Todo mundo sabe que cuando te inscribes en la escuela por lo general te dan un examen de ingreso. Ese examen muchas veces tiene que ver con visión y admisión. Es decir te hace tener una visión de lo que sabes y te plataforma para la admisión del programa que deseas entrar. De cómo esté tu visión así estará tu admisión. O eres aceptado o eres rechazado.
Quiero tomar el concepto de Escuela de Oración, porque siento que tanto en mi propia vida como en la vida en general de la iglesia latinoamericana tenemos algunas carencias con respecto a la manera en que oramos, cómo oramos y para que oramos.
Así que al inscribirnos en la escuela de oración debemos tomar nuestro examen de ingreso. Qué tipo de visión dará a tú vida de oración sólo tú lo sabes. Pero es importante poder contestar algunas preguntas relevantes sobre mi forma de orar y mi motivación de orar.
Nuestro examen de ingreso está en Efesios capítulo 3. Quiero leer del versículo 14 al versículo 21.
Al ver la oración de Pablo por los creyentes de Éfeso quisiera tomarla como una especie de examen, un inventario.
Ahora bien alguien ha dicho que ningún cristiano se eleva más alto que su vida de oración.
¿Me da la impresión que algunos de ustedes no lo creen, así que lo repetiré “ningún cristiano se eleva más alto que su vida de oración. Y esto se debe a que la vida de oración está muy ligada a mi vida interior y todos sabemos que la parte más importante de mi vida es la parte que solo Dios ve no la parte que tú ves o mi esposa ve o mis nietos sino la parte que Dios ve.
Eso significa que si no me estoy tomando el tiempo para fortalecer mi carácter, si no me estoy tomando el tiempo para hablar con mi padre en el cielo estoy en serios problemas. Todos debemos recordar que Jesús dijo: “ sin mí nada puedes hacer.” Observe que no dijo sin mí eres discapacitado o sin mí la pasaras más difícil. No simplemente dijo “nada”. Lo que quiere decir una total inutilidad.
Por eso es tan importante que hagamos un inventario de nuestra vida de oración
Efesios 3:14-21 dice : 14 Por esta razón me arrodillo delante del Padre, 15 de quien recibe nombre toda familia en el cielo y en la tierra. 16 Le pido que, por medio del Espíritu y con el poder que procede de sus gloriosas riquezas, los fortalezca a ustedes en lo íntimo de su ser, 17 para que por fe Cristo habite en sus corazones. Y pido que, arraigados y cimentados en amor, 18 puedan comprender, junto con todos los santos, cuán ancho y largo, alto y profundo es el amor de Cristo; 19 en fin, que conozcan ese amor que sobrepasa nuestro conocimiento, para que sean llenos de la plenitud de Dios. 20 Al que puede hacer muchísimo más que todo lo que podamos imaginarnos o pedir, por el poder que obra eficazmente en nosotros, 21 ¡a él sea la gloria en la iglesia y en Cristo Jesús por todas las generaciones, por los siglos de los siglos! Amén. (NVI)
¡Impresionante! ¡Esa es una oración! Quiero confesar algo, yo realmente necesito mejorar mi vida de oración tal vez tú no, pero yo sí necesito mejorar mi vida de oración. A veces como que me cuesta entender la dinámica de una oración ferviente y poderosa.
Al leer este pasaje descubrí que mientras medito en esta oración en particular Dios me hace algunas preguntas para ayudarme a mejorar mi vida de oración. Fuero preguntas que salieron del texto como un examen de admisión a una nueva dimensión de mi realidad de la oración.
La primera pregunta que sobresalió del texto es bastante obvia. Aparece en el versículo 14. “Por esta razón me arrodillo delante del Padre” La primera pregunta que me hizo el texto fue ¿por qué estoy orando?
Hay dos dimensiones importantes para entender esta pregunta que el pasaje revela. La primera tiene que ver con lo misional de la causa. Es una expresión visible de mi oración.
Debemos decir que Pablo hizo una interrupción inspirada en el capítulo 3. Es una interrupción que abarca del versículo 2 al versículo 13. Observe que allí usa la misma palabra inicial del verso 1 y el verso 14. En esa pausa explica por qué él, un judío, está haciendo algo por los gentiles, ya que el estaba escribiendo a personas que eran gentiles y la carta de los efesios circuló entre las iglesias alrededor de Éfeso.
