“…el Señor es contigo…”

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El diccionario de la Real Academia Española define prosperidad como el curso favorable de las cosas, éxito en lo que se emprende sucede u ocurre; prosperar es cobrar fuerza, imponerse triunfar, tener o gozar de prosperidad. Riqueza es la abundancia de bienes y cosas preciosas, y de cualidades o atributos excelentes. El autor y hombre de negocios Tom Leding, quien escribió los libros De pobreza a riqueza y Prosperity is Your Inheritance (La prosperidad es su herencia), escribió: “La prosperidad no es sólo posesiones materiales. La verdadera prosperidad significa madurar espiritualmente en la relación de uno con Dios. Es salud física, mental, emocional, y el bienestar del alma” . Por su parte, el empresario cristiano e ingeniero civil Roberto López, de 38 años de edad y quien recién fue nominado como Empresario del Año en su natal Puerto Rico, manifestó: “La prosperidad es tener bienestar en todas las áreas: felicidad, éxito, salud”. Es decir que la prosperidad y la riqueza son tangible e intangible.

Me pareció curioso el titular de una noticia del periódico secular El Sentinel divulgada por la Internet el 24 de septiembre de 2003, el cual decía: “La religión es un factor importante en la acumulación de riqueza, indica un estudio”. Según ese estudio, hecho por la Universidad de Ohio en EE.UU., los que más asisten a servicios religiosos son los que más reflejan acumulación de riqueza personal. Los más que tienen son los judíos, protestantes, católicos y protestantes conservadores, en ese orden. El mundo se está dando cuenta que la acumulación de riquezas está estrechamente ligada con la relación con Dios.

Al escuchar la expresión en Lucas 1: 28 “el Señor es contigo” uno no pude más que pensar que María era una mujer próspera. De hecho, la expresión da la idea de tener el favor próspero de Dios. ¿Qué implicaciones tiene que Dios esté conmigo? ¿Es solo lo material? Y es que creer en las promesas de Dios es la única garantía para ser próspero, y no me refiero solamente al área financiera, porque en hebreo, la palabra prosperidad significa avanzar, progresar, triunfar, tener éxito. Por ejemplo, dice la Palabra que José fue próspero en todo lo que hacía, incluso siendo esclavo de Potifar, por lo tanto, no se refiere a que acumulaba riqueza sino a que tenía éxito en lo que emprendía. Él provocaba la bendición de Dios, así que una característica de ser próspero es provocar la bendición de Dios para otros. Tú puedes ser un deportista próspero y ganar torneos que no necesariamente implican un premio económico. Un joven puede ser estudiante próspero porque es exitoso en sus estudios, no porque gane dinero, porque la prosperidad tiene que ver con avanzar, triunfar y sobreponerse a situaciones. Si te va bien en el trabajo eres próspero, y como consecuencia, puede venir un beneficio económico, pero ya eres exitoso si tu trabajo da fruto.

De hecho, esa prosperidad según este texto te va ocasionar serios ajustes en tu vida, hasta el punto de someterte a Dios a costa de renunciar a tus propios deseos y planes. ¿Qué implicaciones tiene que “el Señor esté contigo…”?

Primero Dios está contigo en lo temporal…

El tiempo de Dios es completamente controlado por sus planes. Ese tiempo es retador y es revelador. “…luego de seis meses…” El tiempo de Dios es retador…porque nos muestra que Dios puede estar haciendo grandes cosas en cortos lapsos y en eventos simultáneos. Hay que notar que habían pasado 6 meses después de la visión de Zacarías. ¿Por qué Dios esperó seis meses para enviar nuevamente al ángel Gabriel? Hay un tiempo para madurar la visión de Dios y para que empiece a percibir en la realidad. Ya a los seis meses se le notaría a Elizabeth su embarazo. Ya hay unas pequeñas evidencias de que el tiempo de Dios se va desarrollando según promesa y horaria divino.

Tanto esperar para que en un lapso de seis meses todas las promesas del AT con respecto al Mesías se desarrollaran con tremenda rapidez. Cuando ha llegado el tiempo de Dios, las cosas se dan sin que se puedan parar.

Quizás estamos esperando desde hace tiempo y no parece que nada se resuelva. Quizás no ha llegado el tiempo de Dios para desatar lo que está en proceso de gestación, pero una vez engendrado el proyecto en el tiempo real de Dios, todo se desarrollará de una manera vertiginosa.

Sabemos que el ángel visitó a María al sexto mes del embarazo de su prima Ana, y le llevó la noticia del nacimiento de Jesús.  Hay oportunidades que el Señor tiene para ti, pero espera el momento oportuno para ofrecerte. Ahora es el Kairós de Dios en el Kronos del hombre para que recibamos noticias del cielo. El sexto mes divide una época, el antes y el después de un año de bendición. ¿Qué calificación de cero a diez te darías en lo que va del año? Este es el tiempo para alcanzar lo que te falta y no has logrado. No importa lo que pasó en los seis primeros meses; en el sexto mes, el cielo envía una información, te dice que tiene propósito para ti. ¡Prepárate para recibir buenas noticias donde todo se veía mal! El sexto mes es de visitación de Dios, el ángel te alcanzará, Su mensaje te llegará. Bienvenido a tu sexto mes, cuando descubrirás que estás en los planes de Dios. No importa lo que ha sucedido, no importa la decepción que tuviste, estás en el plan del Señor y todas las cosas son para bien.

En segundo lugar, el tiempo de Dios es revelador.  “…después de la visión…” Siempre hay mucho que hacer una vez recibida la visión. Esta visión revelaba por un lado crecimiento. Zacarías y su mujer tendrían en este momento un hogar más estable, debían gozarse con todas las experiencias de sentir crecer a su hijo en su vientre. Ese crecimiento era parte de una experiencia nueva. Me imagino que tanto Zacarías y Elizabeth no estaban tan conscientes del crecimiento del plan de Dios en sus vidas. Podrían verlo como algo orgánico y físico, pero quizás todavía no percibían las implicaciones espirituales de su embarazo. Por otro lado, revelaba cumplimiento. Es decir, las cosas que Dios había dicho se iban cumpliendo al pie de la letra. Cada día de crecimiento los acercaba a un cumplimiento no sólo físico sino también espiritual.

