El orden del acto sexual El vrs. 7 dice algo interesante “ Yo os conjuro oh doncellas de Jerusalén, por los corzos y por las ciervas del campo, que no despertèis ni hagàis velar al amor, hasta que quiera” En este momento al reflexiòn termina bruscamente con esta advertencia dirigida al coro, aquì personificado como las hijas de Jerusalén. Acuèrdese de que es un artificio literario, no un verdadero grupo de personas. Aquì constituyen un “publico “ para oìr la advertencia. El juramente tomado “por los corzos y por los ciervos del campo” es parecido a las listas en algunos libros bìblicos como Ester y Eclesiastés en donde trataron de evitar mencionar el nombre de Dios. Por eso la Sulamita sustituye el juramento acostumbrado por “el Dios de los ejèrcitos” o “por el Todopoderoso”, con una frase que suena parecida en el hebreo, “por los corzos y por las ciervas del campo” escogiendo animales que simolizan el amor. Es probable que la traducción en la LXX retuviera algún conocimiento del juramento de la Sulamita al traducir esta peculiar frase hebrea como “por los poderes y las fuerzas del campo”. La frase no despertèis ni hagàis velar el amor hasta que el quiera” ha sido difícil y ha sido interpretada de varias maneras. Se ha sugerido que esta declaraciòn es una advertencia acerca de no forzar el amor antes de que nazca de tiempo; debe desarrollarse naturalmente. Sin embargo no hay ninguna indicaciòn en toda la historia de que ni ella ni Salomón haya tratado de forzar el desarrollo de la relaciòn. Quizàs se deba ver como un ruego de la Sulamita a las hijas de Jerusalén para que no interrumpan su abrazo. Aunque esto tiene sentido dentro del contexto, requiere una traducción no muy probable del verbo “despertar”. Se traducirìa: “ que no despertèis ni perturbèis el amor hasta que ella quiera. Parece màs probable que el pasaje sea una advertencia acerca de le despertar la pasiòn sexual antes de que “quiera”. Es decir una traducción serìa “no despierten, no aceleren la pasiòn, antes de que estè lista para brotar. Significa que la Sulamita està dando una advertencia gratuita a las damas de la corte, que no deben entregarse precipitadamente y sin pensar a la pasiòn del amor, es decir antes de que el amor despierte por sì mismo. Hasta que un corazòn estè unido a otro, hasta que Dios mismo te dè el cariño por el hombre que el quiere para ti. Aunque hay numerosos pasajes en las Escrituras acerca de tener relaciones sexuales antes del matrimonio, este pasaje parece algo diferente. Es una advertencia acerca de no dejar despertar la pasiòn sexual con cualquier persona que no sea la pareja que Dios ha escogido definitivamente para uno. La pasiòn sexual no se debe despertar “hasta que quiera”, esto es hasta que sea conveniente. Aunque todavía existe algo de ambigüedad acerca de la frase “hasta que quiera” y uno no puede ser dogmàtico acerca del significado, esta interpretación es preferible por varias razones. El tema de la castidad premarital se subraya en varias otras partes de Cantares, y se alaban sus virtudes. (4:12; 8:8-12) Como dijimos antes el tèrmino “despertares” probablemente son despertares sexuales. Asì que el texto se convierte en una adevertencia de no hacer lo que acaban de hacer Salomón y la Sulamita. Esta interpretación explica otros dos pasajes similares del libro. En los tres casos la advertencia no solo se relaciona con un abrazo fìsico sino que viene al tèrmino de una secuencia de reflexiones que conducen naturalmente a una advertencia referente a un tema central del libro (la castidad premarital). Hablaremos de estos pasajes en 3:5 y 8:4. Ahora ALGO PARA REFLEXIONAR En primer lugar pensemos acerca de la necesidad de los hombres sexualmente .Cuando la Sulamita dice en 2:3 “como el manzano entre àrboles silvestres, asì es mi amado entre los jóvenes” està halagando la destreza de Salomón para hacer el amor. ¡Ojalà que muchas esposas actuales fueran tan sabias! Muchas esposas se quejaràn de lo que hace mal o lo rutinario que es un hombre al hacer el amor. Un principio bàsico para ayudarlo a mejorar es el de enfatizar lo que èl hace bien ¡no lo que hace mal! La destreza en hacer el amor està probablementemàs íntimamente relacionada con el sentido de identidad masculina que la de la mujer con su identidad femenina. Es màs fácil para una mujer establecer un sentido de identidad sexual que para un hombre. Las funciones bàsicas biològicas, como la menstruación, el desarrollo de los senos, cambios en la forma del cuerpo, el dar a luz, amamantar a los bebès, establecen esto a una edad temprana. En cambio el hombre sòlo tiene un punto bàsico bilògico de la identidad en cuanto a su masculinidad: su èxito en cuanto al hacer el amor. Esto no quiere decir que esto define la masculinidad bíblicamente, ¡de ninguna manera! Pero sì explica una diferencia casi universalmente observada entre el hombre y la mujer. Un hombre puede establecer su identidad sòlo mediante el hacer algo. La mujer en cambio, recibe su identidad pasivamente, ya que sus funciones biològicas naturales la identifican claramente como tal. Algunos han sugerido que esta es la razòn biològica por la que los hombres tienden hacia un comportamiento agresivo y las mujeres tienden hacia uno pasivo. Es estremadamente importante para la mayorìa de los hombres el sentir que han tenido éxito al satisfacer a sus esposas sexualmente. Si el se siente como un fracaso sexual, ello puede influir en muchas otras àreas del matrimonio. Por eso la impotencia o aùn la eyaculaciòn prematura puede ser algo abrumador para el hombre. El toma una falta de respuesta de parte de su esposa de una manera personal que muchas personas no entienden. Cuando ella no expresa un interès igual al de èl, piensa que ella lo considera un fracaso como hombre. El no ha triunfado en una funciòn masculina que lo define de una manera ùnica como hombre. Y puesto que una mujer no necesita las relaciones sexuales para definirla como mujer, podrìa considerar las reacciones de su esposo a su falta de interès como algo “infantil”. Si quiere que su esposo se comporte como un hombre “hàgalo sentir como tal! Pìdale que le de un patròn de respuesta que complete perfectamente a su hombre. En segundo lugar pensemos en los lìmites del sexo… ¿Cuàles son los lìmites que Dios establece para el juego sexual entre esposo y esposa? ¿Hasta que punto debo dejar que llegue mi esposo?. Si uso la palabra “dejar” es un comentario triste sobre la vitalidad sexual. Implica que ella es guardiàn de lo sagrado del sexo y valientemente resiste la presiòn no sagrada de su esposo. Pero la pregunta es muy comùn. Cuatro principios bìblicos serìan de mucha ayuda, para cada pareja al poner los propios “lìmites”. El primero serìa el respeto del diseño. Es decir en nuestro cuerpo sòlo hay òrganos designados para la relaciòn sexual, los otros medios tienen un uso original que Dios ha dejado. En segundo lugar debe ser no egoísta. Esta es la idea de 1 Corintios 13:4-7. El amor se convierte en lujuria cuando un hombre o mujer estàn obsesionados con una forma particular de expresión sexual, cuando èl o ella ya no pueden ser feliz sin la misma. Pablo dice: “Todas las cosas me son lìcitas, màs no todas me convienen; todas las cosas me son lìcitas, mas yo no me dejare dominar de ninguna. (1 Corintios 6:12) Hay otro aspecto de la idea del amor no egoísta. ¿Es su motivo simplemente el de usar a su pareja para su propio placer, o es su motivo el de darle a èl, o a ella , placer? Hàgase la pregunta la pròxima vez que quiera insistir en una forma particular de expresión sexual que no agrada a su pareja. En tercer lugar debe ser basado en un acuerdo mutuo y finalmente està la sumisión mutua. Esto parece la aplicación de Efesios 5:21 “someteos unos a otros en el temor de Dios” En tercer lugar no despierten la pasiòn sexual “hasta que quiera” Sulamita hace algo asombroso desde el punto de vista de las actitudes de hoy acerca del sexo. Ella advierte enfáticamente a las hijas de Jerusalén que no deben involucrarse sexualmente con ningún otro hombre que no sea con el que piensan casarse. Esta advertencia para mantener la castidad se repite en 3:5 y 8:4; por eso sabemos que Dios quiere que nosotros presentemos especial atención a ella. ¿Por qué se incluye aquì esta advertencia acerca del sexo premarital, en medio de la escena amorosa? Posiblemente porque al describir la belleza y la libertad del amor la noche de bodas, ella relaciona esa libertad con la castidad premarital. Asì se provee un marco hermoso y moral para el amor conyugal. El amor sexual debe ser para un solo hombre o mujer, el que
Dios quiere para usted y nadie màs. Algunas esposas cristianas tienden a ver el sexo como un deber, como algo para ser soportado como parte de sumisión a sus esposos. Nunca dirìan que el sexo era malo porque creen en la Biblia y saben que Dios creò el sexo. Pero, no obstante, el llamarlo gozo es demasiado. Por eso se quedan con la palabra sagrado, dando al mismo tiempo la impresión de que es algo muy indeseable, un tema callado que uno no comenta, ni siquiera piensa de èl. El Cantar de los Cantares exige que analicemos y cambiemos radicalmente el punto de vista “cristiano” acerca del sexo dentro del matrimonio. En esta hermosa historia de amor, la pareja del siglo XXI puede encontrar muchos puntos de similitud con su experiencia matrimonial. Bueno seguimos en el siguiente artículo. Escríbanme por favor, para ver como les va con estas ideas!