El libro de los hechos nos dice que toda Asia escuchó la palabra de Dios debido al ministerio en Éfeso, eso es notable. Así que Pablo escribió esta carta, la envió a la iglesia de Éfeso , la copiaron y la enviaron a otras iglesias y algunas de estas iglesias nunca habían conocido a Pablo. Una cosa curiosa es que Pablo estaba en prisión y la tendencia es a rechazar una carta que te diga cómo vivir para Jesús si estás en prisión. Ahora recuerde que es un diálogo entre Pablo era judío y ellos que eran gentiles. Así que cuando Pablo llegó a mencionar la palabra gentiles, el está diciendo que es un prisionero por culpa de ustedes los gentiles.
Como vemos en otros relatos bíblicos Pablo fue arrestado en el templo en Jerusalén porque dijo una palabra, esa palabra era “voy a los gentiles”. Ahora Si supieras que al decir una palabra te convertirías en un prisionero ¿lo harías?
Pablo tenía esa convicción y esa palabra muy presente porque él estaba en el templo y Dios le estaba enviando muy lejos, es decir a las naciones gentiles.
Cuando los judíos en el templo lo oyeron decir la palabra gentil, él un judío hablando con judíos en un templo judío, levantaron las manos se rasgaron la ropa y dijeron fuera con tal hombre. Pablo no tuvo la obligación de confesar que iba a los gentiles. pudo haber dicho Dios me dijo vete de Jerusalén, o te voy a enviar lejos a otras naciones. Si el hubiera hecho eso no lo habrían arrestado. Pero el hombre estaba tan comprometido con su causa que no quiso omitir nada de lo que Dios le habían encomendado. Así que terminó preso porque dijo una palabra “gentiles”. En el texto después del relato histórico, él ahora explica cómo él era el ministro de los gentiles. Así que habiendo hecho este pequeño desvío divino, esta pequeña interrupción inspirada la retoma en verso 14.
Ahora pasará al aspecto motivacional de su causa. Es una expresión invisible de mi oración. Es importante antes de continuar con el resto del pasaje, hacer un pequeño análisis de la palabra “causa”. La palabra común en el griego para “causa” es la palabra “aitia” Es una palabra que se puede traducir por responsabilidad, carga y a veces se usa con el sentido de culpa. Pablo no usa esta palabra sino que usa la palabra “xarin”. Esta palabra implica, favor, placer, tener gusto. La raíz de la palabra procede de la palabra gozo. Incluso tiene vínculos con la palabra “gracia”. La idea es que las causas cristianas son diferentes a las causas humanas. Muchas de nuestras causas pueden ser forzosas, por culpa, por deber pero no necesariamente implica gozo o satisfacción. Para Pablo a pesar de que los gentiles era una carga dolorosa por las repercusiones el la ve desde el ente de que cuando procede de Dios implica ser merecedor de una gracia y que debe enfocarse en la alegría que produce algo que estamos llevando a cabo.