Pero en tercer lugar revelaba cimiento. “…de Zacarías…” Este embarazo establecería el cimiento para todo el NT. Habría un cambio dramático en todo lo conocido espiritualmente hasta ahora. Juan el Bautista será el cimiento sobre el cual el Mesías construirá su ministerio.

Dios no sólo está contigo en lo temporal, sino que también en lo territorial.

¿Dónde se mueve Dios? ¿Dónde es el territorio de Dios? ¿Dónde le agrada manifestarse? La futura madre, a quien se va a dar la promesa de la encarnación del Salvador del mundo (Mt. 1:21; Juan 4:42; 1 Juan 4:14), el Rey de Reyes y Señor de señores (Ap. 19:16; cf. 17:14), está viviendo en … ¿Roma indudablemente? ¡No! ¿En Jerusalén, entonces? ¡No! ¡En Nazaret, una pequeña aldea de Galilea, que algunos juzgan con desprecio (Juan 1:46), y que ni siquiera se ha mencionado en el Antiguo Testamento! ¿Y la matriz que llevará este tesoro, el más grande de todos es la de una princesa? ¡No! ¡Es la de una virgen comprometida para casarse con el carpintero de la aldea! Cf. Isaías 55:8, 9. Y Dios seguirá manifestándose de la misma forma hoy.  Hay dos dimensiones de su territorio. Lo que vemos y lo que no vemos. Lo visible y lo invisible. Por un lado, está la escena de la corte celestial donde se despacha al Ángel y está Nazaret donde viven José y María. Lo interesante de esto es que lo que gobierna nuestro territorio visible es el territorio invisible de Dios. Dios allí en su reino determina los designios de nuestros territorios y están regidos por sus agentes sobrenaturales. Cuando Dios envía su recurso, a desarrollar algo en nuestro pequeño mundo inmediatamente se echa a andar.  El ángel Gabriel dice que fue “enviado” eso significa que Dios está determinando los designios de mi ser, de mi vivir y de mi quehacer.

Dios no sólo está contigo en lo temporal, sino que también en lo territorial, y también en lo primordial.  La frase importante en esta parte es la expresión “comprometida con un hombre” o como la RV60 lo pone “desposada con un varón”. Cuando hablo de una perspectiva misional me refiero al hecho de cuál es nuestro destino y propósito en esta vida. ¿cuáles son nuestros anhelos? ¿a que aspiramos? ¿qué deseamos? ¿A qué estamos atados? ¿Cuáles son nuestros compromisos? ¿qué estamos dispuestos a deshacer por lo que Dios nos ordena? Encontramos a una mujer “comprometida con un hombre”. Es un buen hombre, será un buen padre y además es un hombre justos y amoroso. ¿Pero estaremos dispuestos como María a deshacer nuestro compromiso con los hombres para aspirar a un compromiso con Dios? ¿A qué estamos dispuestos a renunciar para que Dios esté conmigo? Muchas personas hoy mismo se están perdiendo lo mejor de Dios por haber escogido lo mejor de los hombres. María no fue este tipo de persona. Ella simplemente sabía que era primordial obedecer a Dios antes que sus propios deseos maritales.

Dios no sólo está contigo en lo temporal, en lo territorial, en lo primordial, sino que finalmente está contigo en lo espiritual.  Cabe aquí analizar varias frases de la última expresión del versículo 28.  La primera expresión es el verbo “entró en la habitación”. Como se ve a partir de la expresión entrando (es decir, como un amigo, familiar o vecino entraría por la puerta) y la familiar palabra de salutación, Te saludo, desde el comienzo mismo el ángel está tratando de crear un ambiente de tranquilidad.

La expresión “El Señor es contigo” es una expresión que se puede traducir como celebrar

alabanzas, bendecir a alguien, prosperar de una forma extraordinaria. En ese sentido la expresión se puede traducir como “el Señor dice alabanzas de ti” o “el Señor derrama prosperidad sobre tu vida”. Es una frase que demuestra gran aprecio de parte de Dios por la vida de María. Realmente a Dios le agrada mucho María.

Por otro lado, la versión RV60 dice “muy favorecida”. Aquí la versión latina de Jerónimo (La Vulgata) dice gratiae plena, llena de gracia, que no es una mala traducción a menos que se interprete erróneamente como si significase: “María, estás llena de gracia, la que está a tu disposición para otorgarla a otros”. El verdadero sentido es: “Estás llena de la gracia que has recibido … en un sentido único eres una persona divinamente favorecida”. El contexto inmediato prueba que esta interpretación es correcta, porque el ángel añade: “El Señor es contigo”.

¿Cómo se logra caerle tan bien a Dios? ¿Cómo uno logra que Dios se fije en uno y no sólo eso, sino que exprese estar grandemente complacido con mi vida? ¿Cómo lo logró María? Simplemente era una mujer sensible a escuchar la voz de Dios, dispuesta a entenderla y finalmente a cumplirla.

Que el Señor esté conmigo implica verlo en el tiempo, en el territorio que camino, en los planes que renuncio y en las capacidades y dones que Dios me da para desarrollar su plan.

[1] http://vidacristiana.com/articulos-de-revista/articulos/9159-la-prosperidad-de-dios

[2] Ibid.

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“…sexo en edad avanzada…”

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Hoy veía un capítulo de una antigua serie, “Matrimonio con Hijos” (Married With Children). En ella Al Bundy (esposo) le dice a su esposa Peg, que lo más horrible en su vida matrimonial es tener que acostarse con ella. En una sarta de ironías que duran los 30 minutos del capítulo, uno llega a acostumbrarse al sarcasmo de Al con respecto a su vida íntima. Lo curioso del caso es que a pesar de su oposición a la intimidad con su esposa, siempre termina en la alcoba con ella. Era una serie muy crítica de la vida matrimonial de los americanos allá por los años 80.