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Cantares: La forma en que Dios habla del sexo VI parte
La segunda cosa QUE FORTALECE UNA RELACION EMOCIONAL ES LA COMUNICACIÓN SEXUAL (2:4-7) El dialogo sexual Por otro lado el dialogo continua de una forma interesante. La Sulamita dice: “como el manzano entre los àrboles silvestres, asì es mi amado entre los jóvenes”. El manzano es un símbolo muy comùn en el cercano oriente del amor pasional y sexual. El manzano se utiiza a lo largo de Cantares como un símbolo del amor sexual (8:5). Implica que su amado es destacado entre los demàs jóvenes y eso hace que ella tenga una pasiòn desbordante y anhelo de su futuro esposo. Luego dice “ bajo la sombra del deseado me sentè, y su fruto fue dulce a mi paladar” Aquí entramos a la expresión del amor romàntico. Mientras se sienta (probablemente sobre cojines en la recàmara), bajo la sombra de Salomón proyectada quizàs por una làmpara en el cuarto, ella “saborea su fruto” con gozo. Aquì la descripción es de personas que estàn ya en el momento después de su matrimonio. Se han dado diferentes interpretaciones de esta frase. Algunos han dicho que se refiere al hecho de ser refrescada por su presencia como una manzana refresca a un viajero cansado. Sin embargo , en vista de la naturaleza eròtica de los símbolos (pasteles, pasas, manzanas) y el contexto (su derecha me acaricie), esto no parece probable. Otros la han visto como referencia al sabor dulce de sus palabras y obras que impresionan felizmente al que las experimenta. Otros ven el fruto del manzano como un símbolo de sus caricias. En otras palabras, ella saborea su abrazo sexual. En otras palabras parece hablar del gozo intenso sexual que comparten. El acto sexual Sulamita dice: “Me llevò a la casa del banquete, y su bandera sobre mi fue amor”. Segùn mencionè arriba, “la casa del banquete” era una expresión comùn oriental para la recàmara o alcoba nupcial. La bandera de un rey era un palo largo con una tela pegada como una bandera. Hablaba del cuidado y protecciòn del rey. Al estar sentada Sulamita bajo la sombra de Salomón (su cuidado y protecciòn), inmediatamente asocia su bandera con su amor ya que su amor porovee seguridad, cuidado y protecciòn. Esto es lo que yo llamo el àrea emocional del acto sexual. Luego dice la Sulamita “sustentadme con pasas, confortadme con manzanas, porque estoy enferma de amor. Este el àrea hormonal del acto sexual. La frase literalmente significa “estoy enferma de amor”. Ella quiere decir que en este momento del juego amoroso de ellos, ella està completamente dominada por su deseo sexual. Para aliviar esta “enfermedad de amor”, ella pide que Salomón la sostenga con pasas y manzanas (símbolos del amor eròtico). En otras palabras ella le pide que la satisfaga sexualmente ¡sin demora!. Luego ella dice “su izquierda estè debajo de mi cabeza y su derecha me abrace”. Sulamita dice exactamente lo que quiere que el haga para aliviar su enfermedad de amor, o pasiòn sexual. Mientras yacen sobre el divàn, ella pide que le coloque su mano izquierda debajo de su cabeza y que su derecha le abrace. Esto es lo que yo llamo la parte consensual del acto sexual. Un comentarista dice que la palabra hebrea significa “acariciar”. Ella quiere que el la acaricie con la mano y la estimule por medio de tocar su cuerpo. La descripción de la consumacion de su amor en relaciones sexuales se reserva para otra parte màs adelante (4:16-5:1). Luego después de esta expresión hay silencio. Y con esto quiero ilustrar el aspecto personal del acto sexual. Ya no hay màs detalles, no entramos en la relaciòn de ellos, no hay chistes ni jactancia de superhombrìa, ni el kamasutra. Eso pertenece a la pareja. Es tan ìntimo. Por esto este tema es importante para los dos. Hay muchos problemas de alcoba. Creo que si no es con consejeros sabios, no deberíamos andar contando lo que nos ocurre en la alcoba. Es peligroso decir màs de lo ìntimo con nuestra pareja. Espero que aprendamos la lecciòn.
Cantares: La forma en que Dios habla de sexo V
Piense por un momento en esta escena: Usted ya eligiò a la persona que le gusta, ya tuvo las primeras pláticas, ya se hicieron amigos y luego està por decirle que quiere una relaciòn de noviazgo. Usted la cita para decirle que quiere que sea su novia. Està seguro de que le dirà que sì. Y usted como mujer tambièn quiere la relaciòn. Hablan y concluyen que si seràn novios. Estàn allì y la pregunta que viene en el aire es ¿Y ahora que? ¿Qué debemos hacer para que la relaciòn continùe? Es aquì en donde su corazòn deberà decidir sobre que valores y principios se basarà su relaciòn. Y solamente hay dos : La carne o Dios. El noviazgo es màs que una experiencia de amorìos es la base de un matrimonio y que si no se sigue bien, màs adelante se puede arrepentir en su matrimonio. Por eso hay que pensarlo bien. En Cantares 2:1-7 sobresale un tema muy importante, como se fortalecen las relaciones emocionales.