Ahora pasará a la parte eternal de mi causa. Es una expresión increíble de la oración. Ahora debido a lo dicho anteriormente entonces tenemos que conectar el versículo 14 con el versículo uno y luego regresar al final del capítulo dos. Pablo dice “por esta razón” ¿Cuál razón? bien la razón de la que habló al final del capítulo 2. Observe el versículo 21 “en quien todo el edificio siendo coordinado va creciendo para ser un templo santo en el señor en quien vosotros también vosotros los gentiles sois edificados juntamente con los judíos siendo edificados juntamente para morada de Dios en el Espíritu . Y luego añadimos “Por esta razón doblo mis rodillas.” ¿Cuál fue la causa por la cual pablo ha orado? Es por la edificación de la iglesia. El enfoque en el desarrollo de las personas de la iglesia. Y es que de eso es lo que se trata la oración. Ahora no está mal orar por las necesidades materiales, Jesús mismo dice danos hoy nuestro pan de cada día. No está mal orar por mis problemas, Pablo oró tres veces por su aguijón en la carne. Tampoco está mal orar por las necesidades materiales y físicas de otras personas pero fundamentalmente Pablo dice que la verdadera razón detrás de mi oración es que quiero ayudar a Jesucristo a construir su iglesia. Una visión eternal de mi propósito. Ahora cuando nuestro el Señor estuvo aquí en la tierra, hizo la gran obra de redención murió en la cruz, terminó su obra en la tierra y ahora subió al cielo y tiene su obra inconclusa en el cielo, es decir, trabajar en y a través de nosotros para hacer lo que edifica su iglesia. Me gusta la forma en que termina el evangelio de Marcos: “y fueron a todas partes predicando el evangelio ayudándoles el Señor . Me gusta que veas que el señor obró por mí cuando murió en la cruz, pero también el Señor obra en mí mientras oro y medito en la palabra y si cedo al Espíritu entonces el Señor puede trabajar a través de mí y conmigo mientras busco edificar la iglesia. En mis años de ministerio puedo darme cuenta de que dondequiera encuentras personas donde el Señor está trabajando con ellos, él está construyendo su iglesia y he notado que los ministerios que se disocian de esto no suman mucho, tiene que ser la construcción de la iglesia no estoy hablando de la iglesia x o y o z en la ciudad x y o z estoy hablando de lo que está haciendo en todo el mundo.
Así que lo primero que el me texto me preguntó es ¿Por qué estoy orando? Estamos orando por la construcción de la iglesia.
¿Por qué estoy orando? ¿Estoy orando para obtener lo que quiero? ¿Por qué estoy orando? Estoy orando para satisfacer las necesidades de otras personas? ¿Son mis oraciones simplemente egoístas enfocadas sólo en mis necesidades?
Muy bien, ahora la segunda pregunta de mi examen de admisión es ¿Cómo estoy orando?
¿Cuál es mi actitud? Pablo dice “ doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro señor Jesucristo” Esta expresión es interesante. La idea de esta totalmente postrado ante Dios. “Doblo mis rodillas” para ser honesto nunca doblé mis rodillas externamente ante mi padre. La pregunta del texto entonces de cómo estoy orando se responde que estoy orando como un niño sometido al padre.
Esto viene a ilustrar varias dimensiones. Primero es una dimensión posicional. Ahora muchas veces hablamos sobre eso. La primera etapa es que debemos orar y esa es la lección del jardín de infantes o la escuela primaria. Por otro lado debemos orar en la voluntad de Dios esa es la lección de la escuela secundaria. Pero la de grado superior es que debemos orar en la voluntad de Dios como hijos llegando a un padre.
Si ustedes siendo malos dijo Jesús saben dar buenas dádivas a sus hijos ¿ cuánto más su Padre celestial les dará las cosas buenas del espíritu santo a aquellos que se lo piden? Pablo dijo estoy orando como un niño viniendo a un padre y mi postura es la de inclinarme en una relación íntima. Por esta causa, dice, doblo mis rodillas ante el Padre. Una forma enfática de denotar la oración; pero no oración ocasional, ocasional, inspirada por algún sentimiento pasajero; la actitud «dobla las rodillas» denota la oración deliberada (como en Daniel 6:10), da la idea de estar haciendo negocios, acercándose a Dios con reverencia y santo temor, con todas las solemnidades adecuadas para la ocasión de hacer un Solicitud importante.
Segundo es una dimensión relacional. Pablo entonces dice “doblo mis rodillas ante el padre”. Hemos visto entonces cómo estoy orando como un niño sometido a mi padre Estoy sentado con Cristo en los lugares celestiales, camino con Cristo aquí en la tierra y el vínculo entre el cielo y la tierra es la oración. Así que me inclino como un niño sometido a mi padre. Debe recordar que el propósito de la oración no es hacer mi voluntad en el cielo sino es hacer la voluntad del Padre en la tierra. No es venir y luchar y vencer su desgano es más bien inclinarse y aferrarse a su buena voluntad. Ahora usted encuentra todo tipo de posturas físicas para la oración en la biblia. Abraham se puso de pie y habló con dios. Él era el amigo de Dios . Po otro lado David entro y se sentó ante el Señor. El Señor Jesús en el jardín se postró sobre su rostro ante Dios mientras oraba. Pero lo que este pasaje dice es que mi postura es la de un niño sometido al padre, rindiéndose a su amorosa voluntad.