Me estaba preguntando ¿si la vida sexual de Zacarías y Elizabeth sería saludable o satisfactoria a esta edad? Me es difícil imaginarme a Zacarías como Al Bundy. Es obvio que, en todo el asunto del nacimiento de Juan, había un asunto “normal” que se debía llevar a cabo y era tener relaciones. ¿Qué devuelve el vigor y la pasión sexual en este contexto? Quizás hay mucha tela que cortar en este campo dentro de los evangélicos. Y es una tela algo dura por cierto si se corta desde el ámbito espiritual. ¿Cómo es la experiencia sexual de los evangélicos? ¿Cómo se es cristiano en la intimidad acompañado de las hormonas? Para ser honesto hay muy poco escrito sobre esto. Y a lo mejor pocas ganas de hacerlo. Y lo entiendo. Y ya no digamos modelos. Lo que sí es cierto es que la promesa de un hijo hizo que la vida de esta pareja de ancianos en su totalidad se reactivara. Vivimos en una cultura sexual muy agresiva y nos vemos afectados por tantas presiones. ¿Cómo se sobrevive a una presión sexual tan directa? ¿Los hombres cristianos tienen más problema que las mujeres cristianas? Hay varias cosas que me gustaría tocar con este “tema tan mundano” en un pasaje “tan cristiano”.

Comenzaré comentando el término “concibió” que la RV60 usa para describir el embarazo de Elizabeth. Es importante observar que Lucas emplea esta palabra en once ocasiones y en el resto del N.T. aparece sólo otras cinco. Es una palabra griega muy antigua y común. Aquí sólo en el N.T da la idea de concebir descendencia (1:24, 31, 36; 2:21), una cosa interesante es que Santiago 1:15 la emplea de la concupiscencia engendrando pecado. Lucas tiene casi tantas palabras para embarazo y esterilidad como Hipócrates (Usa steira, en 1:7; egkuos, en 2:5; ateknos, en 20:28 y gastri echein, en 21:23).

La expresión en griego es syllambanō que también se puede traducir agarrar, tomar a uno como prisionero. Metafóricamente se describe la lujuria cuyos impulsos un hombre se complace. En ese sentido la acción que se oculta detrás de la palabra “concebir” en este pasaje es fuerte, dinámica y tiene dos perspectivas. Una es la emoción de estar juntos, en este caso sería el acto de la relación sexual. Y el segundo es el resultado de la relación sexual. Es decir, el embarazo fue intenso desde el primer momento. ¿Cómo se puede llegar a tener tanta intensidad en una relación sexual entre dos “edad avanzada”? ¿Cómo se puede llegar a tener tanta capacidad sexual entre dos de avanzada edad? ¿Cómo se puede llegar a tener tanta tenacidad sexual en una pareja que se acostado miles de veces por ser de edad avanzada? Para el mundo la respuesta es la variedad, o el cambio con una persona más joven que le inyecte pasión y energía a una pareja que ha perdido su pasión por ser de edad avanzada. Muchos hablan de incorporar videos, películas que los estimulen o usar “ciertos instrumentos o aparatos o fetiches sexuales” para incrementar la pasión de su vida sexual.

Sin embargo, he aquí un par de viejitos que reviven un amor apasionado en la cama y Dios les permite que la unión de su amor e ideales redunde en el hijo que siempre desearon tener. Déjeme sugerirles a lo menos cuatro ideas que se desprenden de Lucas 1:24-25. Lo primero que veo es que el sexo es percepción.  El sexo no es “solo sexo”, es un tipo de intimidad entre esposo y esposa realmente importante. Se ha de percibir como algo valioso, un don precioso que vale la pena guardar, en el que se ha de trabajar, en el que vale la pena mejorar, hacerlo prioritario, invertir en ello, orar por ello. No hay que menospreciarlo como un añadido menor. Por otro lado, la vida, y el matrimonio, tienen estaciones, temporadas, con distintas necesidades en lo íntimo. No cada encuentro sexual tendrá el mismo nivel de emoción o satisfacción. Los aspectos más importantes del sexo cambiarán en las distintas etapas del matrimonio. Creo que Zacarías y Elizabeth entendían eso, parte de la estrategia de Dios en lo sobrenatural era que ellos volvieran a disfrutar lo que naturalmente había tenido por años. Lo segundo que veo es que el sexo es participación. Una relación sexual sana tiene que ver más con dar que con recibir. El esposo y la esposa se enfocan más en satisfacer las necesidades del otro que en cumplir sus propios deseos. Si ambos se centran en el otro, la mayoría de las dificultades se superan. El qué hacer, o cómo, cuándo, donde, cuántas veces… esas preguntas se responden, en la mayor parte de los casos, yendo en la dirección de lo que el cónyuge quiere. Me encanta un detalle que dice: “su mujer Elizabeth”. Esta expresión declara que el sexo es la participación de un relación aprobada ante Dios, es “su “no porque la compró o la mantiene sino porque Dios le dio ese estatus. Y segundo es “mujer” es una relación monógama. Dios quería que Zacarías disfrutar esa mujer, esa “su mujer” porque era la única que Dios le había autorizado para participar en lo sexual. Ese es el problema de muchos hombres (¿mujeres?) que siempre piensan que podrían disfrutar mejor del sexo con “otra mujer” ya sea que la hayan creado de sus fantasías eróticas del medio o con una nueva. La tercera cosa que puedo percibir es que el sexo es protección. El esposo y la esposa pueden ver las preguntas del “cómo, cuándo, donde, con qué frecuencia” de forma distinta, pero ambos expresarán con honestidad y amabilidad sus deseos, miedos, frustraciones y más, se protegerán de las cosas que les minimicen como parte de la creación de Dios. Aunque ambos intentan cumplir con las necesidades del otro, ninguno se sentirá forzado a implicarse sexualmente en algo que les haga luego sentir resentimiento hacia el otro. Los cónyuges se mirarán el uno al otro exclusivamente, no mirarán a ningún otro lugar para el cumplimiento de sus deseos y necesidades sexuales. La intimidad sexual con una tercera persona está fuera de los límites de una sexualidad sana y de Dios, pero lo mismo sucede con la pornografía, el exceso de intimidad emocional con otra persona, etc.… Me encanta el hecho de que el resultado de la relación sexual fue un embarazo. Esto sería una tremenda noticia en el ambiente de los ancianos. ¿Cuántas burlas habría? ¿Cuántos chistes en doble sentido se oiría alrededor de esta pareja? Chistes tanto de los inconversos como de los conversos. Es que cuando de sexo se trata las vulgaridades y los chistes de doble sentido son interminables. (Y esto hasta en círculos de pastores). ¿Qué hizo Elizabeth? Simplemente dice el texto que se “recluyó”. Es decir, se protegió no exponiéndose al mundo a su alrededor y dejó su fruto y su relación con su esposo para ellos en la intimidad. Su embarazo y sexualidad no era para que la gente se entretuviera, era para que lo disfrutara con su amado esposo.