La primera cosa QUE FORTALECE UN RELACIÒN EMOCIONAL ES LA COMUNICACIÒN VERBAL (2:1-3) En este nivel quiero hablar de varios mitos y realidades en la comunicación verbal entre las parejas. La comunicación entre el hombre y la mujer son diferentes Un estudio de Harvard acerca de un ciento de preescolares, descubriò un interesante fenómeno. A medida que ellos grabaron a cientos de niños jugando y teniendo conversaciones unos con otros, se dieron cuenta de que todos los sonidos que provenìan de las niñas eran palabras reconocibles. Sin embargo el 60% de los sonidos provenientes de los niños eran palabras reconocibles. El otro 40% eran, gritos, sonidos como “vroooooom” “aaaaaghh” “Tooot…tooot”. Esta diferencia `persiste aùn en la edad adulta. Los expertos en comunicaciòn dicen que el promedio de hablar de la mujeres màs de 25000 palabras al dìa, mientras que el promedio de palabras del hombre es un poco màas de 10,000 palabras. ¿Qué significa esto en terminos maritales? En promedio la esposa dirà que necesita pasar 45 minutos a una hora cada dìa en un conversaciòn signficativa con su esposo. Y cual serìa un tiempo significativo de conversaciòn de sus esposo serìan 15 a 20 minutos una o dos veces a la semana. Este pasaje nos enseña que tanto Salomón y la Sulamita estàn hablando y estàn en el proceso de casarse.Podemos comenzar a observar que los dos estàn hablando. De hecho todo este capìtulo tiene que ver con un dialogo en diferentes niveles. La Sulamita comienza diciendo “yo soy la rosa de Saròn”. Ella se compara a una flor delicada que se ha criado dentro de la quietud de la vida del campo. Saròn es una regiòn entre Tabor y el Mar de Galilea por el rumbo de Nazareth en donde Jesús se criò en el norte de Galilea (I Crònicas 5:16). La rosa de Saròn era una flor silvestre de color carne con un tallo sin hojas que, al cortar el pasto aparecìa por miles en las regiones màs calientes. Al describirse con humildad como una flor del campo, tenìa un temor lògico de estar fuera de lugar una flor tan comùn del campo dentro del palacio de Salomón. Tambièn la Sulamita se compara con “el lirio de los valles”. El lirio de los valles es una flor hermosa y roja que se encuentra mucho en la Palestina. Ella se considera humilde en comparación con el rey y se refiere a sì misma como una muchacha comùn del campo. A propópsito, si usted ha creído la teoría que la rosa de Saróny el lirio de los valles es Jesucristo, déjeme decirle que no hay una idea más extraña e importada para este texto. Ahora podemos pasar a lo que Salomón puede decir en su comunicación o en respuesta a lo que Sulamita està diciendo. El dice: “Como el lirio entre los espinos , asì es mi amiga entre las doncellas” Salomón sigue con esta comparación y le da un giro notable. El dice que todas las doncellas de Jerusalén son como espinos en comparación con ella. A entrar la Sulamita al esplendor del palacio, aparentemente se habìa impresionado con la belleza de las “doncellas”, las damas bonitas del palacio. Pero Salomón dice que su nobleza de carácter y pureza virgen la coloca por encima de todas las damas sofisticadas de la corte que han pasado su vida “cuidando sus propias viñas”.La comunicación entre el hombre y la mujer a un nivel romàntico Todos los hombres que estamos leyendo esto, estamos bajo la sombra de que la mayorìa de las mujeres quieren que seamos romànticos en el matrimonio. La primera cosa que me preguntè es que es ser romàntico? Bueno mi primera fuente fue ir a la Escritura. Busquè en todas las concordancias electrònicas que tenìa la palabra “romance”, “romàntico” y escuche, no existe ni una sola alusiòn a esta expresión. Y por sobre todo entre los esposos. Luego me fui al diccionario y escuche lo que encontrè de la expresión. Oiga lo que dice de romance: Aplicase a cada una de las lenguas modernas derivadas del latìn. Novela o libro de caballerìas. Combinación mètrica de origen español, que consiste en repetir al fin todos los versos pares a una misma asonancia y en no dar rima alguna a los impares. Composición poètica escrita en romance. Bachillerìas, excusas. Romance corto, el de versos de menos de ocho sìlabas. Romance real, el de versos endecasìlabos. Al tener tan claro el concepto decidì mejor buscar “romanticismo” y oiga lo que dice el diccionario: Escuela literaria de la primera mitad del siglo XIX, individualista y que prescindìa de los preceptos clàsicos; en muchas de sus obras se ajusta al espìritu y gusto de la civilización cristiana. Propensión a lo sentimental, generoso, fantàstico. Entonces que? Què es el romanticismo, es una cosa real? O traìda del mundo del cine y de la literatura? La Biblia nos enseña conceptos màs allà del romanticismo, a cada pareja se le asigna elementos de compromiso y volitivos. Por ejemplo al hombre se le dice en Efesios 5 que los hombres deben amar a la mujer, deben entregarse por ellas, deben ministrarla, deben presentarsela a si misma como una mujer gloriosa, sin mancha y arruga, amarla como a su propio cuerpo, sustentarla y cuidarla. En este sentido debemos despojar del concepto de romanticismo lo que el mundo nos enseña y ser màs bìblicos. En realidad lo que la Biblia nos enseña es tener una pasiòn fresca en el matrimonio. Si incluye los detalles, los regalos pero hay que incluir varios elementos. El primero es el realismo del romanticismo. Salomón y la Sulamita se describen con palabras hermosas, pero con un toque de realismo. Ella se considera que tiene limitaciones, algunas imperfecciones que podràn no gustarle a Salomón. No es una belleza total, se da sus limitaciones y por sobre todo conoce las limitaciones de su aspecto fìsico. Ella puede comunicarle a su futuro esposo sus temores. Por otro lado Salomón es honesto al responder y decir como el la percibe. El tiene un lugar especial para ella. Una cosa importante es que las figuras hablan de la femineidad y masculinidad de la pareja. Una vez Salomón usa la expresión “mi amiga”. Este trato cariñoso implica tambièn el aspecto fantasioso del romance.
Cantares: La forma en la que Dios habla del sexo IV parte
En segundo lugar La libertad en las relaciones emocionales desde el punto de vista femenino (1:12-14; 16-17) Indudablemente usaremos las tres mismas categorías. En el vrs. 12 Se describe el reclinatorio , un divàn que es una especie de mesa redonda en donde las personas comìan mientras se reclinaban. El perfume es nardo, un fragancia muy cara que Sulamita se ha ungido. Ella siente la fragancia que emana de ella y llega al rey como una expresión de su amor extendièndose hacia èl mientras estaban reclinados comiendo.El primer elemento es LA AMISTAD .Si Salomón utiliza la expresión “amiga mìa” Sulamita utiliza oiga bien 24 veces la expresión “amado”. Mi amado es una palabra que describe amistad pero tambièn admiración. Ella reconoce que Salomón es màs que una buena oportunidad, o un buen partido, es un hombre totalmente amado, que la complace en todo momento, aùn cuando ni siquiera la ha tocado. Si usted es el tipo de mujercita que en el noviazgo cree que el hombre que està con usted debe tocarla para hacerla sentir bien, tiene serios problemas con su autoestima. Aùn un esposo o una esposa que cree que no se puede lograr y tener intimidad y ser pleno y realizado sin sexo tiene serios problemas con el modelo de la Biblia. No necesariamente se debe separar porque no se pueden tener relaciones sexuales. Se puede vivir sin eso. El sexo no es lo que sostiene el matrimonio, es una expresión de la intimidad, pero no la ùnica. Oiga lo que dice Sulamita: “Mi amado es para mì un manojito de mirra, que reposa entre mis pechos”. Esto se refiere a una costumbre oriental en que una mujer llevaba una pequeña bolsa de mirra, una especie de perfume, alrededor del cuello durante la noche. Todo el dìa siguiente quedaba una hermosa fragancia allì. Ella està comparando a Salomón con aquella bolsa de mirra: èl hace resaltar cualquier belleza y encanto que hay en ella. Su amor hace resaltar la belleza de ella (“la fragancia”) todo el dìa. Luego dice “racimo de flores de alheña en las viñas de En-gadi es para mì mi amado. Un racimo de flores de alheña, de color amarillo claro, se usaba muchas veces como adorno. Ella dice que el privilegio de llamarle Salomón su amado es para ella un adorno que la hace hermosa. En-gadi era el sitio de las viñas que Salomón plantò en las colinas al oeste del mar Muerto. Era un oasis, en medio de un desierto. Salomón de igual manera es como un refrigerio para Sulamita. Esto implica que estar con Salomón no es una carga sino una bendiciòn y que ella està totalmente prendida de su pretendiente. El segundo elemento es INTIMIDAD La expresión una vez màs para hermoso es “kallos” y significa lo mismo que significaba para Salomón , va màs allà del bulto. Una expresión que utiliza aquì Sulamita es extraordinariamente descriptiva en el original. La expresión es “dulce”. Esta expresión en el original significa oiga bien, “propio de la estación, en sazòn, sazonado, maduro, que està en su punto, oportuno, floreciente, lozano, bello gracioso, encantador”. Eso significa que Sulamita valora que Salomón està en el momento preciso para tomar decisiones sexuales y matrimoniales. Eso quiere decir que hay un tiempo exacto para esta toma de decisiones. Si las cosas se alteran antes del tiempo oportuno serà cuesta arriba y no saldràn bien. Lo garantizo. La intimidad antes del tiempo oportuno es un tremenda tragedia. El tercer elemento es RESPONSABILIDAD Una vez màs debemos ver el proceso que llevan esta gente. Nota usted lo que dice el vrs. 17 “Las vigas de “nuestra casa” son de cedro y de ciprès los artesonados”. Aquì hay una declaraciòn muy buena. La responsabilidad es que se està forjando una nueva casa. Mientras Sulamita està recostada sobre el divàn, observa la preparación y cuidado con que Salomón construyò la alcoba nupcial. Y que ella venìa del campo, Salomón aparentemente se ha excedido al construir una recàmara que le recordarìa el aire libre y el campo que tanto ella amaba. Esa casa tiene las caracterìsticas y agrado de ella y de su esposo y no de los papàs de Salomón o de la Sulamita. Significa que la meta es tener nuestra casa, y no una pequeña casa en casa de mis papàs. Esa es la responsabilidad. En una sociedad como la es la de El Salvador, en donde se insiste vivir unos con otros, no le eche la culpa a Dios de los problemas que el le quiso evitar cuando dijo “que el hombre dejara a su padre y madre”.