¡Qué diferencia habría hecho para el hijo pródigo si hubiera tenido esa postura, si hubiera venido y dicho padre me gusta mi herencia ahora y me ayudarás a hacer lo que se supone que debo hacer con él. Sino que dijo ¡padre dame! Temo mucho que nuestras oraciones somo como “padre dame” en lugar de padre hazme.
La alusión en el verso 15 es interesante. Dice “de quien se nombra a toda la familia en el cielo y en la tierra. Y es que el apóstol no se está distribuyendo en grupos, sino reuniéndose en uno. Pero, ¿cuál es la importación precisa de la declaración y por qué razón se introduce? El apóstol reconoce a todos los santos, ya sea en el cielo o en la tierra, como formando una familia, y como toda la familia deriva su nombre de Dios, entonces Dios puede haber esperado y apelado a hacer una provisión completa y correspondiente para las necesidades de sus diversas secciones. . El atractivo implícito no es el hecho de que la familia es la familia de Dios, sino el hecho, menos importante en sí mismo, pero que realmente incluye al otro, que lleva su nombre. Entre los hombres, uno estaría enfáticamente obligado a interesarse por aquellos que no solo son sus parientes sino que llevan su mismo nombre. Ahora, esa parte de la familia que está alojada en el cielo está gloriosamente provista; el apóstol procede a interceder por la porción aún en la tierra. Como toda la familia lleva el nombre del mismo Padre, es visible ante los ojos de todos como Dios, por lo que es de esperar que la parte más necesitada, débil, expuesta y tentada de la familia sea tratada de todas las maneras dignas de su padre.
¿Cómo estoy orando? como un niño rendido a mi padre . En primer lugar ¿por qué estoy orando? por la construcción de la vida de personas en la iglesia.
Ahora bien aquí está nuestra tercera pregunta ¿Para que estoy orando?
Pablo tiene cuatro solicitudes específicas aquí. Son bastante interesantes porque estas cuatro solicitudes tocan las cuatro áreas más necesitadas en mi vida. Ahora estas cuatro áreas necesitadas pueden no estar en tu vida pero están en mi vida
La primera necesidad es en el versículo 16 él ora por propiedad espiritual. Ante la debilidad. “Fortalecidos con poder” y eso te lo dará “conforme a las riquezas de su gloria”. La expresión “fortalecidos” tiene que ver con aumentar, incrementar. Ahora si observamos bien se dice que somos salvos en capítulo 2:7 por las riquezas de su gracia. Pero en este capítulo dice que recibimos respuestas a la oración en el capítulo 3 debido a las riquezas de su gloria. Y la dimensión es en la persona interior. Ahora sabemos que la persona interior es como la persona exterior. Mi cuerpo necesita alimento mi alma necesita alimento, mi cuerpo necesita limpieza mi alma necesita limpieza, mi cuerpo necesita ejercicio mi persona interior necesita ejercicio. Pablo le dijo a Timoteo ejercítate para la piedad. Mi cuerpo necesita disciplina mi ser interior necesita disciplina. Así que, Pablo pide fuerza espiritual porque conoce nuestra debilidad. Y nuestra más grande la debilidad es la debilidad interna , no es la debilidad externa del cuerpo. De hecho, Pablo dijo que cuando soy débil, entonces soy fuerte. Hay momentos en la vida y en el ministerio en los que estamos totalmente agotados , no nos sentimos adecuados y eso es todo. Pero Dios nos da la fuerza para caminar , nos da la fuerza para la guerra , nos da la fuerza para testificar , nos da la fuerza para adorar, no eres tan bueno, no tenemos que depender de nosotros mismos. Alguien escribió que Dios no bendice gran talento sino que él bendice gran semejanza con Jesús.
¿Cuándo fue la última vez que oraste por fortaleza espiritual debido a tu debilidad? o nos sentimos tan adecuados que Dios simplemente no puede hacer nada sin nosotros.
Hay una segunda petición aquí él ora no solo por propiedad espiritual sino en el versículo 17 el ora por profundidad espiritual. Ante la superficialidad. El verso 17 dice “que cristo habite en sus corazones a través de la fe que ustedes estén arraigados y cimentados en amor.”
