resto” (vrs. 2 TLA) ¿Cuáles son los criterios para desechar a alguien en nuestras iglesias? ¿Qué todos piensan igual? ¿Qué nadie discrepe? ¿Qué sea de mi mismo pensamiento denominacional? Mucha de la marginación viene de una mentalidad de puesto dentro de la iglesia. Y nos olvidamos que la Biblia no habla de puestos sino de cargos. Al pensar en términos de “puestos” nos damos cuenta que hemos enseñado a la gente que la única manera en que pueden servir es aspirando a ese puesto. Lamentablemente hay tan pocos puestos en la iglesia que la gente misma tiene una sensación de marginación a esos puestos. Cuántas veces hemos escuchado la expresión “en mi iglesia los mismos hacen todas las cosas, no hay cabida para mí”. Este tipo de argumentación ha hecho que la gente salga de la estructura porque simplemente no encuentran cabida.

Tercero existe el peso metodológico de la estructura.

Aquí quisiera sugerir dos palabras importantes, la primera es carácter espiritual  y la segunda es respaldo espiritual.

En cuanto al carácter espiritual. Comenzaremos haciendo la pregunta ¿Para qué existe la estructura? ¿En que beneficia a la misión tener una estructura grande? En realidad la pregunta fundamental es ¿Qué hace creíble a una iglesia? Muchos por ejemplo asumen que gran estructura gran presencia en la sociedad. Es decir somos más visibles. ¿Pero es esto cierto? La cosa aquí es que El que seamos más visibles como estructura puede sugerir presencia pero nunca influencia. La influencia se logra no porque estemos mejor organizados sino porque somos cada vez más un organismo vivo. Si observan  a pesar de la cantidad de gente que Saúl tenía el reto de los filisteos era superior a su presencia.  Pero por otro lado aunque su estructura era visible y definida cuando se analiza el carácter de los miembros de esa estructura deja mucho que desear en cuanto a sus convicciones. Observe como describe el carácter de la gente en el vrs. 6. La misión que involucra a las personas no  se cumple por falta de carácter. Así que aunque la gente nos vea no nos cree por falta de carácter.

La segunda palabra es respaldo espiritual. La pregunta valedera aquí es ¿Qué le da autoridad a una iglesia? Observe que de los vrs. 7-14 de  1 Samuel 13 Dios le quita el respaldo.  La versión The Message resume muy claramente lo que pasó. Dice: “Entonces Saúl esperó siete días, el tiempo establecido por Samuel…entonces Saúl se hizo cargo…” (8-10). Más adelante esta versión lo pone de esta manera: “Así que tome las cosas en mis propias manos…” (vrs.12). El problema de la autoridad de la Iglesia es que no tenemos ninguna porque hemos manoseado lo que le pertenece a Dios. Estamos a cargo de la obra y le decimos a Dios como debe respaldarnos.

Así que cuando discutimos la raíz de la estructura tenemos una discusión de tiempo (cronológica), una discusión de gente (antropológico) y es una discusión de propósito (metodológico) de la estructura