Bueno hasta aquí llego con esta porción y este artículo, espero que a mis amigos lectores les esté ayudando, por favor escríbanme y demen su retroalimentación. Quiero terminar diciendo: El noviazgo es màs que una experiencia de amorìos es la base de un matrimonio y si no se sigue bien, màs adelante se puede arrepentir en esta unión. Por eso hay que pensarlo bien. Espero que no le pase a usted como aquel hombre que un dìa a media madrugada habìa bajado a la cocina a tomar un poco de cafè. Su esposa al notar su ausencia bajò y lo encontrò llorando. Cuando lo vio le preguntò que le pasaba. El no querìa contestar pero al final se atreviò.Le dijo, estaba recordando los dìas en que andabamos de novios. Te acuerdas? Si. Le contestò la esposa. Te acuerdas como en aquella primera cita te llevè a comer y al cine y luego regresamos a casa y nos estacionamos enfrente de tu casa. Recuerdas como empecè a besarte mucho y de pronto tu papà nos sorprendiò y me sacò del carro con una escopeta y me dijo: “Cualquiera que se atreve a besar asì a la hija del sheriff del pueblo tiene dos opciones o casarse con ella o pasar quince años en la càrcel. Su esposa le dijo ¡Si me acuerdo perfectamente”. Y porque estas triste. El hombre se le hizo un nudo en la garganta y comenzò a llorar y le dijo: Es que he estado haciendo cuentas y me percatè que hoy hubiera salido libre! Espero que esta no sea su historia. Hasta luego raza!!
Cantares la forma en que Dios habla del sexo III parte
El segundo elemento es INTIMIDAD Quiero usted que vea el paso que Salomón da en relaciòn a tener mayor intimidad con la Sulamita. El vrs. 15 dice “He aquì que tu eres hermosa” Dèjeme decirle que la expresión que la LXX usa para “hermosa” es la expresión “kale”. Esta expresión es muy descriptiva significa: “hermoso de cuerpo, noble, honesto, glorioso, puro, natural, perfecto, excelente, conveniente, hábil, apto. Eso significa que el concepto de hermosura va màs allà del bulto. Para Salomón escoger a esta mujer iba màs allà de una mirada superflua, sino de algo muy reflexivo y profundo. Cuando el le dice esto a Sulamita ella se sintiò muy halagada por este tipo de expresión. Pero Salomón usa una expresión màs es una metáfora. Oiga lo que dice: “tus ojos son como palomas” La paloma es símbolo de la inocencia y la pureza; el aspecto de los ojos es un ìndice del carácter. Por eso Salomón està diciendo que ella es hermosa, pura y vìrgen. Una vez màs llegamos a un tema escabroso. Si los hombres son mirones, porque una mujer en esta època, aunque no digo que sòlo debe ser la mujer, està dispuesta a perder su virginidad antes del matrimonio? Porque dejan de ser vírgenes? Algunas porque son seducidas, otras porque la presiòn del grupo las motiva, otras porque se enamoran, y otras porque quieren disfrutar. Nunca esperemos llegar con una mente correcta y con buenas intenciones si ya llevamos un registro de una primera experiencia. La Biblia habla de que esa primera uniòn crea un vìnculo sentimental que le afectarà al hombre y a la mujer de por vida. Dios querìa que el hombre y la mujer llegara al matrimonio sin comparaciones. Pero si no llega asì entonces hay severos problemas. No creamos que el casarnos nos limpia del pecado de la fornicaciòn y de haber perdido la virginidad. Siempre se tiene un gran aprecio por el estado virgen. A pesar de que siente gran atracción por ella, no pasa de la adulaciòn. Salomón no quiere una virgen para que el se aproveche de ella, la quiere porque la desea hacer su esposa y su mujer de por vida. Ese es el precio que tendrà que pagar para lograr estar con ella. Digame usted, estàn en un cena ìntima, solos, con ardientes deseos y pasiones, se gustan, la quìmica es exacta, pero no hay ni un tan solo beso, abrazo y tocadera. ¿Por qué? Es esto fuera de este mundo? Es irreal? No se puede lograr? Claro que sì, en otro artículo lo vamos a tocar, solo escuche el consejo que da Sulamita màs adelante en 2:7 “Yo os conjuro, oh doncellas de Jerusalén, por los corzos y por las ciervas del campo, que no despertèis ni hagàis velar el amor, Hasta que quiera.” Esta frase es importante, y la veremos màs adelante. Entonces con estos versìculos podemos definir que la intimidad es totalmente diferente desde la optica de la Biblia en el noviazgo de lo que hablamos hoy de intimidad en el noviazgo. El tercer elemento es RESPONSABILIDAD . Como puedo saber que es la resposabilidad en el noviazgo? Bueno la palabra responsabilidad en castellano està compuesta con dos frases, el prefijo “responsa” y “abilidad”. La palabra responsa es del latìn que significa “respuesta” y dentro de lo religioso es un respuesta a los valores de la religión. La palabra “abilidad” es capacidad. En este sentido responsabilidad es la capacidad de responder con lo paràmatros de los valores. En nuestro contexto nuestros valores son los valores del reino. Salomón tiene esos valores del reino. El primer valor es RESPETO no va màs allà de lo que la ley de Dios permite. El segundo valor es HONESTIDAD esta diciendo lo que siente y lo que serà si establece una relaciòn con Sulamita y tercer PACIENCIA sabe que debe esperar hasta que Dios haya bendecido esa realciòn en el matrimonio.