Ahora pensemos esto. Hay tres palabras en ese verso que hablan de profundidad. Algunos cristianos no oran por la profundidad que necesitan. No piden porque se sienten superficiales. Cuando Jesús le dijo a Pedro que se lanzara a las profundidades significaba mucho más que vamos a pescar. En realidad le estaba diciendo ¿Por qué no sales de las aguas poco profundas?
Recuerdo haber escuchado a uno de mis maestros en el Seminario predicar hace muchos años que me impresionó mucho, no lo he olvidado. Estaba predicando sobre el río del libro de Ezequiel, recuerda dónde Ezequiel vio el trono de Dios y el río salió y se hizo más y más profundo y todo lo que lo que tocaba cobró vida. El maestro dijo: “quiero que consideres en primer lugar la fuente del río el trono de Dios. Quiero que consideres la fuerza del río todo lo que toca cobra vida y quiero que consideres el curso del río se vuelve más y más profundo hasta que Ezequiel se encontró nadando en el río. Para muchos de nosotros nuestra vida de oración se basa simplemente estar metiendo los dedos de los pies en la profundidad espiritual.
Ahora las tres palabras son habita, arraigadas y cimentadas. Veamos la primera palabra: “habitar”. Es interesante que la palabra habitar en el lenguaje en el que Pablo escribió significa establecerse y sentirse como en casa. Eso es lo que realmente significa. Dijo que estoy orando para que Jesucristo penetre cada vez más en tu corazón y se sienta cada vez más en casa. ¿Hay algo en mi vida que hace que Jesús se sienta nervioso e incómodo? Aquellos de nosotros que hemos viajado por el ministerio hemos estado en hogares, ¿ verdad? Entras en hogares que conoces y algunos hogares en los que entras y sientes que has estado allí toda tu vida . Tiras tus zapatos, vas al refrigerador y te sientes que acabas de llegar a casa. Hay otras casas a las que vas y te vas a quedar allí por una semana y después de los primeros 15 minutos empiezas a pensar ¿por cuánto tiempo oh, señor cuánto tiempo debo estar aquí? Ahora el señor Jesús viene por su Espíritu a morar en mi corazón en el amor. El quiere profundizar más y más. Veía esta semana un contraste entre Génesis 18 y Génesis 19. Sabemos los capítulos y las historias. En génesis 18 Abraham está en su siesta de la tarde, después de todo era un anciano de 99 años y hacía calor y estaba durmiendo la siesta. Así que mientras está así mira hacia el camino ve a tres hombres que vienen. El piensa que son tres peregrinos y que es inusual su viaje. Nadie viaja en esa parte calurosa del día. Abraham dice algo raro. Creo que estos tres hombres deben estar en una misión muy importante para estar viajando en el calor del día y por lo que los entretuvo. Y es así como descubrió que uno de ellos era el Señor Jesús. Así que los tres se la pasaron bien con Abraham. Aún en su vejez corrió aquí y corrió allá y le dijo a Sarah que horneara un poco de pan, que comieran chuletas de ternera y simplemente lo arregló todo y luego se paró y dijo qué más puedo hacer. Ahora Jesús le dijo entiendo que las cosas están bastante mal en Sodoma allí mismo fue cuando Abraham intercedió. Pero luego en el capítulo 19 de Génesis Jesús no bajó a visitar las ciudades. De hecho envió a los dos ángeles. Ahora vea el contraste cuando visitó Abraham era al mediodía la luz brillaba, cuando los ángeles visitaron la ciudad era de noche porque no había tampoco luz espiritual en ese lugar. Así que Jesús se queda con Abraham y no baja a la ciudad. Es como si dijera me siento como en casa con este anciano pero el a casa de Lot no me siento cómodo. Muchas veces me pregunto si he entristecido al Espíritu Santo de Dios para que Jesús no pueda profundizar más en mi vida.
¿Por qué le tenemos miedo a esto ? Cuando Jesús dijo: “El Padre vendrá y morará con él y yo vendré y moraré con él” no está hablando de la salvación, está hablando de una relación más profunda , ¿alguna vez esperas ante el señor con tu biblia abierta y solo dejas que te ame a través de la Palabra? ¿Alguna vez te amó a través de la Palabra? ¿Tu vida de oración llega al lugar donde simplemente no puedes decir nada? Simplemente no puedes decir nada. Todo lo que puedes hacer es extender la mano y sentir su amor.