La última y cuarta idea es que el sexo es proclamación.   Cada matrimonio es la unión de dos personas imperfectas, y lo mismo sucede con sus relaciones sexuales. Como en cualquier otro ámbito de la vida matrimonial, casi con seguridad en algún momento herirás a tu cónyuge, y él te herirá a ti. Por lo tanto, una relación sexual sana incluye el perdón sincero y una mejoría continua. El acto sexual es el aspecto físico de una intimidad bien trabajada. Por eso, nunca es “sólo sexo”. Esta intimidad completa incluye amistad, perdón, lazos emocionales, entendimiento mutuo y conexión espiritual. La sexualidad marital completa incluye todas esas cosas.  Pero sobre todo es una plataforma para proclamar que los cristianos somos diferentes incluso en el sexo con el resto del mundo. Elizabeth proclama la bondad de Dios (vrs. 24) diciendo que Dios ha sido bueno al restaurar toda su vida. Nuestro testimonio como cristianos debe incluir lo bueno que es Dios y que el pude quitar “la vergüenza” (afrenta RV60) de los hombres a una vida sana y espiritualmente bendecida en su relaciones con su esposo. La sexualidad cristiana combate “la afrenta” (la vergüenza) que el mundo le pone al sexo. Dios nos ha dado la capacidad de tener relaciones sexuales y de disfrutarlas, pero no al estilo de afrenta del mundo.

Hay muchos matrimonios cristianos donde el sexo no cumple todas estas condiciones, pero eso no significa que no sea posible. -Si tienes una buena vida sexual, ¡celébralo! A Dios le gusta. Si estás casado y tu relación sexual no es muy buena, no se rindan. A veces hay que trabajar en mejorar lo sexual, pero otras veces tendrán que trabajar antes otros aspectos de su matrimonio y eso hará que mejore su intimidad, especialmente si están en sintonía con Dios y su voluntad. Si no estás casado, no te rindas. El miedo, la culpa, la desesperación y otros mensajes negativos pueden presionarte para que aceptes algo menos que el matrimonio como Dios lo intentó. Te animo a que te reserves para lo mejor. No hay “Diez pasos garantizados para una relación sexual impresionante”. Una relación sana en una pareja cristiana es un asunto de crecimiento, compromiso y gracia de Dios. Requiere esfuerzo y vale la pena trabajar por ella…y por sobre todo requiere mucho amor… quién sabe si Dios te tiene reservado el mejor sexo a edad avanzada…

 

“…generación de mimos…”

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Marcel Marceau fue uno de los más grandes mimos que existió. Quizás el más grande. Era un mimo genial. Expresaba todo y comunicaba todo sin decir una sola palabra. Elevó al arte de hablar por medio de gestos y señas a una experiencia grandiosa. A veces Dios es tan sorprendente que levanta mimos para su Gloria. Uno de ellos fue Zacarías.