Cantares: La forma en que Dios habla del sexo en el matrimonio II parte
Hoy nos toca meditar sobre la siguiente porción del Libro de Cantares, específicamente los versos 1:9-17, así que quiero comenzar diciendole que el hombre perfecto conociò a la mujer perfecta y se casaron. Una noche buena andaban por la autopista y se fijaron en un hombre junto al camino. No era un hombre comùn y corriente. ¡Era Santa Claus! Como personas perfectas que eran, se ofrecieron para llevar a Santa Claus, pues andaban apurados por entregar sus juguetes. Ay, pero los caminos estaban resbalosos y hubo un terrible accidente automovilistico. Dos de aquellas tres personas murieron. ¿Sabe quien sobreviviò? La mujer perfecta . Todo el mundo sabe que ni Santa Claus ni el hombre perfecto existen! En tèrminos generales , los hombres y las mujeres responden a situaciones de maneras bastante diferentes. Por ejemplo pregùntele a un hombre donde comprò un pastel y le dirà en la panaderìa. Hàgale la misma pregunta a una mujer y ella dirà : “¿està dañada? Pero pregùntele a una mujer como se lastimò un dedo de los pies, y dirà: “tropecè con un silla”. Hàgale la misma pregunta a un hombre y responderà: “alguien dejò una silla en medio del cuarto”. ¡Ah la diferencia entre los hombres y las mujeres! Dios nos hizo asì. Es como alguien dijo: “Obtener un esposo es como comprar una casa vieja. Uno no ve còmo es sino como va a ser cuando la remodele. Y asì es la familia. Otro que encontrè esta semana es ¿Sabes que es un viejo sucio? ¡Un padre de mediana edad con tres hijas y un solo baño! O que tal este: Un esposo retirado es el trabajo a tiempo completo de una esposa. Los siguientes versìculos de Cantares en realidad son un retrato de la diferencia entre el hombre y la mujer en cuanto a las relaciones emocionales. En el pasaje anterior vimos como es amor a primera vista. Ahora en este nuevo càntico nos adentraremos a la primera cita entre Salomón y la Sulamita. He aquì que se plantea entonces que es lo que debo fomentar en una relaciòn emocional, que son los lìmites y que se me autoriza cuando estoy a solas con el hombre que me atrae o con la mujer que me atrae. El principio que voy a enfocar en estos 8 versìculos es ¿Cuàles son los lìmites? ¿Qué libertad tengo en mi relaciòn con el sexo opuesto antes de llegar a la boda? O ¿formalizar mi compromiso? La voy a dividir en dos enfoques, uno serà la òptica desde Salomón es decir como reacciona el hombre y luego el enfoque de la Sulamita, es decir como reacciona la mujer. La libertad en las relaciones emocionales desde la perspectiva masculina (1:9-10;15) La primera acciòn comienza con Salomón cuando el irrumpe en un dialogo con su pretendiente. Es importante notar que ellos estàn en un lugar especìfico. Es necesario ubicarlos donde se encuentran. Notemos el vrs. 12. Dice : “Mientras el rey estaba en su reclinatorio” Esto implica que ellos estàn cenando. Estàn en una cena romàntica. Es allì donde se desarrolla todo el diàlogo de la pareja. En la primera parte ha habido un acercamiento quìmico. Ya aquì se encuentra con una experiencia màs de intimidad. Sin embargo para ambos todavía no hay expresiones fìsicas. Es curioso notar que las primeras expresiones fìsicas y digamos sexuales aparecen en los vrs. 3 y vrs. 6 del capìtulo 2 cuando ya ellos estàn casados. Se asume esto por el grado de intimidad que existen en las palabras que usan y por los símbolos que utilizan para ilustrar el amor sexual y fìsico. La libertad en las relaciones emocionales debe desarrollar tres componentes importantes. Que son similares para ambos pero de diferente manera de expresión en los dos gèneros. Es decir para el hombre es de una forma y para la mujer de otra. Estos componentes deben ponerse desde los inicios de la relaciòn porque sino después en el matrimonio se tendràn serios vacìos y problemas. Veamos cuàles son: El primer elemento es LA AMISTAD Salomón usa una frase que se repite 8 veces en todo el libro de Cantares. La frase en mención aparece por primera vez en el vrs. 9 “amiga mìa” La palabra hebrea es “vaghah”. Esta palabra tiene dos significados parecidos. El primer es el concepto de “guardar, cuidar” y el segundo “el de deleitarse al tener relaciones sexuales con alguien”. Al llamarla por ese nombre , Salomón està indicando su deseo tanto emocional como sexual , pero al mismo tiempo, afirmando su amor, protecciòn y cuidado para ella. Salomón usa 9 veces esta expresión en todo el libro. La LXX traduce la palabra “vaghah” al griego como la palabra “plesìon” que es un adverbio que describe, cercanìa, se puede traducir como pròjimo y como colega. El hecho de que sea un participio implica que es algo de tal calidad. Como se desarrolla esta amistad? Que hizo Salomón para conocer mejor a su futura esposa. 1.Demostrar lo que realmente somos Salomón era un poeta, era un rey y sabìa hablar. El no fue un tipo tosco o acosador. Simplemente se està mostrando tal como es. No hay dobles intenciones. Sabe que es la mujer que le gusta por lo tanto es un caballero al momento de cortejarla. Salomón le asegura a su novia que, para el, ella es tan hermosa como sus caballos. Para nosotros, esto realmente no parecerìa un gran cumplido, ¡pero a la Sulamita le encantò oirlo! En estos tiempos en el oriente , el caballo no era una bestia de carga sino el compañero estimado de los reyes. Salomón amaba a los caballos y sobre todo los caballos egipcios: tenìa 1400 carros y 12000 jinetes (1 Reyes 10:26). La yegua debe haber sido la mas destacada de todos sus caballos, asì que le està diciendo a Sulamita que ella es una en un millòn. El estilo de Salomón es importante pero es su estilo. Le gusta hablar y decir. Cosa un poco raro en los hombres. 2. Demostrar realmente lo que queremos Una cosa que muchas veces no ponemos de manifiesto en las relaciones emocionales, es la claridad con la que deseamos una relaciòn. Hay hombres o mujeres que andan jugando con uno y con otro, solo por el simple hecho de sentirse atractivo o atractiva. Le dan alas a las personas y cuando ya ven las cosas serias entonces se hacen a un lado y dejan entusiasmado o entusiasmada a la persona. Actuar asì es carnal y no le agrada a Dios, porque es jugar con las personas y con uno mismo es convertirse en un hipócrita. Nota usted que Salomón le dice a la Sulamita: “Hermosas son tus mejillas entre los pendientes y tu cuello entre los collares”. Si usted nota Salomón suavemente le està diciendo que ella le gusta màs allà de una simple mujer, que le interesa y que desea caminar màs allà de una cena agradable. La manera en que se expresa Salomón implica que el no està jugando, que tiene intenciones serias y que no quiere dar malos entendidos, es directo, honesto pero sin ser brusco o abusivo. Una cosa que me llama la atención es el nivel de intimidad al que se esta referiendo este gran hombre de Dios. Se da cuenta usted en que se està fijando, en ¡ sus mejillas! ¡Y en su cuello! Esto implica que siente atracción por ella pero no es un miròn! No se la està imaginando desnuda! Se fija tambièn donde se ha arreglado al Sulamita? ¡Su cuello y sus mejillas! Està ordenada! Nada mal para una pequeña campesina no lo cree?. Ahora quiero meterme en un tema bastante escabroso pero no necesariamente irreal! Quiero plantear una pregunta. ¿Por qué la mayorìa de los hombres son unos mirones? Con esta pregunta no debo asumir que una mujer no serà mirona, pero por lo general los hombres somos los que tenemos serios problemas con el mirar. Bueno, lo primero que viene a mi mente es que los hombres no serìan tan mirones, si las mujeres no dejaran ver bastante. Sin embargo esto no es un excusa para poder dejar de mirar. La ùnica respuesta que viene a mi mente es carnalidad y falta de sumisión a Dios y a su deseo porque seamos santos! Serà que es imposible dejar de mirar? Hay varios campos donde los hombres pierden su mirada. Primero las mujeres en la calle. Somos muy dados a ver , a codiciar y a morbosear. En el peor de los casos si està casado porque no encuentra satisfacción en su matrimonio. En segundo lugar la pornografía. Quizàs cuando lleguemos al momento de hablar del sexo voy hablar de este pecado tan serio y comùn. Tambièn quiero hablar de la masturbación o la autosexualidad. Hay un pasaje que me ha tocado toda la vida aparece en Job 31, oiga lo que dice: 1 Hice pacto con mis ojos; ¿Cómo, pues, había yo de mirar a una virgen? 