Ahora, «para que Cristo habite en vuestros corazones» significa que vuestro corazón esté tan en sintonía con Él que mientras Él mora en vuestro corazón no hay tensión, no hay vergüenza para Él.
Recuerdas cómo ese Ezequiel, ese interesante profeta, cómo Dios lo trató de muchas maneras extrañas, fue llevado por el Espíritu a Jerusalén. Había una pared allí y Dios dijo: «Haz un hoyo a través de la pared», y cavó un hoyo a través de la pared y se metió adentro.
Y miró y aquí había todo tipo de pornografía por todas las paredes. Ezequiel dijo: «Esa es una pornografía horrible y sucia. ¿De qué se trata todo eso?» Dios dijo: «Te he permitido entrar en la mente de los líderes de Israel. Estas son las cosas que están pensando, estas son las cosas que están viendo». Cuando Cristo mora en tu corazón y mira las paredes, ¿está en casa, se siente cómodo con lo que ve? ¿O cuando llama a la puerta, decimos: «Espera un minuto», y damos la vuelta y tratamos de cubrir todo, o damos la vuelta a las cosas?
Ahora usa otra palabra aquí es la palabra arraigados. La idea de Pablo es quiero que eches raíces profundamente en el amor de Dios. Por cierto la parte más importante del árbol es el sistema de raíces y no puedes verlo. Si el árbol carece de un sistema de raíces o cualquier planta carece de un sistema de raíces, simplemente no va a lograrlo, ¡Oh, hay santos así! sin sistema de raíces , no profundizan, no se toman el tiempo para ser santos, arraigados y conectados a tierra. El significado es que su amor debe ser tan firme en nuestros corazones, como lo es un árbol en el suelo, cuyas raíces golpean profundamente la tierra
La tercera palabra que usa es “cimentado”. Que es un término arquitectónico. Cuando construyes un edificio pones una base debajo. Esa es la palabra. No dejamos que Dios cave y golpee y vierta y cave y golpee y vierta A veces queremos poner cimientos de un rascacielos y construir un gallinero. Eso nos está pasando a algunos de nosotros .
Así que tal vez por qué estoy orando por propiedad espiritual para compensar mi debilidad, por profundidad espiritual para cuidar mi superficialidad.
Pero continúa y ahora me dice en los versículos 18 y 19 quiere que yo pueda comprender eso significa pon tus manos en quiero que pongas tus manos en algo quiero que te apropies de algo qué tan grande como es el amor de Dios.
En realidad el Señor sabe acerca de mi estrechez. Soy tan angosto y tan limitado. Tengo tantas etiquetas. Jesús está orando aquí por una perspectiva espiritual, el quiere que tengamos en nuestras manos la grandeza del amor de Dios, las dimensiones del amor de Dios para que puedas conocer la profundidad, la altura, el ancho y la longitud Debemos entender que para conocer el amor de Cristo debes saber que está más allá del conocimiento. Cuando Dios estaba guiando a Abraham dijo: “solo quiero que camines a lo largo y a lo ancho de la tierra” y Pablo dice quiero que sepas no solo el largo y el ancho sino también la profundidad y la altura.
Quiero que vivas en las cuatro dimensiones del amor de Dios. Quiero que sepas cuan grande es el amor de Dios no solo por los pecadores perdidos sino por su pueblo, toda la familia , todo el cuerpo todo el edificio. No significa que voy a apoyar el trabajo de todos, ni siquiera significa que voy a cooperar con el trabajo de todos, pero sí significa que voy a amarlos y el amor cristiano simplemente significa que los trato como Dios me trata. Es posible que no esté de acuerdo con ellos, pero he aprendido, oh, tengo cicatrices para demostrar que he aprendido que Dios bendice a las personas con las que no estoy de acuerdo. Ahora, cómo puede hacerlo. No conozco mi debilidad. En mi superficialidad oro por profundidad y en mi esterilidad oren por plenitud. Es decir comprensión amplíen su alcance para amar al pueblo de Dios. Entonces tiene una cuarta petición versículo 19 plenitud espiritual porque él conoce mi vacío para que puedan ser llenados controlados por toda la plenitud de Dios . Son grandes palabras Es una de las palabras clave de Colosenses “plenitud”. Los barriles vacíos hacen el mayor ruido que hayas notado y es porque que están vacíos. Los cristianos necesitan la plenitud de Dios, yo necesito la plenitud de Dios, su control.