Todas aquellas personas que evolucionan a un nivel espiritual superior al promedio siempre se encuentran distanciados de las masas y del pensamiento de la mayoría. Solamente aquel que lucha con la fe y con sus contradicciones puede entender lo que está pasando, los demás simplemente son espectadores confusos de esos personajes especiales en el proyecto de Dios. ¿Cómo nos salimos de una mentalidad de “mayoría”? ¿Cómo destacamos en medio de la multitud?  En Lucas 1:21-23 percibimos que mientras dentro del lugar de Dios hay todo un despliegue de Sus maravillas, afuera solamente hay un ambiente de espectador y una religiosidad rutinaria que no acepta lo saquen de su programa, o por lo menos se incomoda cuando las cosas de Dios no van de acuerdo con lo programado.  ¿Por qué será que a Dios le encanta romper nuestras expectativas humanas? ¿Por qué es especialista en la ruptura de nuestros programas? Porque simplemente es un trastornador especializado en ponernos los pelos de punta con nuestros “planes y deseos”. ¿Por qué la gente se incomoda cuando nos extendemos más de lo “normal” en las cosas de Dios? El texto dice que la muchedumbre “se extrañaba que se tomase tanto tiempo” así es la traducción literal del griego. ¿Porque nos cansamos muy rápido de las cosas de Dios? Hay por lo menos cuatro cosas puntuales en el texto que nos hacen ser cómodos en las cosas espirituales y las experiencias con Dios. La primera cosa que hacía cómoda a la gente que esperaba a Zacarías era la cultura de esperar algo. Si notamos el texto dice “el pueblo estaba esperando a Zacarías”. La expresión prosdokeuo es interesante porque es un esperar con la obligación de recibir algo. Este tipo de espera era una acción ya de hábito (por el tiempo imperfecto del verbo). La gente llegaba al templo con la intención de recibir, porque creía que eso merecía por asistir. Esta mentalidad la continuamos practicando. Cada domingo miles de personas vienen a comer del menú servido. Y muchas de ellas se quejan porque el menú no les gusta, no los afecta o simplemente no los alimenta. Viven quejándose de la falta de atención a sus necesidades y la falta de relevancia en las predicas que escuchan, y tienen razón. Cada día hay más expositores mediocres que asesinan el texto con una sarta de prácticas y temas irrelevantes para hoy. El problema es que a estas personas no se les ha confrontado con los principios del NT en donde la gente no se juntaba solo para recibir, sino para confirmar colectivamente lo que Dios les había estado diciendo a cada uno de ellos en privado. Por otro lado, venían a la iglesia a dar, a ministrar su don a todo hermano o hermana con la que estuvieran relacionados. Todo esto lo hemos dejado de hacer y al igual que esta gente que “esperaba a Zacarías” para avanzar en su fe, este hombre-esperanza ahora les ha fallado en darles. De hecho, no podrá hacerlo, porque ha quedado mudo.  La segunda cosa que hacía cómoda a la gente de Zacarías era la estructura de programar algo.   La gente estaba esperando a Zacarías; esperaban y se preguntaban por qué demoraba tanto en el “santuario”. En este caso es necesario distinguir entre (a) templo en el sentido de todo el complejo de edificios, incluyendo los atrios, y (b) el santuario, constituido por el Lugar Santo y el Lugar Santísimo. Zacarías había entrado en el Lugar Santo. El pueblo estaba en los atrios. Según el Talmud, era costumbre que el sacerdote que tenía que ofrecer el incienso se alejara del altar tan pronto como le fuera posible, para no cometer inconscientemente un acto de profanación (cf. Levítico 10:1s; 2 Samuel 6:6, 7). Pero en este caso, en forma completamente contraria a la costumbre, el sacerdote “se tomó tanto tiempo” (así dice literalmente) antes de regresar del santuario. Hace gracia observar en este texto que la gente ya tenía en mente “programado” cuanto más o menos un sacerdote debía tardarse para regresar y recitar la bendición a todo el pueblo. La expresión “extrañaba” se puede traducir “maravillarse” incluso “admirarse”. La expresión del verbo en tiempo imperfecto denota un estado constante de zozobra y ansiedad. No era un sentimiento fugaz, en realidad la gente ya estaba muy inquieta con la ruptura de lo programado. A lo mejor pensaron que algo iba mal con Zacarías y habría habido algún juicio de Dios, o simplemente ya lo que sucedía los había “desprogramado” de lo que un culto normal debe llevar. Estamos tan acostumbrados a la normalidad de nuestros cultos que cuando algo es anormal o paranormal simplemente nos extrañamos y entramos en crisis. Nos encanta que nuestros cultos vayan de acuerdo con lo programado. Odiamos las interrupciones, aún si son de Dios.  La tercera cosa que veo en el texto y que hacía cómoda a la gente era la ruptura de recibir de alguien. Observe que la gente estaba acostumbrada a recibir al Sacerdote y escuchar verbalmente su bendición. Pero por alguna razón esa vía de comunicación estaba bloqueada. Zacarías ya no podía hablar por la palabra audible, sino que ahora utilizaría símbolos y señas. Es que su experiencia iba más allá de la explicación verbal, había sido tan dramática que debía utilizar los métodos que aún le quedaban con su lenguaje no verbal. Así que ahora llegaba el momento en que lo verbal estaba bloqueado, pero quedaba lo no verbal, lo visible. Con que entusiasmo Zacarías hablaría por medio de señas. Como anunciado por Gabriel (v. 20), Zacarías estaba mudo sin poder hablar. Por medio de señales estaba tratando de dar a entender esto a la multitud reunida. El texto dice que la multitud “comprendieron”, esta expresión se puede traducir como “percibir con precisión”.  ¿Cómo alguien sin escuchar un mensaje verbal puede concluir que otra persona ha tenido una experiencia con Dios? Aunque el texto en ningún lugar dice que el temor se reflejaba en los ojos del sacerdote, blanqueaba sus mejillas y hacía temblar su cuerpo, algo muy parecido a esto bien podría haber ocurrido. En todo caso, como resultado de este lenguaje por señas, quizás movimientos de cabeza y gestos, la gente comprendió que Zacarías había vista una visión (cf. Lucas 24:23; Hechos 26:19; 2 Corintios 12:1), un objeto o ser temible, generalmente invisible a los ojos humanos. ¿No será que, por nuestra actitud ante lo sobrenatural de Dios, nos está bloqueando los mensajes tradicionales y está usando métodos alternativos para un “sorprendizaje” de la fe y de su mover hoy? ¿Quizás Dios quiere que en lugar de recibir de alguien algo hablado recibamos más de su vida y de sus gestos ante la vida cristiana?

El vrs. 23 dice que Zacarías volvió a su rutina ministerial. ¿Cómo le habrá hecho para cumplir con lo que tenía que hacer, pero ahora mudo? Zacarías lleva una carga de Dios sobre sus hombros, lleva la corrección de Dios sin embargo deberá continuar con la vida que ha tenido hasta ahora. ¿Qué pasaría al llegar a casa y no poder explicar lo que está viviendo de una manera concisa y clara? ¿Habrá tenido miedo de quedarse mudo para siempre? Me imagino que sí. Yo hubiera tenido miedo.  Es un hombre que debe regresar a casa con sus luchas, sus miedos, sus silencios pero que deberá seguir teniendo del liderazgo y deberá someterse a la promesa de Dios. ¡Gloria a Dios por este anciano!

¡Ah! La iglesia de hoy tan exigente con sus pastores y tena cómoda. Una iglesia sentada en sus sillas con sus “palomitas de maíz” espirituales y sus lentes 3D para ver mejor el espectáculo. Dispuesta a sentarse siempre cuando le den algo, por alguien importante para estructurar su fe de acuerdo con algo. Simplemente Dios no esperaba eso. El esperaba que fueros genuinos, fieles y por sobre todo dispuestos a aceptar su plan sobrenatural y experimentar una vida fuera de lo común. Pero en lugar de eso la mayoría acomodada en sus deseos de Dios, simplemente se sorprende cuando otros tienen una experiencia extraordinaria. Experiencia que ellos deberían tener también, pero que se han negado a experimentar porque simplemente porque cuando las cosas de Dios “se pasan del tiempo” que están dispuestos a dar, se extrañan y se molestan con tanto de Dios.

Quizás por eso “nos ha dejado mudos” a todos nosotros, sin un discurso hasta que entendamos que Dios es extraordinariamente presente y visible en nuestras experiencias con Él. Quizás seremos una generación de mimos…al estilo genial de Marcel Marceau

“…rompedores de techos…”

Resultado de imagen para los discipulos rompen el techo de la casa

A veces las cosas más ilógicas suceden en las narraciones de los evangelios. Son situaciones que se dan dentro de un marco dramático pero que, si uno lo piensa más humanamente, son cosas que nos podrían suceder a nosotros o que de alguna manera hemos experimentado.