La segunda raíz tiene que ver con control. Si la primera pregunta es ¿porque somos tan afines a la estructura?, la segunda sería ¿porque somos tan adictos al control? Muchas veces confundimos orden con control. Y es que si vemos en el diccionario, la palabra orden viene, del latín ordo, y es la colocación de las cosas en su lugar correspondiente. El término también se utiliza para nombrar a la buena disposición de las cosas entre sí. Por otro lado control  proviene del término francés contrôle y significa comprobación, inspección, fiscalización o intervención. También puede hacer referencia al dominio, mando y preponderancia, o a la regulación sobre un sistema.  ¿Qué es lo que está haciendo Saúl aquí? Observe que  la versión The Message dice: Saúl ordenó: «Alinearse y tomen la lista. Mira quién está aquí y quién falta. ”Cuando llamaron a la lista, Jonathan y su portador de armadura aparecieron desaparecidos.  Ver la lista, pasar lista y darse cuenta. Tres palabras inherentes al control. Con nuestros documentos controlamos, con nuestras creencias controlamos, con nuestras doctrinas controlamos. En lugar de dar el orden de Dios a la gente les imponemos nuestras ideas  o nuestros gustos, para poder así controlar.  Saúl en lugar de asumir el reto de ir a la batalla se toma tiempo para saber quien hace falta y quien está afuera. No se da cuenta que el que está afuera es el que está usando Dios y los que están adentro simplemente están estancados.  Si existe crítica a la Iglesia por parte de las nuevas generaciones  o de otros sectores y comunidades es porque verdaderamente les importa. Detrás de esta reacción se esconde una doble pregunta muy importante: ¿qué esperan los jóvenes de la Iglesia? y ¿qué ofrece la Iglesia a los jóvenes? El problema es que, hoy por hoy, no hay respuesta a ninguna de las dos, porque de esta Iglesia, los jóvenes no esperan ya nada y, por eso la Iglesia no tiene nada que ofrecer para que no se vayan a buscarlo fuera.  A Jesús se llega a través del testimonio y de la fe de los otros; a través del ejemplo de vida y el compromiso de otros cristianos, o de otros hombres, simplemente, que han escogido el camino del amor y del servicio, aunque anónimamente no lo sepan. Ahí, también está presente el Espíritu de Jesucristo dando vida, y es posible percibirlo desde un corazón de carne. ¡Cuántas veces, estos cristianos implícitos, dan mejor testimonio que los que explícitamente levantan la cabeza con orgullo para declarar su pertenencia a la Iglesia!

En segundo lugar quisiera ver algunas Recomendaciones que se desprenden del texto con respecto a este fenómeno.

La primera recomendación debe ser en el ámbito de las decisiones. ¿Qué decisiones deberemos tomar? ¿Obviaremos el hecho de que s deben tomar decisiones ante este fenómeno? La primera decisión tiene que ver con reconocer. No olvidemos que la Iglesia no es un fin en sí misma, sino una mediación para la espiritualidad. Es decir, lo importante es que el hombre se salve, independientemente de si lo hace en o por la Iglesia. Al igual que tampoco es garantía de nada, el hecho de vivir la fe en Jesucristo dentro la Iglesia. La Salvación ya ha sido ofrecida al hombre a través de Jesucristo; y digo bien a todo hombre, no sólo a los evangélicos que forman parte de la Iglesia. La Iglesia no es la administradora en exclusiva de los “bienes del Cielo”, eso es algo que le compete sólo a Dios, que los da a quien quiere, como quiere, donde quiere y como quiere. En la Iglesia se debe poder escuchar de nuevo el mensaje de Jesús, que entusiasma, seduce, y transforma el corazón del creyente. Cuando la voz del pastor, de la denominación o de los líderes se escucha más fuerte, acallando la voz del propio Evangelio, entonces no cabe duda de que algo está fallando y, por esa razón, hay que ir a buscar a Jesús fuera de ella, o al margen de su propia estructura. Debemos reconocer que Dios puede estar trabajando fuera de la estructura eclesial. Pero no un reconocimiento a regañadientes sino con la alegría que Cristo está presente en lugares que nunca nos imaginaríamos. Al final Saúl y el grupo “élite” se dio cuenta que Dios estaba trabajando en algunos que no estaban allí con ellos.

La segunda decisión tiene que ver con aceptar.

La eclesialidad no es una consecuencia por formar parte de la Iglesia, sino por haber hecho la experiencia de Jesús a través de otros creyentes que sintiéndose parte de la Iglesia han sabido transmitirla. El abandono de la Iglesia no es culpa de Jesucristo, sino de la propia Iglesia, y de nadie más. La gente tiene sed del Dios de Jesús, pero si la Iglesia es un obstáculo para eso, es normal que haya que salirse para encontrarse con el Señor. Las pretensiones de verdad y exclusividad de la Iglesia han provocado que la Iglesia haya acaparado en exceso a Jesús, atándolo corto y sin dejarle margen para que a través de su Espíritu pueda manifestarse a todo hombre que busque a Dios con sincero corazón. Saúl entendió que de la aceptación de la labor de Jonatán y su paje de armas la obra avanzaba y el enemigo era derrotado.