Así que el examen nos ha llevado a tres preguntas. ¿Cómo estoy orando? Como un niño inclinado ante el padre.
La segunda ¿por qué estoy orando? por la edificación de la iglesia. La tercera ¿para qué estoy orando? Estoy orando por propiedad espiritual y profundidad espiritual y percepción espiritual de la grandeza del amor de Dios y la plenitud espiritual.
Ahora llegamos a la cuarta pregunta. Y creo que es la más difícil. Se desprende de los versículos 20 y 21. Muchas veces estos versos se han usado como una bendición cuando termina el servicio y escuchas al predicador decir los versículos 20 y 21. Así que eso te indica la reunión ha terminado. Pero en realidad esto es lo que Pablo dice ahora al que es capaz el ve que no puedo, es capaz de hacer mucho más abundantemente por encima de todo lo que pedimos. ¿Dónde comienza Dios a responder la oración? en nosotros , por eso es peligroso orar.
Aquí está la pregunta número cuatro. ¿ Estoy dispuesto a ser parte de la respuesta? Ahora, a veces, no puedo ser parte de la respuesta. Puedo pensar en algunas personas en la Biblia que oraron y terminaron siendo parte de la respuesta. Recuerda Moisés su foto estaba en todos los tablones de anuncios de las oficinas de correos en Egipto porque él había matado a un hombre . Y esa es una gran manera de comenzar tu ministerio. Mató a un hombre, era un fugitivo y huyó y se casó y se convirtió en pastor imagina esto estaba aprendiendo toda la sabiduría de Egipto, aquel que se graduó con su doctorado en las universidades de Egipto está cuidando ovejas el animal más tonto puedes encontrar . Mientras moisés estaba pastoreando las ovejas sabes lo que estaba haciendo orando por sus parientes en Egipto. “ Oh dios le prometiste a Abraham que liberarías a tu pueblo” “Libera a tu pueblo ,libera a tu pueblo y un día escuchó de Dio lo que no esperaba. Te voy a enviar. Es peligroso orar si no están dispuestos a ser parte de la respuesta, ¿qué hay de Nehemías?¿estamos dispuestos a ser parte de la respuesta. Observe el término “que actúa en nosotros”. Somos actores de la oración que hacemos. Amigos, hay algo mejor que obtener respuestas a la oración, eso es un placer, hay algo más importante y más maravilloso que obtener respuestas a la oración. Y es que tú te conviertas en una respuesta a la oración.
No sé cómo Dios quiere usarte algunos de ustedes jubilados gozan de buena salud y tienen las finanzas hay un lugar para ustedes en el campo misionero necesitamos todo tipo de personas de apoyo allí. Algunos de ustedes que son jóvenes todo tipo de oportunidades y todos nosotros, ya sea que seamos jóvenes o viejos, no importa donde estemos, podemos ser una respuesta a la oración según el poder que actúa en nosotros
¿Por qué estamos orando por la edificación de la iglesia? ¿Cómo estamos orando sometidos como niños a un padre? ¿Para qué estamos orando? por fuerza espiritual y profundidad y amplitud comprensión y plenitud pero lo más importante estamos dispuestos a ser parte de la respuesta.
Tengo la sospecha de que si oro por algo y no diga Señor si quieres yo seré parte de la respuesta mi oración puede ser un poco hipócrita
Un famosos predicador presbiteriano cuenta cómo estaba muy constreñido por un querido amigo que estaba enfermo y oró por ese amigo. Nunca había orado así, pero sintió que Dios lo estaba dirigiendo a eso. Mientras oraba Dios le dijo hijo ¿Cuántos de tus años estarías dispuesto a dárselos a ese hombre? Creo que esa es una buena pregunta. Ahora la historia no dice que fue lo que ese hombre le dijo a Dios, pero me demuestra muchas veces lo barata que son mis oraciones.
La casa del Padre 