Marcos  2:1-12 no deja dudas en cuanto a lo que movió el corazón de Jesús. No fue la condición del paralítico. Fue la fe de sus cuatro amigos. ¿Y en qué radica la fe de estos varones? En que no se dieron por vencidos cuando descubrieron que las multitudes bloqueaban el camino hacia Jesús. Seguramente experimentaron un momentáneo desconcierto cuando se acercaron a la casa. Habían llegado con tanto entusiasmo, con tanta convicción. No habían considerado, sin embargo, que muchos otros también querían ver y escuchar a Jesús. Quizás colocaron al paralítico en el piso y debatieron entre sí cómo resolver el problema. A uno, posiblemente más osado que sus compañeros, se le ocurrió una idea. Era descabellada, pero la desesperación estimula admirablemente los procesos creativos. ¿Y si hacían un agujero en el techo? Se habrá producido un debate acerca de los méritos de tan atrevida propuesta. El más tímido (siempre hay uno presente) opinaba que no era posible. Las dificultades eran múltiples: ¿Qué diría el dueño de la casa? ¿Cómo iban a interrumpir de semejante manera la reunión? ¿Quién pagaría la reparación del techo? Es que el temor siempre ve las dificultades. Volver atrás, sin embargo, representaba una vergüenza aún más pesada que romperle el techo a un vecino. El más «loco», quizás, a fuerza de argumentos, gritos, gesticulaciones y desesperadas súplicas, logró convencer a los demás a que lo acompañaran. Lo cierto es que ignoramos los detalles de cómo arribaron a tan descabellada decisión, pero sí sabemos que se atrevieron a implementarla. Escogieron abrir un camino nuevo, avanzar por donde nadie había avanzado, intentar lo que nunca se había intentado.

Y así, los cuatro dejan un indeleble ejemplo del camino que deberá recorrer, una y otra vez, la iglesia en su afán por conectar a la gente con Cristo

Quisiera que nos enfocáramos en dos factores parecen ser los que deciden el camino a recorrer como iglesia hoy.

En primer lugar, UNA CONVICCIÓN inamovible de que Jesús posee lo que las personas están buscando. La consigna es que la iglesia sirva de nexo entre los necesitados y Cristo, actuando como puente para que él haga en ellos lo que solamente él puede hacer.

El segundo factor es un compromiso intransigente, insistente, irreverente a favor de la persona que no puede llegar a Jesús por sí misma. Este amor no reconoce obstáculos en el camino. Considera que cualquier alternativa, por más insólita que parezca, es válida si consigue esa conexión vital con la Fuente de aguas vivas.

La iglesia muchas veces se ha mostrado más preocupada con el cuidado de los techos que con la desesperada misión de los cuatro amigos. Nuestra falta de efectividad, sin embargo, claramente indica que nuestra tarea no es cuidar el edificio. Lo nuestro es conectar a los necesitados con Jesús. Urge, entre nosotros, el resurgimiento de personas con el mismo ingenio y la misma audacia de los cuatro amigos del paralítico. No es el buen estado de nuestros templos lo que impresionará al Señor. Más bien será la osadía de quienes están dispuestos a recorrer cualquier camino para llevar sanidad a los que más la necesitan…incluso si esa equivale a romper un techo…

“…El marketing de Dios…”

Muchas personas establecen que para que una marca se posicione en el mercado que quiere ser vendida, debe hacer una investigación, evaluar la audiencia a la que se quiere llegar, luego hacer visible el producto de tal manera que sea accesible al comprador. Hay todo tipo de estrategias mercadológicas, una más efectivas que otras. Creo que Dios cuando quiso posicionar su producto, envió a un hombre para preparar el camino que su producto afectaría.

Al explorar el vrs. 17 de Lucas 1 uno puede notar que Juan el hijo de Zacarías sería un hombre de avanzada y de anticipación a las cosas de Dios. Mientras muchos estarían esperando por años la aparición de Jesús, Juan estaría no esperando al Mesías sino preparando el camino del Mesías.

La expresión “irá” es en griego proerchomai, que significa ir en avanzada, ir antes, preceder. ¿Cómo se puede hacer esto? Juan era un hombre de avanzada, de anticipación. ¿Cómo se puede ser un hombre de anticipación a su época? ¿Cómo se puede levantar un movimiento que camine con anticipación y trace una senda de avanzada? Es un caminar que tiene una característica. El texto dice “delante de él”. ¿A qué se refiere esto? Es obvio que por el contexto se refiere a Dios. No es un caminar humano sino un caminar espiritual. La expresión es enopion. ¿Qué implicaciones tiene esta expresión? Habla de estar visible ante una persona, de ser observada y de estar en la misma presencia de algo y alguien. ¿A quiénes usa Dios como precursores o rompedores de brecha y de esquemas? ¿Qué vida importa? ¿Qué vida debe imitar? Además de ser nazareo, el hombre debía vivir en la presencia misma de Dios.  Un modelo y un método estaban en juego. El modelo sería Elías y el método sería “en su espíritu y en su poder”. No podemos ser de avanzada sino tenemos un modelo escritural (Elías) y un método espiritual (poder y espíritu). Todas las personas que anhela poder ser usadas por Dios en cualquier área de su vida tanto secular como espiritual deben tener un modelo escritural y método espiritual. El poder se refería a la capacidad de realizar lo encomendado y el espíritu a la cualidad de motivar lo encomendado. Uno habla de poder y el otro habla de pasión. Ambas cualidades tenían el actuar de Juan. Pero también deben tener un mensaje radical. El texto en castellano usa dos veces la expresión “para” (17ª y 17c). El primer para de su mensaje es en el ámbito de las relaciones familiares. Una traducción habla de volver “los corazones de los padres en ternura” para sus hijitos. ¿Qué estaba pasando en la época de Juan con respecto a las relaciones familiares sobre todo entre padres e hijos? Al parecer había una desintegración familiar y una insensibilización de las relaciones emocionales de los padres con los hijos. Quizás no había un vínculo amoroso entre las generaciones y se había perdido esa dimensión entre ellos. ¿Cómo Juan haría volver el corazón de los padres a los hijos? Observe que son los padres que han enfriado el corazón para con sus hijos. Lucas omite la segunda parte de la profecía de Malaquías, donde dice que los hijos también volverán sus corazones a sus padres. Pienso que la segunda parte es un resultado de la acción de la primera parte. He aquí un ministerio de reconciliación transgeneracional. ¿Qué evidencias tenemos en el ministerio de Juan de que hubiera a través de su predicación y presencia una reconciliación de este tipo? La verdad es que las evidencias son escasas, pero sabemos que de alguna manera levantó una generación de “arrepentimiento” (eso es lo que significa “hará volver”) entre padres e hijos. Por otro lado, hará que los que se rebelan ante los principios de Dios puedan volver a imitar ejemplo de personas justas. Por el contexto me da la impresión de que está hablando de las mismas relaciones paternas. Lo que sí vemos es un ministerio radical que afectará la esencia misma de la familia.