2 Porque ¿qué galardón me daría de arriba Dios, Y qué heredad el Omnipotente desde las alturas? 3 ¿No hay quebrantamiento para el impío, Y extrañamiento para los que hacen iniquidad? 4 ¿No ve él mis caminos, Y cuenta todos mis pasos? 5 Si anduve con mentira, Y si mi pie se apresuró a engaño, 6 Péseme Dios en balanzas de justicia, Y conocerá mi integridad. 7 Si mis pasos se apartaron del camino, Si mi corazón se fue tras mis ojos, Y si algo se pegó a mis manos, 8 Siembre yo, y otro coma, Y sea arrancada mi siembra. 9 Si fue mi corazón engañado acerca de mujer, Y si estuve acechando a la puerta de mi prójimo, 10 Muela para otro mi mujer, Y sobre ella otros se encorven. Una cosa que Job dice es “como habìa de mirar” esta expresión es muy fuerte en el texto, se desprende de la codicia y de la sexualidad. En realidad se usa para describir muchas veces una intimidad sexual con una persona. La implicación que Job està diciendo es que el mirar de esta forma afecta màs de lo que pensamos. Hay un vìculo emocional sexual que lo ùnico que falta es el acto carnal. Pero hay una consecuencia aùn mayor que yo le llamò una puerta infernal y diabòlica. Job asume que si el se ha dado el lujo de hacer eso entonces autoriza a otros hombres para que hagan lo mismo con su mujer. Note lo que dice : “ Y si estuve acechando a la puerta de mi pròjimo muela para otro mi mujer y sobre ella otros se encorven”. Estas frases tienen implicaciones muy fuertes en el mundo espiritual. Job asume que podrìa su actitud abrir la puerta para el adulterio de su esposa. Las frases “muela” implica la expresión gustar, agradar, darle satisfacción. Y la expresión encorve lleva la connotación de embarazo y de sexo. Entonces las implicaciones son severas. Cuando uno se comporta con la actitud a la que Job le huìa podìa exponer a su familia a un desastre mayor. Otra àreas es las escenas desnudas en todo tipo de película, desde la màs sutil hasta la màs tosca y abierta en este mundo. Jesús nos advirtió que debìamos cuidar nuestros ojos. Cuàl es la soluciòn a dejar de ser mirones, bueno lo primero es estar consciente que es una conducta que se puede evitar y someter a la voluntad de Dios. Job lo logrò “hice un pacto con mis ojos”. La expresión hice es fuerte en el hebreo, es la misma expresión que Daniel usa en el capìtulo 1 donde dice “propuso en su corazòn”. Da la idea de una lucha fuerte pero que se puede lograr. Segundo que tiene en la cabeza, es el sexo su ùnica idea entonces mètase cosas màs sanas. Si està insatisfecho con su vida sexual, serìa bueno que se pregunte porque, `porque quizàs la satisfacción que usted cree que se merece, su modelo ha sido tomado de la basura, en donde es permitido todo. Muchos hombres creen que el sexo oral o el sexo de otra forma es lo que es plena satisfacción. Pero solo piense cada uno de las partes del cuerpo tiene funciones especificas, y sòlo hay una parte en el hombre y la mujer que fueron diseñadas para la relaciòn sexual. Porque quiere usar otras partes que no tienen ese propòsito?.Asì que serìa bueno que redefinieramos nuestra forma de ver satisfacción en la sexualidad. 3. Demostrar lo que realmente estamos dispuestos a dar Salomón dice que las joyas que lleva son hermosas, pero el le va a mandar hacer collares y adornos aùn màs valiosos, hechos de oro y plata. Fìjese que le està prometiendo que los pequeños regalos y expresiones de su amor seguiràn después de estar casados. Tambièn el le dice que està dispuesta a protegerla y a darle seguridad al usar la expresión de “amiga mìa” Seguire en la proxima entrega!
- Una de las ángeles de Charlie
Luego vino la muerte de otro icono, Farrah Fawcet, la legendaria chica rubia de los ángeles de Charlie. Me trae recuerdos de mi tiempo de infancia, pues en una oportunidad cuando viajaba por Los Angeles California, me encontré atrapado en un embotellamiento, y fue por que en la cuadra de más abajo estaban filmando un capítulo de los Angeles de Charlie. Así que con mis 19 años, me escabullí del carro de mis parientes y me metí en medio de la multitud para ver de cerca de las “estrellas” y ahí estaba en persona Farrah Fawcet. Nunca he sido de la clase de gente que pide autógrafos o tiene posters de artistas (bueno sólo de uno, el gran maestro Bruce Lee, el si merecía tenerlo en mi cuarto,). Así que la vi y regresé con mis parientes. Dicen que el afiche que he puesto en este artículo, llegó a estar en la casa de cada uno de los norteamericanos de esa época. Y como terminó? Con casi 70 libras de peso, y murió de cáncer en el colon. Esa belleza que le imprimió hollywood, se la quitó la mortal enfermedad. Nadie se imaginó en la época de los Angeles de Charlie (esa serie me caí mal, porque las “angelitos” siempre andaban corriendo de aquí para allá, y nunca se quebraban una uña, y siempre estaban bien peinadas, aún cuando habían salido del agua). ¿Qué quedó de aquella belleza? Nada. Siempre he luchado con el sobrepeso, y cuando estoy gordo, la gente me hace sentir que tengo un defecto, cuando adelgazo, la gente me lanza solo comentarios positivos. ¿Por qué somosasí? Como podemos realmente ser bellos? ¿Què es la belleza para Dios, al fin de cuentas? La belleza impone incesantemente en nosotros su presencia. Tan es así que Agustín de Hipona llegó a preguntarse si amamos por ventura algo fuera de lo bello. Pero, qué es lo bello; qué nos atrae y aficiona hacia lo hermoso. “La belleza es difícil”, afirmaba Platón: por qué un cuerpo humano es hermoso y otro no lo es; por qué un paisaje golpea dulcemente y otro causa agria repulsa; por qué una pintura atrae y otra ocasiona rechazo; por qué algunas composiciones musicales, poéticas, arquitectónicas, escultóricas nos hacen exclamar “¡qué bello!”, mientras tantas otras pasan desapercibidas o sencillamente desagradan; ¿qué es lo que nos atrae y aficiona a las cosas que amamos? Porque, ciertamente, si no hubiese en ellas alguna gracia y hermosura, de ningún modo nos atraerían hacia sí. Hoy, la dictadura de las opiniones comunes sintonizaría amigablemente con aquellos criterios permitiendo a muy pocos identificar la belleza con algo que no fuese la apariencia externa del cuerpo humano. ¿Y es que acaso se puede negar la belleza que hay en algunos de ellos? Ciertamente no pero es que tampoco lo es todo. La belleza física es efímera y por tanto imperfecta. Lo bello, lo auténticamente bello, no muere sino que se convierte en otra cosa bella. Al pensar en la estrella Farrah Fawcet, no puedo dejar compararla con otra “estrella pero esta de Dios. Y quién mejor modelo que la bella Ester. Ella es llevada al harén del rey, que era un “lupanar de narcóticos”. Era el lugar donde las mujeres cultivaban la habilidad de utilizar sus encantos para lograr lo que querían , es decir, la posición más alta que una mujer podía tener en el reino. Este era el sitio donde las mujeres podían tener todas las joyas, todos los perfumes, todos los cosméticos y toda la ropa que necesitaran para resultar físicamente atractivas y tentadoras al solitario rey. ¡Este era el lugar que,en comparación , convertiría en insignificantes a las tiendas más elegantes , caras y exclusivas que hay en el mundo! Pero es en este medio embriagante que Ester, la encantadora estrella de Dios, que brilla con mayor intensidad y lo hace alexhibir seis cualidades reales de fortaleza interior y de piadosa dignidad. Estas cualidades las encontramos en el capítulo 2 del libro de Ester. La primera cosa que demuestra la belleza de Ester es que exhibió un encanto y elegancia llenos de gracia. (2:9) En este versículo la traducción literal del texto original es: “provocó gracia ante su rostro” ¿No es una expresión hermosa? Que diferencia entre Ester y todas las demás mujeres que había a su alrededor! Sus cualidades internas no podían ser ignoradas. Estas de hecho , captaron la atención del servidor del rey. La segunda cosa que demuestra la belleza de Ester es que demostró una reserva y control poco comunes.