La segunda recomendación debe ser en el ámbito de las acciones.

La primera acción debe ser una búsqueda de Orientación. Observe que Saúl pide el arca de Dios. (14:18) Es importante no juzgar, no excomulgar y etiquetar a estos hermanos de “afuera”. Lo mejor es preguntar a Dios que es lo que está haciendo y que es lo que quiere que nosotros hagamos. La segunda cosa tiene que ver con una búsqueda de comunión. El vrs. 20 declara que Saúl se incorporó al campo de batalla. Me gusta mucho que no criticó ni hizo que Jonatán y su escudero regresaran a los de adentro. En lugar de llevarlos a la iglesia les llevó la iglesia a ellos. Debemos buscar formas menos estructuradas para acompañar a los que están batallando con esta forma de búsqueda de Dios. Una tercera acción es una búsqueda de aceptación. Es curioso que el texto señala que hubo gente que se había pasado a los filisteos que regresaron a Israel. (vrs. 21) Pero por otro lado dice que los que se habían escondido también tomaron valor.  Es mi criterio que la gente volverá  y deberemos aceptarlos con amor e insertarlos en nuestras iglesias. La gente regresa cuando ve que la iglesia nuevamente refleja el carácter de Dios y que se le ha regresado a que Jesús tome autoridad sobre ella.

La indebida apropiación que hace la Iglesia de Jesucristo, ha terminado por reducirlo a lo que no es. Dios es inabarcable, por eso hay creyentes que necesitan salirse fuera para ir a encontrarse con el verdadero rostro del Hijo hecho hombre. ¡Qué paradójico resulta todo cuando, desde fuera, se viene a la Iglesia para anunciarle el mensaje del Evangelio, pero desprovisto de tanta adherencia espúrea!

No nos obsesionemos tampoco con los números de asistencia ni mucho menos de “afiliación” o “membresía”. Cristo hablaba de “manada pequeña” y de que “ancho es el camino que lleva a la perdición y estrecho el que lleva a la salvación”
Preocupémonos de la fe en su pureza, amor en acción, sinceridad… No por llamarse “evangélico” se obedece necesariamente más al Evangelio… A veces crecer en número es sólo engordar. Les interesa el número a los asalariados que viven de números.
En la Palabra leemos “Y Dios añadirá…”. Lo hará Dios, no el marketing de “iglecrecimiento” como proponen ciertos líderes-asalariados. Por otro lado una denominación no equivale a la salvación, ni una denominación o iglesia puede “salvar”, ni ninguna tiene la patente de Dios, ni a Cristo en exclusiva, para usufructo privado, por más que muchas lo den a entender por intereses materialistas bastardos o por fanatismo delirante. Tales ideas son idólatras y doctrinas del Anticristo, pues es substituir la salvación EN Jesucristo por la salvación EN unas organizaciones humanas que se atribuyen la representación de Dios en exclusiva. La Novia de Cristo es invisible por el momento, porque sólo Dios sabe cuáles son los suyos y ningún creyente ni líder está autorizado a decidirlo suplantando a Dios y juzgando al prójimo. La Iglesia de Cristo no coincide con ninguna iglesia humana ni denominación, sino que las supera a todas. Ni están todos los que son, ni son todos los que están en ellas. Sólo así no nos haremos líos espirituales sobre el tema (promovidos interesadamente por asalariados que quieren cobrar los diezmos). Seamos cautos y escudriñemos las Escrituras para no dejarnos engañar por quienes utilizan la piedad para su propio beneficio más que para el beneficio de otros, e ignoran la justicia de Dios.

 

Libros de esta semana…

17. WIERSBE, Warren W. (2009). Salmos 1-89. Seamos Adoradores. Glorifiquemos a Dios por quien es