Por otro lado, será radical en sus acciones sociales. Juan afectará dramáticamente a la sociedad con su predicación, de tal manera que el podrá despojar de las ataduras y los obstáculos en el corazón del mundo que el ministró para poder sembrar la idea de la venida del Mesías y que el pueblo estuviera ya abierto a ese mensaje. Si bien es cierto que no todos entendieron a Juan, pero si hubo un gran porcentaje de gente que abrió su corazón cuando Juan predicó y los dejo listos para Jesús.

¿Qué necesita un rompedor de brecha que va delante de los demás? Necesita un modelo escritural, un método espiritual y un mensaje radical…solamente…

“…3 etapas en las crisis de la vida…”

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En la vida como en todo momento pasamos por crisis. Sea cuál sea, siempre nuestra lucha se vuelca con Dios para poder encontrar explicaciones del porqué y para qué de las mismas. El salmo 10 David pasa por tres etapas de su crisis. Me gustaría que las aprendiéramos este día.

 

Criticando a Dios 10:1-3

Hay etapas en la vida en que Dios pareciera ausente de ella.  Quizás la mayoría de veces uno puede experimentar el alejamiento de Dios. O por lo menos esa ha sido mi experiencia. Este salmo 10 es la continuación del salmo 9. En el salmo 9 se percibe al enemigo desde afuera. Pero en el salmo 10 se percibe al enemigo desde adentro. Lugar que es más peligroso para todo creyente.

Tres elementos importantes muestran el cuestionamiento de parte del salmista para con Dios.

Primero está la desilusión. Su desilusión es una realidad. La expresión “tan lejos” es rachowq y es una expresión que realmente denota lejanía y gran distancia. Es superlativa por eso es por lo que el castellano traduce: “tan lejos” y no “lejos”. La frase no sugiere ninguna duda, sino una realidad para la persona. El salmista no tiene ninguna duda de que Dios esté lejos. ¿Cómo se llega a ese convencimiento de no experimentar la presencia de Dios en nuestras vidas? El enemigo usará tres grandes cosas. Primero te va a cansar. Segundo te va a cargar y tercero buscara colapsar.

La segunda cosa es la desesperación.  Dos cosas lo desesperan. Primero el aparente desinterés de Dios.  “te escondes” y segundo la aparente desconexión de Dios. El salmista no solo le turba que Dios se esconda, sino que se esconda en tiempo de tribulación.

Cuestionando a Dios (10:2-13)

Los siguientes versículos describen a aquellas personas que simplemente son malos y que no toman en cuenta a Dios para su vida diaria. Es como un retrato que el salmista le plantea a Dios y que lo confunde, porque pareciera que Dios no hace nada. El primer gran problema que el salmista ve es el pensamiento del malo.  Se refleja en la expresión “Nadie me verá”. Note lo que dice el pasaje: “Llena está su boca…debajo de su lengua hay vejación… Para el autor del salmo, es preocupante lo que esas personas dicen o hablan. Cada vez que abren su boca es para hablar mal, para ultrajar, para denigrar, para engañar. Es un discurso llena de tantas mentiras, pero la gente lo escucha. El segundo gran problema del salmista es el procedimiento del malo. Se refleja en la expresión “Nadie me moverá”. Observe que este malo tiene libertad de acción, en el salmo se usa la palabra “acechar” cuatro veces.  La palabra en hebreo es arab se puede traducir estar pendiente para acusar, emboscar y ocultarse para atacar.  Eso implica que el malo tiene una variedad de recursos, pero ellos siempre estarán bajo la intriga, el abuso, la emboscada. En pocas palabras nunca actúa de frente sino lo hace con una serie de recursos de las tinieblas.  Una tercera cosa es el planteamiento del malo. Se refleja en la expresiónNadie me juzgará”.  Observe que la conclusión de él es: “Dios ha olvidado…ha encubierto…nunca lo verá…” Así que el concluye que puede hacer lo que le dé la gana con la gente porque Dios no ve y ni está interesado en hacer lo justo con sus hijos.

Confiando en Dios (10:14-18)

Una vez que el salmista nos ha llevado hasta las profundidades del malo, y ha visto todas las injusticias que este hace, indudablemente tendrá que tomar una decisión. ¿Se desanimará por la acción del malo o podrá dejar que Dios actúe en su vida y desate bendición? Notemos lo que Dios desató en el salmista.

Hay un cambio grande pensamiento en el vrs. 12.  Se usan dos expresiones. La primera expresión es “levántate” habla de accionar y va relacionado con el nombre de guerra Jehová y luego usa la expresión “alza tu mano” que va relacionado con el Dios del pacto y padre eterno “El”. Note la expresión con la que inicia el vrs. 12: “Levántate” y “alza”. Estas dos expresiones manifiestan que el deseo del salmista es a un mover de Dios. ¿Cómo desea este hombre el mover de Dios?  Es un mover majestuoso y poderoso. Primero por la expresión “levántate” habla de ponerse en pie, de verse grande, imponente. Cuando vemos a Dios en su grandeza concluimos nuestra bajeza y pequeñez. Es ese deseo de levantarlo solo a él, de ponerlo en primer lugar. Cuando llegamos a ese deseo entonces Dios está logrando desatar en nosotros una cosmovisión de impacto y de renovación. Pero si lo hacemos pequeño, si lo disminuimos y por lo tanto nosotros somos los agrandados, entonces seguiremos siendo humillados. Pero no sólo vemos a un Dios majestuoso, sino que también poderoso. Note que dice: “alza tu mano”. ¿Qué implica esta figura?

La mano de Dios es la mano protectora, es la mano del Padre que ama a su hijo y lo dirige por sendas correctas. Un padre en su verdadero juicio no va a pretender que algo malo le ocurra a su hijo, lo va a llevar por sendas correctas, sendas donde no haya nada en que el niño pueda tropezar, sendas donde el niño no se pierda.  El niño tiene esa sensación de paz y de tranquilidad, camina por lugares donde nunca ha transitado, sin embargo, confía en la mano de su padre que lo guía. Uno de los resultados de estar tomado de la mano de Dios es que no tengamos ansiedad y la ansiedad es el fruto de lo desconocido

¿Cuáles son las acciones de Dios que el salmista concluye que verá a raíz de haberse levantado Dios en su vida?