(2:10). Ester no le dijo a nadie que era judía. ¿Por qué razón? Porque eso era lo que Mardoqueo le había ordenado.Ni siquiera el difícil ambiente aturdidor del harén pudo tentarla a romper su compromiso con Mardoqueo. La reserva verbal se está convirtiendo rápidamente en una virtud del pasado. Gracias a las revistas sensacionalistas que lo cuentan todo, y los programas de entrevista de la televisión donde nadie guarda nada, no hay reserva en absoluto. La tercera cosa que demuestra labelleza de Ester (2:10;20) es un espíritu dócil. El haber sido una de las finalistas en esta delirante competencia, o después , el haberse convertido en reina, no hizo Ester que hiciera alarde de independencia ni que se diera ínfulas con sus habilidades. ¡No ella! Esta preciosa, digna, sabia mujer seguía dispuesta a escuchar y aprender. La cuarta cosa que demuestra la belleza de Ester es que ella demostró una sencilla modestia y autenticidad (2:12-15). Piense en esto, ningún trabajo que hacer, ninguna responsabilidad, ni cocina,ni limpieza, no tener limitaciones de ninguna clase. Mimada y complacida en todo, en ese ególatra harén de Persia, todo el énfasis está dirigido a convertir a las mujeres en personas de extraordinaria belleza física. Todo lo que quieren tienen. Ester no sucumbe a la tentación que la rodea. Exhibe una sencilla modestia , una autenticidad. Note lo que dice el pasaje “ninguna cosa pidió”. Ella tenía todos los recursos a su disposición y la tarjeta de crédito del rey y que hace “ninguna cosa pidió”. Una quinta cosa quedemuestra la belleza de Ester es fue ejemplo de una gracia amable, a pesar del ambiente. (2:15-17) El diccionario dice que tener gracia es “ser agradable y encantador, atractivo de una manera dulce y cautivadora” Y es evidente que Ester tendría esto. Y la última cosa que demuestra la belleza la belleza de Ester es que demostró un humilde respeto por la autoridad (2:18;20). Muchas personas piensan que cuando se hacen famosas e independientes ya no tienen necesidad de dar cuentas. Pero aquí vemos a Ester a pesar de haberse en reina de Persia , reacordaba de la sabiduría de su tutor y seguía su consejo gustosamente. Ester si era una verdadera estrella.! Buen remate dio Cervantes cuando escribió: “La hermosura que se acompaña con la honestidad es hermosura, y la que no, no es más que un buen parecer”. Ahí el detalle. Quien busque con honestidad la belleza será capaz de verla con los ojos del alma. Y esos mismos ojos, indefectiblemente, le llevarán al autor; a ese autor que no tuvo apariencia humana en su pasión y luego, resucitado, revestido por el valor de su acto supremo de donación, es la Belleza misma. Que lástima que Farrah no lo aprendió. ¿o quizás si? ¿Quién sabe? Las sorpresas que nos llevaremos en el cielo.
Tres iconos se fueron: David Carradine,Farrah Fawcet, Michael Jackson
lQuiero reflexionar en este artículo y hacer un paréntesis de la serie de Amós, que luego retomaré. Y es que desde hace varios días tengo una carga de escribir acerca de los héroes que vimos en mi generación y que ahora están desapareciendo. Originalmente lo iba hacer acerca de David Carradine, el famoso “Kung Fu” serie que fue mi inspiración para adentrarme un tiempo en las artes marciales. ¡Como admirábamos mis amigos y yo a Kwai Chang Caine! (ese era su nombre en la serie). Lo que me encantaba era su dominio, su sabiduría y su paz tan grande y contagiosa. Sabíamos que kung fu no pelearía sino solo si se le llevaba a esa opción. Pero cuando lo hacía, wow! Nos encantaba ver todas sus habilidades en cámara lenta. Por alguna razón y debido a mi temperamento hiperactivo, deseaba ser así de calmado, controlado, y lleno de habilidades para partirle la cara al que me orillara a eso. Luego vino la noticia de su muerte. Y sentí que mucho de la magia del cine se había hecho pedazos. En este caso el pesar fue generacional, pues si a mí me encantó como “kung fu”, a mi hijo que tiene 19 años le emocionó como Bill en la cinta “Kill Bill, con la actriz Uma Thurman, que era basada en una especie de tira cómica japonesa. Cuando nos dimos cuenta de la noticia de David Carradine, se presentó la unión de dos generaciones (mi hijo y yo) con un mismo personaje. Yo dije: “se murió kung fu” y mi hijo dijo se “murió Bill”. Pero lo que me pareció chocante, es la forma en que murió. El gran Kung Fu murió dentro de un closet, desnudo, con un lazo que le amarraba el cuello y los testículos. Y es que según su ex esposa, Carradine era muy dado a las perversiones y aberraciones sexuales. Le gustaba el sadomasoquismo. Que patética muerte, para el gran controlado Kung Fu. Mark Twain dijo una vez: los hombres son como la luna, todos tienen un lado oscuro. Y Carradine no era la excepción. Que nos enseña la muerte de David Carradine? Lo contradictorio de levantar una imagen de éxito, y tener una vida de aberración y mentira. Bueno, lo más curioso es que David Carradine, no está solo, miles viven la vida de esa misma forma. Al pensar en esto no pude dejar de reflexionar sobre la vida de Sansón . Se dice que su problema fue sólo Dalila y su debilidad revelarle el secreto de su fuerza, pero sus problemas eran un poco más amplios: tres mujeres filisteas, incluida una prostituta, y toda una vida de «tomar atajos» y «hacer lo que me gusta». Precisamente con esa frase «hacer lo que a mí me gusta» se puede resumir su vida. Sansón siempre prefirió hacer lo divertido ante lo necesario, lo agradable ante lo conveniente. Su vida estuvo llena de aventuras, de demostraciones de poder y vanagloria, comenzó siendo la esperanza nacional y terminó perdiendo los ojos, la vida y siendo la vergüenza de su pueblo y la burla de sus enemigos. Un hombre puede haber estado en altas posiciones o desarrollado grandes obras, pero lo que le asegurará llevar su vida a feliz término no será su fortaleza, sino su carácter. La fuerza te impulsa, pero el carácter te cuida. La fuerza de da alcance, pero el carácter te sustenta. El carácter no es tan evidente como el fruto, pero tarde o temprano se manifiesta. Se puede ilustrar este principio utilizando una botella de vidrio. Hay hombres que son como una botella parada al revés (todo el peso recae sobre la parte más pequeña), su proyecto o visión es más grande que el carácter que lo sustenta y con cualquier brisa todo se les cae encima. Sople la botella y podrá derribarla en tan sólo dos intentos. Por el contrario, cuando el carácter de un hombre es más grande que su visión, permanece firme a pesar de la tempestad. Luego coloque la botella nuevamente, esta vez con la boquilla hacia arriba, y le sera imposible derribarla. Lo importante no es haber llegado muy lejos hacia arriba, sino, tener una zapada de carácter tan fuerte que pueda soportar tal estructura a lo largo de los años. Precisamente así murió Sansón: aplastado sobre una estructura de un gran edificio que el mismo lo derribó utilizando sus fuertes brazos. (Jueces 16:29-30) Y así murió “Kung Fu”. No puedo decir la típica frase de “descansa en paz” porque si murió sin Cristo, dudo que lo hará
Denme la biblia sola y cruda