En el vrs. 14 El salmista declara: “Dios mira lo que pasa”.  Esta es la realidad de Dios. Dios no está lejos como uno cree.  La segunda cosa aparece en el vrs. 15 “Dios juzga lo que pasa”. Esta es la reacción de Dios.    La tercera cosa es que Dios reina en lo que pasa. (vrs.16).  Esta es la realeza de Dios. La cuarta cosa es que Dios me defiende de lo que pasa.  Esta es la responsabilidad de Dios.

Algunas veces nos concentramos en el aquí y ahora, pero recordemos que nuestra situación actual no es el final de la historia. Los planes de Dios son siempre mayores que los nuestros y aunque las desilusiones duelen a corto plazo, no se comparan en nada con la esperanza final que gozamos en el Señor

“…Happy…”

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Según Spotify la canción de Pharrell Wiliams “Happy” es la canción más feliz de todos los tiempos, o por lo menos en los últimos tiempos. Su letra sencilla, su ritmo contagioso y un video bien hecho han hecho añorar a la gente el deseo de volver a ser feliz. Y es que todos los seres humanos anhelamos ser felices en lo muy profundo. Sin embargo, pocos podrán decir que lo son. ¿Por qué esto?¿ Porque tan poca gente es feliz? Quizás porque buscan en el lugar equivocado.

Lucas 1:14-16 describe como sería el nacimiento de Juan. Dios lo describe como un evento que sería de alegría y regocijo para Zacarías y su mujer. ¿Por qué sería esto? ¿Cuáles son las fuentes de la máxima alegría aquí? Lucas usa dos palabras en griego para alegrarse. La primera es jara que se traduce como gozo y regocijo en el mismo vrs. 14. La otra palabra que usa es agalliasi para alegría extrema. Es una alegría exultante y vistosa, incluso muy expresiva y emotiva.

¿Qué alegra a la gente hoy? ¿Qué alegra a los cristianos hoy? ¿Qué nos pone de buen humor? ¿Dónde recuperamos la sonrisa y la expresión alegre? ¿En dónde buscamos la alegría hoy? Es obvio que la gente tanto creyentes como no creyentes siguen buscando en las fuentes equivocadas muchas veces la alegría. Seguimos creyendo que los logros son los que nos alegran, las cosas nos alegran, los placeres nos alegran, la libertad nos alegra, etc. Dios le promete a Zacarías que tendría gozo y alegría con el nacimiento de Juan. ¿Cómo se cumplió esto?  Tres niveles importantes señala Dios que dará alegría.

Primero un asunto de realización. Hay como una redefinición de los valores humanos en perspectiva de los divinos. le promete será “grande”. La expresión megas en griego es importante aquí. Se puede traducir cosas muy estimadas por su importancia: de gran momento, de gran peso, importancia. También implica algo muy apreciado por su excelencia: excelente, espléndido, preparado a gran escala, majestuoso, realizado.  Sin embargo, esta grandeza tiene un condicionante, es “delante de Dios”. La expresión significa “frente a los ojos de Dios”. Esto viene a definir lo que es la realización.  ¿Qué es realización? Desde la perspectiva humana alguien ha dicho que uno de los sentimientos de plenitud más importantes que puede experimentar una persona es la realización personal, la sensación de ser una persona autónoma, independiente y capaz de afrontar nuevos retos. Una persona que se siente realizada encuentra un sentido profundo a su día a día, valora el aprendizaje que ha adquirido a lo largo de la vida. Para experimentar este sentimiento de realización personal conviene encontrar el equilibrio entre vida personal y vida profesional porque ambos espacios son dos pilares muy importantes[1]. Sin embargo, aquí en este pasaje la realización consiste en lo que eres delante de Dios y lo que él pretende hacer contigo. La realización tanto de Zacarías como la de Juan dependería de su posición ante los ojos de Dios.

La segunda cosa que sería otra fuente de su alegría sería un asunto de satisfacción. ¿Qué me da satisfacción? ¿Qué me hace sentirme pleno y lleno? Una cosa importante en la narración de Juan es que el debía llevar una vida de sacrificio. Debía ser más rígido en lo que le era permitido a otros, digamos legalmente. Debía estar concentrado en su meta, y aprender a decir no a muchos de los placeres que podían satisfacer al judío promedio. Lucas usa un término hebreo transliterado al griego, una bebida embriagante. Aquí sólo en el N.T. Es decir, Juan iba a ser una persona «seca» o un nazareo. Observe que el texto es enfático. (Nm. 6:3). No beberá usa la negación más enfática que existe en griego. Es la expresión jou me . Implica una intensa prohibición, doble negativo. Jamás debía beber vino, ni nada derivado de él.

La tercera cosa que sería otra fuente de su alegría sería un asunto de inspiración. En contraste de embriagarse y ser controlado por la bebida o ser inspirado o motivado por el licor, el tendría la inspiración del Espíritu Santo. Esa inspiración sería desde el vientre de su madre, sería una inspiración de manifestación. Respaldo de Dios.  y sería una inspiración de motivación para que muchos cambiaran su forma de vivir.

Zacarías debía entender entonces que su alegría y gozo procedía de la realización del proyecto de Dios, la satisfacción en el proyecto de Dios y finalmente la inspiración por el proyecto de Dios.

Mientras la gente busca otras fuentes equivocadas para realizarse como persona, nosotros podemos encontrar la plena realización en el proyecto de Dios. Es el único proyecto que satisface las necesidades más básicas del alma y que permite tener toneladas de gozo y gran alegría.

Por más que Pharrell Williams nos diga: “parece tonto lo que voy a decir, pero el sol está aquí y puedes tomar un receso…porque soy feliz…aplaude si tienes un cuarto sin techo…” La esencia verdadera de ser feliz no es por lo que tienes o las circunstancias favorables, es porque el Dios de los cielos la da.

[1] https://www.definicionabc.com/social/realizacion-personal.php