Hola, les confieso que hoy no tengo ganas de escribir, ni mucho menos de pensar espiritualmente. Mi semana ha sido muy difícil, enfermo, trabajando en las comunidades de El Salvador. Esta semana he visto bastante que a veces pensaría mejor en descansar eternamente. Y es que muchas veces no logro entender porque tanto conflicto. A veces me preocupa que al estar tan ocupado en “mi ministerio” actual no tenga tanto tiempo para leer la Biblia o tener una buena asistencia a la iglesia. A veces me siento culpable de eso. Sin embargo he llegado a la conclusión que desde las épocas mas antiguas de la literatura, el conflicto era el punto focal de las grandes obras escritas. En el corazón de cualquier historia está el drama y este está alimentado por el conflicto. El conflicto es bueno, la tensión es maravillosa. Desde historias como Blanca Nieves hasta Harry Potter (para aquellos cristianos inteligentes que si leen literatura!) el conflicto le da un sabor inigualable a la historia. El conflicto está en el centro de todo drama importante en la historia de la humanidad, por eso la Biblia no está exenta de tensión y conflicto. La tensión entre Dios y el Diablo es algo que nos mantiene en la orilla del asiento hasta el final del Apocalipsis. Todo comienza en un jardín donde el Diablo se arrastraba y todo termina en un lago de fuego donde el Diablo es enviado a sufrir. Oigo predicar a tantos y me pregunto qué Biblia leen porque sus historias están llenas de perfección, éxito y victoria. Wow! Con razón tanta gente no cree, porque no le suena a la realidad. Creo que muchos predican así para mantener una imagen de “éxito” y empezar a exigir de otros un estilo de vida que les gusta a ellos pero no necesariamente a las otras personas. Las historias en la Biblia son historias con fracasos, violencia, sexo descontrolado, borracheras, asesinatos y en fin, una cantidad de cosas que no queremos mencionar porque pensamos que al contarlas estamos aprobando esas circunstancias. Todos hablan de Noe. Un hombre santoooooooo!!! SANTO?????? qué santo? si andaba ahí borracho desnudo con todo colgado enseñándoselo a sus nietos. Nos hablan de David, y hasta el acento cambia cuando se pronuncia su nombre. Y el ha dejado de ser poeta, político, escritor, estadista; es LEVITAAAAAAA y soplamos la “A” para darle mas unción a la palabra. Si, nos hablan de David, pero nadie habla de Betsabé que en un año se muere su hijo, le asesinan al esposo y la violan. Ella no tiene una voz en nuestra historia porque los machistas esconden su pequeñez y debilidad al decir que Betsabé también quería con David y por eso se bañaba desnuda en la tarde para que el rey la viera. Jajajajaajajaja. Qué estupidez. Y qué me dicen de Ester. La doncella Eeeeesterrrrrrr. Hasta ministerios se nombran por ella! Pero yo no dejaría que mi sobrina de 16 años se fuera a tener relaciones sexuales con un viejo de 35. El rey Artajerjes ya había gozado de cualquier satisfacción sexual con “n” cantidad de mujeres. Te imaginas lo que le hizo a nuestra querida Ester esa primera noche. Que me perdone Tommy Tenney, pero yo no voy a dejar a una hija de 16 pase “Una Noche con el Rey”!!!!!! Eso se llama abuso de menores. Yo no estoy desvalorizando la Biblia, al contrario, la estoy acreditando porque si vemos las historias sin toda la limpieza mórbica que le hacemos, nos damos cuenta de lo real que son. Esas historias están ahí porque son mi historia, son tu historia. Todos hemos sido como Noe, cometiendo imprudencias por ahí. O hemos sido como sus pobres nietos sufriendo el acoso indiscreto de alguien. Esas historias están ahí porque todos hemos sido David al querer aprovecharnos de algún poder que tenemos sobre alguien. Todos hemos sido Betzabé, nos han tomado y nos han abusado haciéndonos perder lo que mas amamos. Hemos sido como Ester, utilizados, utilizadas. Hemos sido abusados y se han aprovechado de nosotros. Por eso están esas historias ahí. Muchos ya estamos cansados de oír La Biblia como desinfectada de todo aquello que no nos parece o no podemos explicar. La Biblia es La Biblia y está escrita con esas tragedias y fracasos porque son historias reales. Las historias de vidas esterilizadas sólo caben en libros religiosos inventados para controlar la moral y el comportamiento de las personas. El cristianismo no es nada así! Dame La Biblia cruda y pesada tal es. No me la moralices, eso, está bueno para el Korán. Escribo esto para aquellos que estan luchando con la imagen religiosa de la Biblia. Terminé! No creí que pudiera, con los ánimos que tengo! Sin embargo creo que hay una luz al final…espero que no sea un tren viniendo en mi contra!
La práctica del autoerotismo: ¿Más…turbados?
Estoy de acuerdo con las primeras afirmaciones de Geisler acerca de los tres casos en los que la autosexualidad es mala. Sin embargo, tengo problemas con su autorización (y la de otros autores) en cuanto a la misma como alivio para la lujuria. Primero, ¿debe convertirse la autosexualidad en un esposo o una esposa suplente? Como toda persona con un matrimonio feliz sabe, cuando se entra en una vida de profunda realización sexual con el ser amado, resulta aún más difícil cortarla de repente a causa de la enfermedad, la separación forzosa o la muerte.
En segundo lugar, ¿es la autosexualidad la única forma de evitar la lujuria? ¿No hay otras maneras mucho más en consonancia con las Escrituras y que no implican riesgo, como sucede con la masturbación, de convertirse en un hábito? Earl Wilson y Randy Alcorn, aunque por lo general coinciden con Geisler, hacen algunas observaciones importantes que dan equilibrio al tema que nos ocupa. Wilson defiende el énfasis bíblico en el autocontrol al decir que si la autosexualidad fuera el camino a seguir, el apóstol Pablo lo diría en su enseñanza sobre el autodominio sexual en 1 Corintios 7.89. ¿Por qué no expresa el apóstol que si alguien no puede controlar su instinto sexual se masturbe? Esto es lo que muchos autores parecen estar diciendo. Wilson comenta al respecto:
Hay una respuesta que parece evidente: la masturbación no es una forma de autocontrol, sino a menudo una falta del mismo. Las fantasías sexuales y la masturbación permiten a las personas entrar en una relación erótica con múltiples individuos, lo cual no parece compatible con la exhortación de Pablo a ejercer el dominio propio, como leíamos en 1 Corintios 6.1213 … Nos engañamos a nosotros mismos cuando decimos que no podemos vivir sin la masturbación. Ese mismo aserto raya en la obsesión. Necesitamos reconocer que somos personas amantes del placer y que la masturbación es una forma de escoger el culto a éste antes que a Dios.
Wilson sigue diciendo que el segundo de los principales problemas en cuanto a la autosexualidad es su despersonalización, y cita el título del excelente capítulo de John White sobre el autoerotismo: «El sexo en una isla desierta». Su argumento completo contra la autosexualidad como un estilo de vida sexual legítimo, es que el sexo lo da Dios para contrarrestar la soledad humana («No es bueno que el hombre esté solo; le haré ayuda idónea para él», Génesis 2.18). La autosexualidad, en cambio, produce mayor soledad. Aquello que fue creado para unir de por vida a un hombre y una mujer, se utiliza erróneamente generando el peor tipo de soledad y aislamiento que pueda darse.
Tus deseos sexuales están asociados con una necesidad más profunda: que alguien comparta tu isla y termine con tu soledad … La masturbación es estar solo en una isla. Frustra el mismo instinto que intenta gratificar.
Alcorn está de acuerdo con la línea general de pensamiento que siguen Wilson y White, y concluye su capítulo sobre la autosexualidad con dos asuntos importantes.El primero es que «la masturbación parece ser una parte natural del descubrimiento que el adolescente hace de sí mismo, particularmente los chicos». Y advierte a los padres cristianos que no deben alterarse si descubren a sus hijos adolescentes masturbándose; ni amenazarlos con que les producirá locura o algún tipo de desajuste físico o emocional posterior.
Y el segundo es que los individuos no deberían permitir que la autosexualidad se convirtiera en «el centro de su vida. Los sentimientos de culpabilidad, vergüenza y autoaborrecimiento, así como el resentimiento contra Dios por haber hecho del estímulo sexual una fuerza tan poderosa en la vida humana, pueden estropear la vida de un creyente», dice Alcorn.
Si hemos cometido pecado de autosexualidad, podemos ser perdonados. Si estamos atados a ese hábito, hay forma de salir de él. Como expresan todos los autores-consejeros mencionados: del mismo modo que uno elige masturbarse, puede también decidir dejar de hacerlo. Si la práctica es obsesiva y de mucho tiempo, tal vez el romper con ella implique una verdadera guerra espiritual; pero en Cristo podemos dejarla. Alcorn, Wilson y White sugieren algunos pasos sencillos que podemos dar a fin de obtener la victoria sobre este hábito potencialmente obsesivo.
